○殷成湯 周文王 周武王 周成王 漢高帝 漢文帝 漢景帝 漢武帝漢昭帝 漢宣帝 漢光武帝 漢明帝 漢和帝主
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◇殷成湯
《春秋元命苞》曰：湯臂四肘，是謂神肘。
《尚書璇璣鈐》曰：湯受金符帝籙，白狼銜鉤入殷朝。
《尚書 中候》曰：天乙在亳，諸鄰國襁負歸德，東觀乎雒，降三分璧，黃魚雙躍，出濟於壇，化爲黑玉，赤勒曰：玄精天乙，受神福，伐桀克。
尚書湯誓曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野。
《春秋元命苞》曰：湯之時，其民大樂，其救之於患害，故樂名大護，護者救也，一雲，扶都感白氣而生湯。
《周書》曰：湯放桀而歸於亳，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之於天子之座左，復而再拜，從諸侯之位，湯曰：此天子之位，有道者可以處之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜處之，湯以此三讓，三千諸侯，莫敢即位，然後湯即天子之位。
《孟子》曰：湯居亳，與葛伯爲鄰，葛伯不祀，湯使人問，何爲不祀，曰：無以供犧牲，湯遺之牛羊，葛伯得而食之。又不祀，湯又問之，曰：無以供粢盛，湯使亳民爲之耕，老弱饋食，葛伯率衆要其酒肉黍稷者，遮而奪之，不以饔授者則殺之，有一童子，以黍肉餉，殺而奪焉，湯乃興師伐葛伯，天下聞之，皆曰：非富天下也，爲疋夫疋婦報讎也。
《呂氏春秋》曰：成湯之時，有谷生於庭，昏生，至旦而大合拱，史請卜其故，湯退卜者曰：吾聞祥者福之先也，見祥而爲不善，則福不至，妖者禍之先也，見妖而爲善，則禍不至，於是早朝晏退，問疾弔喪，務鎮撫百姓，三日而谷亡，尚書大傳曰：夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：盍歸於亳，盍歸於亳上，亳亦大矣，故伊尹退而閒居，深聽樂聲，思其故也，是時伊尹仕桀。更曰：覺兮較兮，吾大命格兮，覺兮謂先知者，較兮謂直道者也，格，至也，吾，語桀也。去不善而就善，何樂兮，伊尹入告於桀曰：大命之亡有日矣，桀啞笑曰：天之有日，猶吾之有民也，日亡，吾亦亡矣，是以伊尹遂去夏適湯。
《說苑》曰：湯欲伐桀，伊尹請且乏貢職，以觀夏動，桀怒，起九夷之師，伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之師，是罪在我也，湯乃謝請服，入貢職，明年。又乏貢職，桀起九夷之師，九夷之師不起，伊尹曰：可矣，湯乃興師伐桀，殘之，遷於南巢。
《帝王世紀》曰：成湯一名帝乙，豐下銳上，倨身而揚聲，長九尺，有聖德，諸侯有不義者，湯從而徵之，誅其君，吊其民，天下鹹悅，故東征則西夷怨，南征則北狄怨，曰：奚爲而後我，凡二十七徵而德施於諸侯，出見羅者，方祝曰：從天下者，從地出者，四方來者，皆入吾羅，湯曰：嘻，盡之矣，非桀其孰能爲此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，漢南諸侯聞之，鹹曰：湯之德至矣，澤及禽獸，況於人乎，一時歸者三十六國，及夏桀無道，罪諫者，湯使人哭之，桀囚湯使於夏臺，而後釋之，諸侯由是鹹叛桀附湯，同日貢職者五百國，三年而天下鹹服，湯自伐桀後，大旱七年，殷史卜曰：當以人禱，湯曰：吾所爲請雨者民也，若必以人禱，吾請自當，遂齋戒，剪髮斷爪，以己爲牲，禱於桑林之社，言未已而大雨，方數千裏，湯踐天子位十三年，年百歲而崩。
【贊】魏陳王曹植殷湯贊曰：殷湯伐夏，諸侯振仰，放桀鳴條，南面以王，桑林之禱，炎災克償，伊尹佐治，可謂賢相。
又湯禱桑林贊曰：惟殷之世，炎旱七年，湯禱桑林，祈福於天，剪髮離爪，自以爲牲，皇靈感應，時雨以零。
周庾信湯解網贊曰：連珠兩起，合玉雙沉，谷爲祥樹，桑成樂林，三方落網，一面驅禽，德以行政，仁乎用心。
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◇周文王
《春秋元命苞》曰：文王四乳，是謂含良，蓋法酒旗，布恩舒明，酒者乳也，能乳天下，布恩之謂也。
《周書》曰：文王在鎬，召太子發曰：我身老矣，吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫，吾厚德而廣惠，不爲驕侈，不爲泰靡，童牛不服，童馬不馳，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失時，以成萬材，萬材已成，牧以爲人，天下利之而勿德，是謂大仁。
《墨子》曰：赤鳥銜珪，降周之歧社，曰：命周文王伐殷。
《韓子》曰：昔文王請入雒西地赤壤之國方千里，以解炮烙之刑，天下皆說，仲尼曰：大哉文王，輕千乘之國，而請解炮烙之刑。
《韓詩外傳》曰：昔周文王寢疾五日而地動，東西南北，不出四郊，有司請曰：臣聞地之動爲人主也，今者君王寢疾五日而地動，四面不出國郊，羣臣皆恐，曰：請移之，文王曰：奈何其移之也，對曰：興事動衆，以增國城，其可移之，文王曰：夫天之見妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罰我也，今又專興事動衆，以增國城，是重吾罪也，不可，請改行重善移之，其可以免乎，於是遂謹其禮礻失皮革，以交諸侯，飾其辭令幣帛，以出禮俊士，頒其爵列等級田疇，以賞羣臣，行無幾何而疾止。
《琴操》曰：受命者，謂文王受天命而王，文王以紂時爲歧侯，躬修道德，執行仁義，百姓附親，是時，紂爲無道，刳胎斮涉，廢壞仁人，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王，其後有鳳皇銜書於文王之郊，文王曰：殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久，乃作鳳皇之歌，其章曰：翼翼翔翔，彼鸞皇兮，銜書來遊，以命昌兮，瞻天案圖，殷將亡兮，蒼蒼昊天，始有萌兮，神連精合，謀於房兮。
又曰：文王備修道德，百姓親附，文王有二子，周公武王，皆聖，是時，崇侯虎與文王列爲諸侯，德不及文王，常嫉妒之，乃譖文王於紂曰：西伯昌聖人也，長子發中子旦皆聖人也，三聖合謀，君其慮之，乃囚文王於羑里，將欲殺之，於是文王四臣散宜生等，周流海內，經歷豐土，得美女二人，水中大貝，白馬朱鬣，以獻於紂，陳於中庭，紂立出西伯，文王在羑里時，演易八卦以六十四，作鬱厄之辭，困於石，據於蒺藜，乃申憤以作歌曰：殷道溷溷，浸濁煩兮，朱紫相合，不別分兮，迷亂聲色，信讒言兮，炎炎之虐，使我愆兮，幽閉牢阱，由其言兮，遘我四人，憂勤勤兮。
《論衡》曰：文王飲酒千鍾，孔子百觚，言聖人能以德持酒也，如一坐千鍾百觚，此酒徒，非聖人也。
《帝王世紀》曰：文王昌，龍顏虎肩，身長十尺，焜有四乳，敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以大<真真>閎夭散宜生南宮适之屬鹹至，是爲四臣，文王雖在諸侯之位，襲父爲西伯，紂既囚文王，文王之長子曰伯邑考，質於殷，爲紂御，紂烹以爲羹，賜文王，曰：聖人當不食其子羹，文王得而食之，紂曰：誰謂西伯聖者，食其子羹，尚不知也。
【贊】魏陳王曹植文王贊曰：於赫聖德，寔惟文王，三分有二，猶復事商，化加虞芮，傍暨四方，王業克昭，武嗣遂光。
又文王赤雀贊曰：西伯積德，天命攸顧，赤雀銜書，爰集昌戶，瑞爲天使，和氣所致，嗟爾後王，昌期而至，周庾信文王見呂尚贊曰：言歸養老，垂釣西川，岸止盤石，溪唯小船，風雨未感，意氣怡然，有此相望，於今幾年。
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◇周武王
《尚書 中候》曰：太子發，以紂存三仁，雖即位，不稱王，三仁，箕子比干微子。
樂稽耀嘉曰：武王承命興師，誅於商，萬國鹹喜，軍渡孟津，前歌後舞，克殷之後，民乃大安，家給人足，酌酒鬱搖，鬱搖，喜浚。
《史記》曰：武王修文王業，東觀兵孟津，爲文王木主，載以居中軍，自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專，遂興師，渡於河，時諸侯不期而會孟津者八百，諸侯皆曰：紂可伐，武王曰：未可也，乃還師，居二年，聞紂昏亂滋甚，殺比干，囚箕子，太師疵少師強微子，抱其祭器而餎周，於是武王乃渡孟津，伐紂，紂師皆倒干戈以戰，紂軍潰畔，紂死。
《帝王世紀》曰：武王見暍人，王自左擁而右扇之，紂政彌亂，殷太史向摯，載其圖書而歸周，王以告於諸侯，四年，起師而東，至商郊牧野，乃作木檐，○帝王世紀作牧誓。王襪系解，五人御於前，莫肯爲王系襪，皆曰：臣所以事君王，非爲系襪也，王乃釋旄鉞而系之，與紂戰，紂師敗績，禽費仲惡來，紂赴於京，自燔於宣室而死，二嬖妾與妲己亦自殺，乃以大白髦麾諸侯入殷商都，百姓鹹待於郊，王使告曰：上天降休，商人皆拜，王亦答拜，以兵入，造紂及妲己屍，王親射之，三發，然後下車，以劍擊之，周公爲司徒，使以黃鉞斬紂頭，懸於大白之旗，召公爲司空。又使以玄鉞斬妲己頸，縣之小白旗，置旌於商容之廬，命召公釋箕子之囚，賜貝千朋，命原公釋百姓之囚，歸璇臺之珠玉，命南宮括散鹿臺之財，發巨橋之粟，以賑貧民，命南宮伯達史逸，遷九鼎於洛邑，命閎夭封比干之墓，命宗祝饗祀于軍，微子膠鬲，皆委質爲臣，殷人鹹喜曰：王之於人也，死猶封其墓，況其生者乎，王之於賢仁也，亡者猶表其廬，況其存者乎，王之於財也，聚者猶散之，況其復藉者乎，王之於色也，在者猶歸其父母，況復徵之乎。
【贊】魏陳王曹植周武王贊曰：桓桓武王，繼世滅殷，鹹任尚父，且作商臣，功加四海，救世濟民，天下宗周，萬國是賓。
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◇周成王
《春秋元命苞》曰：文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王。
《賈誼書》曰：周成王問鬻子曰：寡人聞聖人在上位，使民富且壽，若夫富則可爲也，若夫壽則在天乎，鬻子對曰：夫聖王在上位，天下無軍兵之事，故諸侯不私相攻，而民不私相鬥也，則民得盡一生矣，聖王在上，則君積於德化，而積於用力，故婦人爲其所衣，丈夫爲其所食，則民無凍餓，已得二生矣，聖人在上，則君積於仁，吏積於愛，民積於順，則刑罰廢而無夭遏之誅，民則得三生矣，聖王在上，則使人有時，而用之有節，則民無厲疾，民得四生矣。
《史記》曰：成王少，周公攝行政，管叔蔡叔羣弟疑周公，與武庚作亂，周公奉成王命，誅武庚，殺管叔，放蔡叔，以微子啓代殷後，國於宋，周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就羣臣之位，成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意，卒營築，居九鼎焉，曰：此天下之中，四方入貢，道理均。
《帝王世紀》曰：成王元年，周公爲冢宰，攝政，王年少，未能治事，故號曰孺子，八年，春正月朔，王始躬政事，以周公爲太師，封伯禽於魯，父子並命，周公拜於前，魯公拜於後，王以周公有勳勞於天下，故加魯以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里，既營都洛邑，復居酆鎬，淮夷徐戎及奄阝叛，王乃大搜於岐陽，東伐淮夷。
【贊】魏陳王曹植周成王贊曰：成王繼武，賢聖保傅，年雖幼稚，岐嶷有素，初疑周公，終焉克寤，旦奭佐治，遂至刑錯。
又周公贊曰：成王即位，年尚幼稚，周公居攝，四海慕利，罰叛柔服，祥應仍至，誦長反政，達天忠義。
周庾信成王刻桐葉封虞叔贊曰：虞叔百里，居河之汾，帝刻桐葉，天書掌文，禮以成德，樂以歌勳，天子無戲，唐其有君。
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◇漢高帝
河圖提劉曰：帝季，日角戴勝，鬥焜龜背龍股，長七尺八寸，明聖寬仁，好任主軫。
《春秋孔演圖》曰：其人日角龍顏，姓卯金，含仁義。
《史記》曰：高祖諱邦，字季，沛豐邑中陽里人，爲人隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子，寬仁愛人，意豁如也，爲泗上亭長，常從王媼武負貰酒飲，醉臥，武負王媼見其上常有龍，怪之，高祖每留飲，酒讎數倍，呂公者，好相人，見高祖狀貌，因敬重之，呂公曰：臣少好相人，相人多矣，無如季相，原季自愛，臣有息女，原爲箕帚妾，女即呂后也，生孝惠帝魯元公主，有一老父過，請飲，老父相呂后曰：夫人天下貴人也，令相兩子，見孝惠帝，曰：夫人所以貴者，乃此男，魯元公主亦皆貴，老父已去，高祖從旁舍來，呂后具言，高祖乃追及老父，老父曰：向見者夫人兒子，皆似君相，君相貴不可言，及高祖貴，遂不知老父去處，高祖以亭長爲縣送徒於驪山，到豐西澤中亭，止飲，夜皆解縱所送徒，高祖夜經澤中，前有大白蛇當徑，高祖拔劍斬之，事具符命部。秦始皇帝常曰：東南有天子氣，於是東遊，高祖隱於芒碭山澤間，呂后與人俱求，常得之，高祖怪問呂后，呂后曰：季所在山居，上常有云氣，故往常得季，高祖興諸侯兵，共擊項羽，項羽敗而走，使騎將灌嬰追殺羽東城，正月，諸侯尊漢王爲皇帝。
又曰：范增說項羽曰：沛公居東，貪於財貨，好美姬，今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小，吾令人望氣，皆爲龍虎，成五采，此天子氣也。
《漢書》曰：漢承堯運，德祚已盛，斷蛇着符，旗幟尚赤，協於火德，自然之應，得天統矣。
《論衡》曰：項羽與高祖俱起，威力輕重，未有所定，高祖誅羽，難於斬鐵也，武王伐紂，易於摧木也，然則漢力勝周多矣，湯武伐桀紂，一敵也，高祖誅秦殺項羽，兼勝二家，力倍湯武，五代之起，皆有因緣，力易爲也，高祖從亭長，提三尺劍，取天下，光武由白水，奮威武，帝海內，無尺土所因，一位所乘，直奉天命，推勳自然，此則起高於川污，爲深於丘山也。
荀悅漢紀論曰：高祖開建大業，統畢元功，度量規矩，不可尚矣，天下初定，庶事草創，故韶夏之音，天下未聞焉。
《帝王世紀》曰：禮稱至道以王，義道以霸，觀高祖之取天下也，遭秦暴亂，不階尺土之資，不摧將相之柄，發跡泗亭，奮其智謀，銜勒英雄，鞭驅天下，或以德致，或以義成，事以權斷，順逆不常，霸王之道雜焉，是以居帝王之位，而無一定之制，三代之美，固難及矣。
【述】後漢班固高祖紀述曰：皇矣漢祖，纂堯之緒，實天生德，聰明神武，秦人不綱，網漏於楚，爰茲發跡，斷蛇奮旅，神母告符，朱旗乃舉，粵蹈秦郊，嬰來稽首，革命創制，三章是紀，應天順民，五星同晷，項氏叛換，黜我巴漢，西土宅心，戰士憤怨，乘釁而運，席捲三秦，割據河山，保此懷民，股肱蕭曹，社稷是經，爪牙信布，腹心良平，恭行天罰，赫赫明明。
【贊】魏陳王曹植漢高皇帝贊曰：屯雲斬蛇，靈母告祥，朱旗既抗，九野披攘，禽嬰克羽，掃滅英雄，承機帝世，功着武湯。
晉傅玄漢高祖畫贊曰：赫赫漢祖，受命龍興，五星協象，神母告徵，討秦滅項，如日之升，超從側陋，光據萬乘。
周庾信漢高祖置酒沛宮畫贊曰：遊子思舊，來歸沛宮，還迎故老，更召歌童，雖欣入沛，方念移豐，酒酣自舞，先歌大風。
【碑】後漢班固高祖泗水亭碑曰：皇皇炎漢，兆自沛豐，幹降着符，精感赤龍，承魁流裔，襲唐末風，寸木尺土，無Ａ斯亭，建號宣基，維以沛公，楊威斬蛇，金精摧傷，涉關凌灞，受爵漢中，勒兵陳東，剟禽三秦，陳張畫策，蕭勃翼終，出爵襃賢，列土封功，炎火之德，彌光以明，源清流潔，本盛末弘，序將八十，贊述股肱，休勳顯祚，永永無強，於皇舊亭，留嗣是承，天之福佑，萬年是興。
【論】後漢孔融周武王漢高祖論曰：武王從后稷以來，至其身，相承積五十世，俱有魚鳥之瑞，至高祖一身修德，瑞有四，呂公望形而薦女，呂后見雲知其處，白蛇分，神武哭，西入關，五星聚。又武王伐紂，斬而刺之，高祖入秦，赦子嬰而遺之，是寬裕又不如高祖也。
魏高貴鄉公少康漢高祖論曰：上問荀顗等曰：有夏既衰，後相殄滅，少康收輯夏衆，復禹之績，高祖拔起壟畝，芟夷秦項，考其功德，誰宜爲先，顗等曰：造之與因，難易不同，少康功德雖美，猶爲中興，與漢世祖同流可也，至如高祖，臣等以爲優，上曰：少康生於滅亡之後，降爲諸侯之隸，能布其德而兆有其謀，卒滅過戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勳，漢祖因土崩之勢，收一時之權，爲人子則數危其親，爲人君則因賢相，爲人父則不能衛子，身歿之後，社稷幾傾，若與少康易地而處，或未能復大禹之績也，推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。
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◇漢文帝
《史記》曰：孝文皇帝，初立爲代王，都中都，高後崩，呂產等欲爲亂，以危劉氏，大臣共誅之，使人迎代王，代王問左右郎中令張武，張武等議，原大王稱疾以無往，觀其變，中尉宋昌進曰：羣臣議皆非也，今高帝子，獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也，乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳，詣長安，馳入代邸，代王西鄉讓者再，遂即天子位。
又曰：孝文帝即位二十三年，宮室苑囿，狗馬服御，無所增益，有不便，輒弛以利民，常欲作露臺，召匠計之，直百金，帝曰：百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺爲，所幸慎夫人，衣不曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，先與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不得發兵深入，惡煩苦百姓，羣臣如袁盎等，稱說雖切，常假借用之，羣臣如張武受賂遺金錢，覺，上常發御府金錢賜之，以愧其心，專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。
又曰：孔子言必世而後仁，善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣，誠哉是言，漢興至孝文，四十有餘載，德至盛也。
《漢書》曰：孝文皇帝諱恆，高帝中子也，母曰薄皇后。
又曰：文帝斷獄四百，幾致刑措。
又曰：武帝問東方朔曰：吾欲化民，豈有道乎，朔對曰：原近述孝文皇帝之時，當世耆老，皆聞見之，貴爲天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲爲席，集上書囊爲殿帷。
【述】後漢班固文帝述曰：太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，師下以德，農不共貢，罪不收帑，宮不新館，陵不崇墓，我德如風，民應如草，國富刑清，登我漢道。
【贊】魏陳王曹植漢文帝贊曰：孝文即位，愛物檢身，驕吳撫越，匈奴和親，納諫赦罪，以德讓民，殆至刑錯，萬國化淳。
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◇漢景帝
《史記》曰：漢興，孝文施德，天下懷安，至孝景，不復憂異姓，而晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而西鄉，以諸侯大盛，而錯爲之不以漸也，及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安漢，安危之幾，豈不以謀哉。
《漢書》曰：孝景帝諱啓，文帝大子也，母曰竇皇后。
又曰：孔子稱斯民三代之所以直道而行也，信哉，周秦之獘，網密文峻，而奸宄不勝，漢興，拂除煩苛，與民休息，至孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚，周雲成康，漢言文景，美矣。
【述】後漢班固景帝述曰：孝景蒞政，諸侯方命，克伐七國，王室以定，非怠非荒，務在農桑，着於甲令，民用寧康。
【贊】魏陳王曹植漢景帝贊曰：景帝明德，繼文之則，肅清王室，克滅七國，省役薄賦，百姓殷昌，風移俗易，齊美成康。
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◇漢武帝
《漢書》曰：孝武皇帝諱徹，景帝中子也，元封元年，行自雲陽，北歷上郡西河五原，出長城，登單于臺，臨北河，勒兵十八萬騎，旌旗千餘里，威震匈奴，還，登封泰山。又自潯陽浮江，親射蛟江中，獲之，舳艫千里。又登之罦，東來（漢書武紀注作萊。）有之罦山祠，浮大海，山稱萬歲。
又曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉，孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇諮海內，舉其俊民，與之立功，興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，祀百神，號令文章，煥焉可述，後嗣得遵洪業，而有三代之風，如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉，以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉。
荀悅《漢紀》曰：武皇帝恢萬世業，內修文學，外曜武威，延天下之士，濟濟盈朝，興事創制，無所不施，先王之風，粲然存矣，然猶好其文，未盡其實，發其始，不克其終，奢侈無限，窮兵極武，百姓空竭，萬民罷弊，當此之時，天下騷然，海內無聊，而孝文之業衰矣。
劉歆《七略》曰：孝武皇帝，敕丞相公孫弘，廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山，故外則有太常太史博士之藏，內則有延閣廣內祕室之府。
《桓子新論》曰：漢武帝材質高妙，有崇先廣統之規，故即位而開發大志，考合古今，模獲前聖故事，建正朔，定製度，招選俊傑，奮揚威怒，武義四加，所徵者服，興起六藝，廣進儒術，自開闢以來，唯漢家最爲盛焉，故顯爲世宗，可謂卓爾絕世之主矣，然上多過差，既欲斥境廣土。又乃貪利爭物之無益者，聞西夷大宛國有名馬，即大發軍兵，攻取歷年，士衆多死，但得數十疋耳。又歌兒衛子夫，因幸愛重，乃陰求陳皇后過惡而廢退之，即立子夫，更其男爲太子，後聽邪臣之譖，衛後以憂死，太子出走滅亡，不知其處，信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宮室，內竭府軍，○《太平御覽》八十八作庫。外罷天下，百姓之死亡，不可勝數，此可謂通而蔽者也。
《典論》曰：孝武承四世之遺業，遇中國之殷阜，府庫餘金錢，倉廩畜腐粟，因此有意乎滅匈奴，而得清邊境矣，故即位之初，從王恢之畫，設馬邑之謀，自元光以迄徵和，四五十載之間，徵匈奴四十餘舉，盛餘○二字御覽八十八引無，此有訛脫。逾廣漢，絕梓嶺，封狼居，禪姑幕，樑北河，觀兵潮○御覽八十八作瀚。海，刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭，納休屠昆耶之附，獲祭天金人之寶，斬名王以千數，馘酋虜以萬計，既窮追其散亡。又摧破其積聚，虜不暇於救死扶傷，疲睏於孕重墮殞，元封初，躬執武節，告以天子自將，懼以兩越之誅，彼時號爲威震匈奴矣。
【述】後漢班固武帝述曰：世宗曄曄，思弘祖業，疇諮熙載，髦俊並作，厥作伊何，百蠻是攘，恢我疆宇，薄於四荒，武功既抗，亦迪斯文，憲章六學，統一聖真，封禪郊祀，祭旅百神，協律改王，饗茲永年。
【贊】魏陳王曹植漢武帝贊曰：世宗光光，文武是攘，威震百蠻，恢拓土疆，簡定律歷，辨修舊章，封天禪土，功越百王。
周庾信漢武帝聚書贊曰：獻書路廣，藏書府開，秦儒出谷，漢簡吹灰，芝泥印上，玉匣封來，坐觀風俗，不出蘭臺。
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◇漢昭帝
《漢書》曰：昭皇帝諱弗，武帝子也，母曰趙婕妤，本以有奇異得幸，婕妤有奇，謂手指不申，及有奇氣。及生帝，亦奇異，十四月乃生。
又曰：昔周成以孺子繼統，而有管蔡四國流言之變，孝昭幼年即位，亦有燕蓋上官逆謀之亂。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其時以成名，大矣哉，承孝武奢侈餘獘，師旅之後，海內虛耗，戶口減半，知時務之要，輕徭薄賦，與民休息，至始元元鳳之間，匈奴和親，百姓充實，舉賢良文學，問民所疾苦，議鹽鐵而罷榷酤，尊號曰昭，不亦宜乎。
【述】後漢班固昭帝述曰：孝昭幼衝，冢宰推忠，燕蓋譸張，實叡實聰，罪人斯得，邦家和同。
【論】魏文帝周成漢昭論曰：或方周成王於漢昭帝，僉高成而下昭，餘以爲周成王體上聖之休氣，稟賢妣之貽誨，周召爲保傅，呂尚爲太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沈漬玄流，而沐浴清風者矣，猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啓諸金縢，稽諸國史，然後乃悟，不亮周公之聖德，而信金縢之教言，豈不暗哉，夫孝昭父非武王，母非邑姜，養惟蓋主，相則桀光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，然而德與性成，行與體並，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啓金縢，信國史，而後乃寤哉，使夫昭成均年而立，易世而化，■Ｃ臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。
魏丁儀周成漢昭論曰：成王昭帝，俱以襁褓之幼，託於冢宰，流言讒興，此其艱險相似者也，夫以發金縢然後垂泣，與計日力便覺詐書，明之遲速，既有差矣，且叔父兄子，非相嫌之處，異姓君臣，非相信之地，霍光罹人謗而不出，周公賴天變而得入，推此數者，齊本而論末，計重而況輕，漢昭之優周成甚明者也，成王秀而獲實，其美在終，昭帝苗而未秀，其得在始，必不得已而論二主，餘與夫始者。
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◇漢宣帝
《漢書》曰：孝宣皇帝諱詢，字次卿，武帝曾孫，戾太子孫也，太子納史良娣，生皇孫，皇孫納王夫人，生皇帝，號曰皇曾孫，生數月，遭巫蠱事，太子良娣皇孫王夫人皆遇害，曾孫坐系郡邸獄，邴吉爲廷尉監，治巫蠱，憐曾孫之無辜，使女徒乳養，私給衣食，至後，望氣者言長安獄有天子氣，上遣使皆殺之，內者令郭欀，○漢書宣紀，《太平御覽》八十九作穰。夜至郡邸獄，吉拒閉不得入，曾孫賴吉得全，因遭赦，高才好學，然亦喜遊俠，鬥雞走馬，具知閭里奸邪，吏治得失，時會朝請，舍長安尚冠裏，身足下有毛，臥居數有光耀，昭帝崩，無嗣，霍光徵昌邑王賀，賀淫亂廢，光奏遣宗正德至尚冠里舍洗沐，賜御府，○《太平御覽》八十九府下有衣字。太僕以軨轕車奉迎曾孫，就齊宗正府，封爲陽武侯，羣臣上璽綬，即皇帝位。
又曰：宣帝始立，謁見高廟，大將軍光參乘，上內嚴憚之，若芒刺在背，後張安世代光參乘，天子從容肆意，甚安。
又曰：孝宣之治，信賞必罰，綜覈名實，政事文學法理之士，鹹精其能，至於技巧工匠器械，自元成間，鮮能及之者，亦足以知吏稱其職，民安其業也，遭值匈奴乖亂，推亡固存，信威北夷，單于慕義，稽首稱蕃，功光宗祖，業垂後嗣，可謂中興，侔德殷宗周宣矣。
荀悅漢紀曰：孝宣任法審刑，綜覈名實，聽斷精明，事業修理，下無隱情，是以功光前世，號爲中宗，然不甚用儒術，是以德化不能純備。
【述】後漢班固宣帝述曰：中宗明明，寅用刑名，時舉博納，聽斷惟精，柔遠能邇，輝耀威靈，龍荒漠朔，莫不來庭，丕顯祖烈，尚於有成。
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◇後漢光武帝
《東觀漢記》曰：世祖光武皇帝，高祖九世孫，出自長沙定王，定王生舂陵節侯，舂陵本在零陵郡，節侯孫孝侯，以土地下溼，元帝時，求封南陽蔡陽白水鄉，因故國名曰舂陵，上隆準日角，大口，美鬚眉，身長七尺三寸，仁智明達，多權略，樂施愛人，在家重慎畏事，勤於稼穡，兄伯升，好俠，笑上事田作，比之高祖兄仲，上歸舊廬，望見廬南有火光，以爲人持火，呼之，光遂赫然屬天，有頃不見，上異之，初伯升之起也，諸家子弟皆亡逃自匿，曰：伯升殺我，及聞上至，絳衣大冠，乃驚，以爲獨伯升如此，謹厚者亦爲之。
又曰：王莽遣大司徒王尋大司空王邑，將兵來徵，莽欲盛威武，王齊則○三字有訛脫，《太平御覽》九十作以振山東，至驅六字。虎豹犀象，奇偉猛獸，以長人巨無霸爲壘校尉，秦漢以來師出，未嘗有也，時漢兵八九千人，二公兵以五六十萬，到，遂環昆陽城作營，且圍之數百重，有流星墜尋營，營中正晝有云氣，如壞山直下營而不及地尺而散，吏士皆厭伏，上選精兵三千人與戰，大破之，殺司徒王尋，赴水溺死者以萬數，滍水爲之不流，更始以上爲大司馬，遣之河北，安集百姓，破邯鄲，誅王郎，入宮收文書，尋得吏民謗毀上言可擊者數千章，上會諸將燒之，曰：令反側子自安也，更始遣使者立上爲蕭王。又擊破銅馬，受降適畢，賊亦兩心，上敕降賊各歸勒兵待，上輕騎入，按行賊營，賊曰：蕭王推赤心置人腹中，安得不投死，由是皆自安。
又曰：諸將請上尊號，初王莽時，上與伯叔及姊婿鄧晨攘人蔡少公坐語，少公道讖言劉秀當爲天子，或曰是國師劉子駿也，上戲曰：何用知僕非也，坐者皆大笑，時傳聞赤伏符，不見文章軍中所，上未信，到鄗，上所與長安同舍諸生強華，自長安奉赤伏符詣鄗，與上會，羣臣復伏固，○御覽固下有請字。乃命有司設壇鄗之千秋亭，六月，即皇帝位。
袁宏漢紀曰：南頓令欽，生光武皇帝，諱秀，字文叔。
《帝王世紀》曰：春秋興○《太平御覽》九十作稱。夏少康之起，有田一成，有衆一旅，若漢之策命世祖，不階成旅之資，平暴反正，遂建中興，夏少康同美矣。
《續漢書》曰：昔羿寒浞篡夏數十年，少康生爲牧人，能修德復夏，厥勳大矣，然尚有虞思及靡有鬲內外之助，至於光武，承王莽之篡，起自疋庶，一民尺土，靡有憑焉，發跡於昆陽，以數千屠百萬，非膽智之至，孰能堪之，討賊平亂，克復漢業，號稱中興，雖初興者無以加之矣，中國既定，柔遠以德，愛慎人命，下及至賤，武功既抗，文德術修，○武功以下，《太平御覽》九十作武功既備，抗文德，修經術，此有訛倒。勳績弘矣。
薛瑩漢紀曰：王莽之際，天下雲亂，英雄併發，其跨州據郡，僭制者多矣，人皆有冀於非望，然考其聰明仁勇，自無光武儔也，加以寬博容納，計慮如神，是以任光竇融，望風景附，馬援一見，睹顏識奇，故能以十數年間，掃除羣兇，清復海內，豈非天人之所輔贊哉，古者師不內御，而光武命將，皆授以方略，使奉圖而進，其有違失，無不折傷，意豈文史之過乎，不然，雖聖人其猶病諸。
袁山鬆《後漢書》曰：前漢自成哀已下，天地縱橫，巨猾竊命，劉氏舊澤猶存，而瞻烏之望殆絕，世祖以眇眇之胤，起白水之濱，身屈無妄之力，位舉羣賢並列，○御覽九十作位與羣豎並列，此有訛文。於時懷璽者十餘，建旗者數百，高才者居南面，疾足者爲王公，茫茫九州，瓜分臠切，愍愍蒼生，塵消鼎沸，我扇之以仁風，驅之以大威，雪霜被而茨棘枯，橫網振而逆鱗掃，羣材畢湊，人鬼與能，數年之間，廓清四海，雖曰中興，與夫始創業者，庸有異乎，誠哉馬生之言，固已寥廓大度，同符高祖。又等太宗之仁，兼孝宣之明，一人之體，其殆於周，故能享有神器，據乎萬乘之上矣。
【碑】後漢蔡邑光武濟陽宮碑曰：王室中微，哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪盈惡熟，天人致誅，帝乃龍見白水，淵躍昆滍，破前隊之衆，殄二公之師，收兵略地，經營河朔，於是羣公諸將，據河洛之文，協符瑞之徵，僉曰歷數在帝，踐祚允宜，乃以建武元年六月，即位於鄗縣之陽，五成之陌，祀漢配天，罔失舊物，享國三十有三年，方內乂安，蠻夷率服，巡狩太山，禪樑父，皇代之遐跡，帝者之上儀，罔不畢舉，道德餘慶，延於無窮，先民有言曰：樂樂其所自生，而禮不忘其本，是以虞稱嬀汭，姬美周原，皇天乃眷，神宮實始於此，厥路藐哉，所謂神麗顯融，越不可尚，小臣河尹瑋，來在濟陽，顧見神宮，追惟桑梓褒述之義，用敢作頌，其辭曰：赫赫炎天，爰曜其暉，篤生聖皇，貳漢之微，稽度虔則，誕育靈姿，黃孽作慝，篡握天機，帝赫斯怒，爰整其師，應期潛見，扶陽而飛，禍亂克定，羣兇殄夷，匡復帝載，萬國以綏，巡於四嶽，展義省方，登封降禪，升於中皇，爰茲初基，天命孔彰，子子孫孫，保之無疆。
【論】魏陳王曹植漢二祖優劣論曰：客有問餘曰：夫漢二帝，高祖光武，俱爲受命撥亂之君，此時事之難易，論其人之優劣，孰者爲先，餘應之曰：昔漢之初興，高祖因暴秦而起，遂誅強楚，先○《太平御覽》四百四十七作光。有天下，功齊湯武，業流後嗣，誠帝王之元勳，人君之盛事也，然而名不繼德，行不純道，身沒之後，崩亡之際，果令兇婦肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡趙幽囚，禍殃骨肉，諸呂專權，社稷幾移，凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致，然彼之雄才大略，俶儻之節，信當世至豪健壯傑士也。又其梟將畫臣，皆古今之鮮有，歷世之希睹，彼能任其才而用之，聽其言而察之，故兼天下，有帝位，流巨勳而遺元功也，世祖體幹靈之休德，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞聖之懿才，其爲德也，聰達而多識，仁智而明恕，重慎而周密，樂施而愛人，值陽九無妄之世，遭炎光厄會之運，殷爾雷發，赫然神舉，用武略以攘暴，興義兵以掃殘，神光前驅，威風先逝，軍未出於南京，莽已斃於西都，夫其盪滌兇穢，剿除醜類，若順迅風而縱烈火，曬白日而掃朝雲也，爾乃廟勝而後動衆，計定而後行師，故攻無不陷之壘，戰無奔北之卒，是以羣下欣欣，歸心聖德，宣仁以和衆，邁德以來遠，故竇融聞聲而影附，馬援一見而嘆息，股肱有濟濟之美，元首有穆穆之容，敦睦九族，有唐虞之稱，高尚純樸有羲皇之素，謙虛納下，有吐握之勞，留心庶事，有日昃之勤，乃規弘跡而造皇極，創帝道而立德基，是以計功則業殊，比隆則事異，旌德則靡愆，言行則無穢，量力則勢微，論輔則力劣，卒能握乾圖之休徵，應五百之顯期，立不刊之遐跡，建不朽之元功，金石播其休烈，詩書載其勳懿，故曰光武其優也。
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◇漢明帝
《東觀漢記》曰：孝明皇帝，世祖中子也，母光烈皇后，初讓尊位爲貴人，故帝年十二，以皇子立爲東海公，三歲，進爵爲王，幼而聰明叡智，容浚壯麗，世祖異焉，數問以政議，應對敏達，謨慮甚深，溫恭好學，敬愛師傅，所以承事兄弟，親密九族，內外周洽，世祖愈珍上德，以爲宜承先序，詔廢郭皇后，立陰貴人以爲皇后，上以東海王立爲皇太子，治尚書，備師法，兼通四經，略舉大義，博觀羣書，以助術學。
又曰：建武四年，皇子陽生，豐下銳上，顏赤色，有似堯，上以赤色，名之曰陽，年十三，通春秋，上循其頸曰：吳季子，袁山鬆《後漢書》曰：皇帝諱陽，一名莊，字子麗。
華嶠《後漢書》曰：世祖既以吏事自嬰，明帝尤任文法，總攬威柄，權不借下，值天下初定，四民樂業，戶口滋殖，中興以來，追蹤宣帝，以鍾離意之廉淳，諫爭懇懇，常以寬和爲首，以此推之，難得而言也。
薛瑩漢紀曰：明帝自在儲宮，而聰允之德着矣，及臨萬機，以身率禮，恭奉遺業，一以貫之，雖夏啓周成，繼體持統，無以加焉，是以海內乂安，四夷賓服，斷獄希少，有治平之風，號曰顯宗，不亦宜乎。
范曄《後漢書》曰：帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必達，外內無亻幸曲之私，在上無矜大之色，斷獄得情，號居前世十二，故後之言事者，莫不先建武永平之政，然而鍾離意宋均之徒，常以察惠爲言，夫豈弘仁之度未優乎。
【贊】晉傅玄漢明帝贊曰：肅矣孝明，杖法任刑，勤綜萬機，察下以情，未弘道治，用致太平，專信俗儒，非禮之經。
【誄】漢傅毅明帝誄曰：惟此永平，其德不回，恢廓鴻績，遐方是懷，明明肅肅，四國順威，赫赫盛漢，功德巍巍，躬履聖德，以臨萬國，仁風弘惠，雲布雨集，武伏蚩尤，文騰孔墨，下制九州，上系皇極，豐美中世，垂華億載，冠堯佩舜，踐履五代，三雍既洽，帝道繼備，七經宣暢，孔業淑着，明德慎罰，尊上師傅，薄刑厚賞，惠慈仁恕，明並日月，無有偏照，譬如北辰，與天同曜，發號施令，萬國震懼，庠序設陳，禮樂宣佈，璇璣所建，靡不奄有，貢篚納賦，如歸父母，正朔永昌，冠帶儋耳，四方共貫，八極同軌。
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◇漢和帝
《東觀漢記》曰：孝和皇帝，章帝中子也，上自歧嶷，至於總角，孝順聰明，寬和仁孝，帝由是深珍之，以爲宜承天位，年四歲，立爲太子，初治尚書，遂兼覽書傳，好古樂道，無所不照，上以五經義異，書傳意殊，親倖東觀，覽書林，閱篇藉，朝無寵族，惠澤沾濡，外憂庶績，內勤經藝，自左右近臣，皆誦詩書，德教在寬，仁恕並洽，是以黎元寧康，萬國協和，符瑞八十餘品，帝讓而不宣，故靡得而紀。
《帝王世紀》曰：孝和之嗣世，正身履道，以奉大業，賓禮耆艾，動式舊典，宮無嬪嬙鄭衛之燕，囿無般樂遊畋之豫，躬履至德，虛靜自損，是以屢獲豐年，遠近承風。
范曄《後漢書》曰：自中興以後，逮於永元，雖頗有施張，而俱存不擾，是以齊民歲增，闢土世廣，偏師出塞，則漢○後漢書和紀作漠。北地空，都護西指，則通驛四萬，豈其道遠三代，術長前世，將服叛懷來，自有數也。
【誄】後漢蘇順和帝誄曰：天王徂登，率土奄傷，如何昊穹，奪我聖皇，恩德累代，乃作銘章，其辭曰：恭惟大行，配天建德，陶元二化，風流萬國，立我蒸民，宜此儀則，厥初生民，三五作剛，載藉之盛，着於虞唐，恭惟大行，爰同其光，自昔何爲，欽明允塞，恭惟大行，天覆地載，無爲而治，冠斯往代，往代崎嶇，諸夏擅命，爰茲發號，民樂其政，奄有萬國，民臣鹹祑，大孝備矣，閟宮有侐，由昔姜嫄，祖妣之室，本枝百世，神契惟一，彌留不豫，道揚末命，勞謙有終，實惟其性，衣不制新，犀玉遠屏，履和而行，威棱上古，洪澤滂流，茂化沾溥，不玦少留，民斯何怙，歔欷成雲，泣涕成雨，昊天不弔，喪我慈父。
後漢崔瑗和帝誄曰：玄景寢曜，雲物見徵，馮相考妖，遂當帝躬，三載四海，遏密八音，如喪考妣，擗踊號吟，大遂既啓，乃徂玄宮，永背神器，升遐皇穹，長夜冥冥，曷雲其窮。