自從達爾文氏Darwin底種源論出世以後，“優勝劣敗”就成爲天演的公例；“弱肉強食”成爲必然的趨勢；而因此調一倡，人類底互相競爭，也就日盛一日，似乎不如此，就難得到淘汰底效果；沒有淘汰底效果，人種永沒有改善底希望；這是達爾文氏進化論底中心點，也曾傾倒一時的學者。但從此以後，人生底價值，只是圖物質的進步，把人看作一部大機器，天天在那裏不息工作，以期達到進化的目的，也就是天天在那裏拼命競爭，以期達到“優勝劣敗”的境地！而人生的慾望，是無底止的，沒有日子可以滿足的。從野蠻的時代想到文明的時代，從文明的時代想到比較更文明的時代，世界不斷地進化，人類慾望不斷地增加，所以人生底價值，只不過是上場的傀儡，被動的機器罷了！那麼，人生還有甚麼興趣！有一般“醉生夢死”的，就只管爲慾望的奴隸，終日忙碌，心神何嘗片刻寧靜，鎮日爲色慾奔走，何曾瞭解人生底價值，又何嘗知道甚麼是人的生活！還有一般比較清醒的，就覺得這種“醉生夢死”的生活是苦痛的，但爲這“優勝劣敗”底天演公例所壓迫，不能不在同類競爭底漩渦裏討生活！終至於受物質的驅使，而感精神的苦痛，至於無法可解，惟有自殺了事！

　　照這樣看起來，人生底價值何在？不能盡力發展自己底慾望，而求得人生底樂趣，惟受環境底支配，而犧牲自己底天才，世界雖有一日千里的進步，也不過增人苦惱罷了！進步究竟有甚麼價值！所以專務物質的進步，不顧人的生活，這種進步是沒有價值，是增進人底苦惱，那麼，這新村的理想實現了，豈不是可恢復人生底價值嗎？

　　新村底理想，其最大宗旨，是由不是人的生活，用和平的手段，造成人的生活。人的生活分物質、精神兩方面：物質方面，使人得着安全的生活；精神方面，能自由發展，免去人類同類中的競爭，大家互相爲助，互相依賴，各人發展各人所有的能力，求一個安全的生活，修正“優勝劣敗”、“弱肉強食”同類競爭的法則，鞏固人類底團體，而與天然物或異類競爭。這個競爭，本是不得已的，因爲你不勝他，他必勝你！你不駕御他，他必侵略你！是勢不兩立的，所以我們纔要和他競爭。至於同爲人類，本有互助的必要，哪容互相競爭，以至解體，而爲天然界或異類所戰勝！果如是，人徒有超物的才智，仍要受物質的支配，豈不失了人的價值嗎？而新村底理想，正要挽此流弊，而倡互相和平的生活，使人人有生存的權利，無代價取得衣食住，且各盡對人類——社會——應盡勞動的義務。這在形體方面安全了，而精神方面，又可以自由發展，各按自己底才力發揮出來，謀共同的幸福，人人既不太勞，也不過逸，也不至於“醉生夢死”或自殺了！人生比較的有興趣，方不至象一部大機器專供物質的驅策了！

　　由此看來，新村的理想實現，人生底價值方增，不然，這世界上除了慘殺相尋，就是侵奪互見，那有一刻安寧，一分樂趣！那麼新村底理想與人生底價值，豈不是很有關係嗎？至於這理想底實現，雖現在還差得很遠，不過既有理想，終久總有實現的一天，我們努力前進，人的生活就可立操左券了。