子思所引夫子之言，以明首章之義者止此。蓋此篇大旨，以知仁勇三達德爲入道之門。故於篇首，即以大舜、顏淵、子路之事明之。舜，知也；顏淵，仁也；子路，勇也：三者廢其一，則無以造道而成德矣。餘見第二十章。

君子之道費而隱。

費，符味反。○費，用之廣也。隱，體之微也。

夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。

與，去聲。君子之道，近自夫婦居室之間，遠而至於聖人天地之所不能盡，其大無外，其小無內，可謂費矣。然其理之所以然，則隱而莫之見也。蓋可知可能者，道中之一事，及其至而聖人不知不能。則舉全體而言，聖人固有所不能盡也。侯氏曰：“聖人所不知，如孔子問禮問官之類；所不能，如孔子不得位、堯舜病博施之類。”愚謂人所憾於天地，如覆載生成之偏，及寒暑災祥之不得其正者。

詩云：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”言其上下察也。

鳶，餘專反。詩大雅旱麓之篇。鳶，鴟類。戾，至也。察，着也。子思引此詩以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用，所謂費也。然其所以然者，則非見聞所及，所謂隱也。故程子曰：“此一節，子思吃緊爲人處，活潑潑地，讀者其致思焉。”

君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。

結上文。