爾時世尊說此伽他法時。八百芻漏盡意解心得解脫。三十億人遠塵離垢得法眼淨。百芻得三摩地。聞此甚深微妙戒法。難解難入不信不學。從座而起速離佛會。是時尊者迦葉白世尊言：此五百芻雖得三摩地。云何聞此甚深之法難解難入不信不學。即從座起便而退。佛言：迦葉。彼等五百芻我見未除。於此無漏清淨戒法聞已難解難入。心生驚所以不信不行。迦葉。此伽他戒法甚深微妙。三佛菩提皆從此出。彼等罪友於此解脫妙善不能入。複次告言：迦葉。彼五百芻於如來教中是外道聲聞。如是迦葉。彼於如來本意求一事法故。若聞一法決定信受。依教修學如是伽他之法。言教玄妙是故驚怖。

又復告言：迦葉。彼比丘意於如來應供正遍知覺。爲求一法發心修行。於命終後求生利天宮。爲如是事於佛教中而求出家。迦葉。此五百芻身見未舍。聞甚深法而生驚怖不不學。此等命終必墮惡趣。

是時世尊告尊者須菩提言：汝往五百芻所。以善方便而爲教導。須菩提言：世尊，是說法誨喻聞已不信不行。我自小智言論寡識。云何化彼。是時五百芻已在中路爾時世即以神力化二芻於中路中逆往。

五百芻而即問言：尊者，欲往何處。芻答言：我等今者欲詣林間。彼處寂靜自得樂而當住處。化芻問言：欲住林野於意云何。彼等芻而即答言：世尊說法我昔未聞。既聞已難解難入。心生驚怖不可信學。是以樂歸林野安處禪定而取安樂。化芻言：尊者世尊說法而爲難解。心生驚怖不信不學不行。而歸林野以定爲涅槃。是彼所執汝等不知。者，沙門之法非合論詰。今問尊者，云何名涅槃法。若於自身得涅槃者則得補特伽羅。我衆生壽者何得涅槃。夫涅槃法。非相非非相。彼芻言：涅槃既爾云何證得。化芻言：斷貪瞋癡法。彼芻言：貪瞋癡法雲何除斷。化芻言：貪瞋癡法非在內非在外非在中間本自無生今亦非滅。化芻言：尊者，不得執亦不得疑。若尊者不執不疑。即非護非不護非樂非不樂。彼說爲涅槃。尊者，此清淨戒相不生不滅。從三摩地生。從智慧生。從解脫從解脫知見生。離有離無。非相非無相。尊者，如是戒相即真涅槃。如是涅槃無解脫可得無煩惱可舍。尊者，汝以情想求圓寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想非是涅槃。被想縛。如是若滅受想得真三摩鉢底。尊者行者，若行更無有上。是時化者說此正法之時，彼百芻聞此法已漏盡意解心得解脫。如是五百芻復詣佛所到已頭面禮足。繞佛三匝於一坐爾時長老須菩提即從座起問彼芻尊者，汝於何去今從何來。彼言：本非所去今亦不來長老須菩提即以問佛。世尊，此所說法其義云何。佛言：無生無滅。須菩提言：汝等尊者何聞法。彼芻言：無縛無脫。須菩提言：誰化汝等。彼芻言：無身無心。須菩提言：等云何修行。彼芻言：無無明滅亦無無明生。須菩提言：云何汝爲聲聞。彼芻言：不聲聞亦不成佛。須菩提言：云何汝之梵行。彼芻言：不住三界。須菩提言：汝於何時而涅槃。彼芻言：如來入涅槃時我即涅槃。須菩提言：汝等所作已辦。彼芻言：了知我須菩提言：汝煩惱已荊彼芻言：一切法亦荊須菩提言：汝等善破魔王。彼芻言：身尚不得何有魔王破。須菩提言：汝知師耶。彼芻言：非身非口非心。須菩提言：汝得淨勝地。彼芻言：無取無舍。須菩提言：汝出輪迴今到彼岸。彼芻言：不到彼岸亦不輪迴。須菩提言：汝信勝地。彼芻言：一切執解脫。須菩提言：汝何所去。彼芻言：來去處去化。芻言：尊者須菩提汝令彼去。說是法時衆中有八百芻發聲聞意心得解脫三十二億衆生遠塵離垢得法眼淨。

爾時會中有菩薩摩訶薩。名曰普光。即從座起合掌向佛而白佛言：世尊，此大寶積正令諸菩薩。應云何學應云何祝佛告善男子，所說正法真實戒行。汝等受持應如是祝於正法得大善利。善男子，譬如有人乘彼土船欲過深廣大河。善男子，於意云何。彼人乘此船作何方便。速得到於彼岸。普光言：世尊，須是用大氣力勇猛精進方達彼岸。佛言普光有何所以要施勤力。世尊，彼河中流深而復廣令人憂怕。若不勤力必見沈沒。佛告普光菩如是若諸菩薩修學正法欲度生死。四流大河鬚髮勇猛精進之力通達佛法。若不精進修學決退墮。又復思惟此身無強無常速朽之法四流浩渺。云何得度彼諸衆生。恆處此岸。汝等。者受持妙法大船。運度一切衆生。過輪迴河至菩提岸。普光菩薩復白佛言：世尊，菩薩雲受持妙法大船。善男子，所有佈施持戒忍辱慈心。所集無邊福德。起平等心莊嚴一切衆生於七菩提分善而不忘失。精進受持心生決定。以巧方便深達實相。以大悲心拔衆生苦。以攝法護諸有情。以四無量饒益衆生。以四念處恆自思惟。以四正斷勤斷勤修。以四神足奮神通。以其五根令生衆善。以其五力堅固不退。以八聖道遠離魔怨不住邪道。於奢摩他毗舍那無相無著。菩薩令此廣大法行名聞十方。使諸衆生來入微妙。正法大船過彼生死四流河。得至涅槃安樂彼岸。得無所畏永離諸見。善男子，汝等當知。如是菩薩以妙法大船經量百千俱胝那由他劫。運度一切衆生。過彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應如是祝

佛告普光菩薩。汝今速運真實方便。起大悲心令一切衆生。心意清淨勇猛精進。種諸根令生不退。恆樂出家聞法無倦。植衆德本求最上道。圓滿智慧身心寂靜。安處林野遠離友。於第一義明瞭通達。行正方便於真俗諦。理智無二平等一空息諸妄念。善男子，菩薩諸有情應如是受持應如是祝

爾時尊者大迦葉聞是法已而白佛言：世尊，如是大寶積正法。爲求大乘者說昔未曾有世尊，若善男子善女人。於此大寶積正法。受持解說一句一偈所得福德其義云何。

佛告迦葉。應如是知。若有善男子善女人。於此大寶積正法。受持一句一偈所得福德善男子，譬如有人以恆河沙數世界滿中七寶供養恆河沙等如來。每一一如來而各以一恆河數世界七寶佈施。又每一一如來各造一恆河沙佛寺精舍。又一一如來各有無量聲聞之衆。一切樂具經一恆河沙劫而以供養。又彼諸如來及聲聞弟子入涅槃後。復以七寶各起塔廟。男子如是福德無量無邊。不如有人於此寶積正法受持解說一句一偈功德勝彼。若復有人爲父母解說此經。彼人命終不墮惡趣。其母後身轉成男子佛言：所在之處。若復有人於此大積經典。書寫受持讀誦解說。而於此處一切世間。天人阿修羅。恭敬供養如佛塔廟。若有師聞此寶積正法經典。發尊重心受持讀誦書寫供養。若有善男子善女人。於彼法師如佛供尊重恭敬頂禮讚嘆。彼人現世佛與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。臨命終時得見如來。彼法師復得十種身業清淨。何等爲十。一者臨命終時不受衆苦。二者眼識明朗不睹惡相。者手臂安定不摸虛空。四者腳足安隱而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身體諸根而臭穢。七者腹腸宛然而不■脹。八者舌相舒展而不彎縮。九者眼目儼然而不鬼惡。十者雖入滅形色如生。如是得此十種身業清淨。復有十種口業清淨。何等爲十。

一者言音美好。二者所言慈善。三者言說殊妙。四者言發愛語。五者其言柔軟。六者言誠諦。七者先言問訊。八者言堪聽受。九者天人愛樂。十者如佛說言：如是十種口業清復有十種意業清淨。何等爲十。

一者意無瞋恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者無諸冤惱。五者離其過失。六者顛倒想。七者無下劣想。八者無犯戒想。九者正意繫心思惟佛土。十者遠離我人得三摩地就諸佛教法。如是得十種意業清淨。我今於此而說頌曰：

臨終不受苦，非見諸惡相。手不摸虛空，腳足無蹴踏。便利絕漏失，身根不臭穢。腹藏無■脹，舌紅不彎縮。

眼目相儼然，命終顏不改。如是身十種，福善清淨相。言音得美妙，出語而慈善。所說自殊常，發語人愛樂。

復有柔軟聲，所言而誠諦。方便能問訊，堪令人聽受。天龍衆亦欽，清響如佛語。如是口十種，口業得清淨。

心意雖瞋恚，嫉妒而不生。於自無恃怙，冤惱亦自除。得離衆過失，顛倒想不生。不作於下劣，禁戒勿令虧。

正意而繫念，遠離於我人。復得三摩地，通達諸佛法。如是意十種，心業清淨相。

佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等應以香花伎樂繒蓋幢幡飲食衣服一切樂具。供養大寶積正法。志心歸命受持讀誦。所以者何。迦葉。如是一切諸佛如來應正等覺。皆從此應以最上供養而供養之。

佛說此經已，尊者大迦葉一心頂戴。菩薩摩訶薩及諸比丘天龍藥叉乾闥婆阿修羅等一大衆。皆大歡喜信受奉行。