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生逢盛世，百虑都忘，身处万花如海中，四时皆春，不知老之已至。忙里偷闲，则以种花、灌花、养花、赏花为乐；而也爱看那活泼生动的花影。
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东涂西抹，忽忽三十年，自己觉得不祥文字，无补邦国，很为惭愧！因此起了投笔焚砚之念，打算退藏于密，消磨岁月于千花百草之间，以老圃终老了。
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阿根从今天早上，——从最初的曙光，尚未曾照到地上的早上起，他的生活的全体，匆促中居然另换了一个地位。
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“自然就是这么一天天的鬼混！……”原丰堂饭馆的账先生在初春微雨的中夜里，一边走着，一边想。
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吹去过往迎来希望春风里人生无畏。
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早餐，你推门而出带走了我买不起的LV去见那个谁没有争吵没有告别你艺术地走了五百年前，你是高更的画作而今天，你是一枚幼稚的铜钱。
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我站在花海中，看花儿在微风中摇曳，看花的人在远处微笑，静静地享受这美好的时刻。
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倘若没有闹作为参照，那么静就失去了意义，世人在闹中认识世界，在静中审视自己，流连喧哗容易，了解自己却很难，难易之间，汝当何为？弃难而从易乎？静中参悟境界的高低，因人而异。
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一老太的孝日到了，老大在家老二回来了。老二心细，早早地订好了印花大蛋糕，买了金饰品，却用银链子系着，相当不般配。“明年有钱再跟您换金的”他这么说。
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你是我同这个世界的联系人，透过你的双眸，阳光从未如此灿烂，温暖。心脏谱出旋律，语言有了归宿。春风送别冬雪，夏荷绽于秋河。
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清晨，街上在铲雪，不远不近的鞭炮声，此起彼伏，意识在清醒与朦胧间沉浮，我惯常是爱蒙被子沉溺在睡意中的。忽而想起有一年隆冬他给我写诗那诗我尽忘了只记得雪后满城雾凇树上冰花随风吹动纯澈
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我想成为一只鸟既不是天鹅也不是信鸽因为我既不如天鹅般优雅也不似信鸽般乖巧我只愿成为一只天堂鸟仅是一只瘦小的王极乐鸟也好那样我就是只自由又贞烈的鸟在谁的梦中啊有那王极乐鸟是谁会在爱情
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《小说稗类》是一部面向小说爱好者的书籍，它的作者是著名作家张大春。这本书我尚未看完，但已获益匪浅。现以目录的章节为序，边写边总结所收获到的内容：一、小说的体系解这可以作为小说爱好者
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中国是个没有宗教的国家，中国人是个不迷信宗教的民族。——这是近年来几个学者的结论。
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这是上海《民国日报》邵力子先生一条“随感录”的标题。关于这个问题，北京颇有几位医生研究过；但是他们还不曾有简单的答案。
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我实在不要儿子，儿子自己来了。“无后主义”的招牌，于今挂不起来了！譬如树上开花，花落偶然结果。
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各位朋友，同乡朋友：今天我看见这么多朋友来听我说话，觉得非常感动，无论什么人，见到这样多人的欢迎，都一定会非常感动的。
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研究社会，当然和研究社会学的方法有关系。但这两种方法有不同的地方。就是社会学所研究的是社会状况，社会问题是研究个人生活状况。
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我本没有预备讲这个题目，到安庆后，有一部分人要求讲这个，这问题也是很重要的，所以就临时加入了。
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不朽有种种说法，但是总括看来，只有两种说法是真有区别的。一种是把“不朽”解作灵魂不亡的意思。
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一、东西文化的界线我离了北京，不上几天到了哈尔滨，在此地我得了一个绝大的发现：我发现了东西文明的交界点。
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我为何讲这个题目？因为古时的书院与现今教育界所倡的“道尔顿制”精神大概相同。一千年以来，书院实在占教育上一个重要位置，国内的最高学府和思想的渊源，唯书院是赖。
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这一期（《独立》一零三期）里有寿生先生的一篇文章，题为《我们要有信心》。在这文里，他提出一个大问题：中华民族真不行吗？他自己的答案是：我们是还有生存权的。
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今天是五月四日。我们回想去年今日，我们两人都在上海欢迎杜威博士，直到五月六日方才知道北京五月四日的事。
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我常问自己：我们中国为什么糟到这步田地呢？对于这个问题，自然各人有各人的聪明答案；但我的答案是：中国所以糟到这步田地，都是因为我们的老祖宗太对不住了我们的妇女。
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去年北京通俗讲演所请我讲演“丧礼改良”，讲演日期定在十一月二十七日。不料到了十一月二十四日，我接到家里的电报，说我的母亲死了。
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北京大学教授孟森先生前天寄了一篇文字来，题目是论“士大夫”（见《独立》第十二期）。
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刚才吴县长报告了五十八年前我在此地的一段历史——我在三岁至四岁间，随先人在台东住过一年多，在台南住过十个月——要我把台东看作第二家乡；昨天台南市市长也向台南市市民介绍我是台南人；这
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上回太炎先生话里面说现在青年的四种弱点，都是很可使我们反省的。他的意思是要我们少年人：一，不要把事情看得太容易了；二，不要妄想凭借已成的势力；三，不要虚慕文明；四，不要好高骛远。
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水就像远天一样，没有边际地漂漾着，一片片的日光在水面上浮动着。大人、小孩和包裹青绿颜色，安静的不慌忙的小船朝向同一的方向走去，一个接着一个……一个肚子凸得馒头般的女人，独自地在窗口
