佛告颰陀和。乃往昔時不可計阿僧祇劫。爾時有佛名羼羅耶佛怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。於世間極尊。安定於世間。於經中大明。天上天下號曰天中天。爾時有長者子名須達。與二萬人俱。來至羼羅耶佛所。爲佛作禮卻坐一面。須達長者子問羼羅耶佛是三昧。羼羅耶佛。知須達長者子心所念。便爲說是三昧。須達長者子聞是三昧已大歡喜。即悉諷受得作沙門。求是三昧八萬歲。時長者子須達。從佛聞經甚衆多。悉從無央數佛聞經。其智慧甚高明。長者子須達。其後壽終生忉利天上。以後復從天上來下生世間。爾時故劫中復有佛。名術闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩。時佛在剎利家生。爾時長者子須達。復於佛所聞是三昧復求之。時長者子須達。其後復於故劫中復有佛。名賴毗羅耶怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。婆羅門種。時長者子須達。復於佛所受是三昧。求守八萬四千歲佛告颰陀和。長者子須達。卻後八萬劫得作佛。名提和竭羅。爾時長者子須達。爲人高明勇猛智慧甚廣。佛言：見是三昧不。颰陀和。饒益乃爾。使人成就得佛道。若有菩薩得是三昧者，當學誦當持當教人當守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩薩眼。諸菩薩母。諸菩薩所歸仰。諸菩薩所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去於冥。明於天上天下。若知不。颰陀和。是菩薩三昧者，是諸佛之藏諸佛之地。是珍寶淵海之泉。是無量功德之鎮益。明哲之經。當作是知三昧所出。如是從是中出佛。聞經正立於四意止中。何等爲四意止中。一者自觀身。觀他人身。自觀身觀他人身者，本無身。二者自觀痛癢。觀他人痛癢。自觀痛癢觀他人痛癢者本無痛癢。三者自觀意。觀他人意。自觀意觀他人意者，本無意。四者自觀法觀他人法。自觀法觀他人法者，本無法。佛告颰陀和。是三昧誰當信者，獨怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。阿惟越致。阿羅漢。乃信之耳。有愚癡迷惑心者，離是現在佛前立三昧遠。何以故？是法當唸佛當見佛。佛告颰陀和。是菩薩當唸佛當見佛當聞經。不當有著。何以故？佛本無是法無所因。何以故？本空無所有。各各行法念。是法中無所取。是法無所著。如空等甚清淨。是法人所想。了無所有。無所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法無所有本無是法無所從來。亦無所從去。人本無。是法不著者近。有著者遠。佛告颰陀和。若有守是三昧者，因想入無想中。見佛唸佛。守覺聞經念法。守覺不得念我。不得著法。何以故？有守覺。颰陀和有守覺不見佛。有所著如毛髮不得法。施他人有所悕望爲不施。持戒有所悕望爲不淨。貪於法不得泥洹。於經中有諛諂。不得爲高明。樂於衆會中。喜於餘道。終不能得一行。於欲中念難。有瞋恚不能忍辱。有所憎惡不得說他人。善求阿羅漢道者，不得於是見。現在佛悉在前立三昧中不逮。無所從來。生法樂於中立。有所著不得空。菩薩終不得慳貪有懈怠不得道。有淫逸不入觀。有所念不入三昧。佛爾時頌偈言：

是等功德不可計，奉戒具足無瑕穢。其心清淨離垢塵，行此三昧得如是，設有持是三昧者，智慧普大無缺減。博達衆義常不忘，功德之行如月明。

設有持是三昧者，解了覺意不可識。曉知無量之道法，無數諸天護其德。設有持是三昧者，常自面見無數佛。聞無量佛講說法，輒能受持念普行。

設有持是三昧者，惡罪勤苦皆滅除。諸佛於世行愍哀，悉共嗟嘆是菩薩。假使菩薩欲睹見，當來無數佛世尊，一心踊躍住正法，當學諷誦是三昧。

其有持是三昧者，其功德福不可議。逮得人身最第一，出家超異行分衛。若有末後得是經，逮功德利最第一。

得其福祐不可限，住是三昧得如是。