黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒溼三氣雜至合而爲痹也。

其風氣勝者爲行痹，寒氣勝者爲痛痹，溼氣勝者爲着痹也。

帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者爲骨痹，以春遇此者爲筋痹；以夏遇此者爲脈痹；以至陰遇此着爲筋痹；以秋遇此者爲皮痹。

帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內會於腎；筋痹不已，復感於邪，內會於肝；脈痹不已，復感於邪，內會於心；肌痹不已，復感於邪，內舍於脾；皮痹不已，復感於邪，內舍於肺；所謂痹者，各以其時重感於風寒溼之氣也。

凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔。

心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，噎幹善噫，厥氣上則恐。

肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上爲引如懷。

腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。

脾痹者，四支解墮，發咳嘔汁，上爲大塞。

腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。

胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上爲清涕。

陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。

飲食自倍，腸胃乃傷。

淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。

帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其何故也？岐伯曰：其入髒者死，其留連筋骨問者疼久，其留皮膚間者易已。

帝曰：其客於六腑者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，爲其病本也。六腑亦各有俞，風寒溼氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。

帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。

帝曰：榮衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：榮者水谷之精氣也，和調於五髒，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下貫五臟，絡六腑也。衛者水谷之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間，薰於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒溼氣合，故不爲痹。

帝曰：善。痹或痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或溼，其故何也？

岐伯曰：痛者寒氣多也，有寒故痛也。

其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故爲不仁。

其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。

其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故爲痹熱。

其多汗而濡者，此其逢溼甚也。陽氣少，陰氣盛，兩氣相盛，故汗出而濡也。

帝曰：夫痹之爲病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重；在於脈則血凝而不流；在於筋則屈不伸；在於肉則不仁；在於皮則寒。故具此五者，則不痛也。

凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。