佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名爲菩薩。迦葉白言：云何三十二法。所爲益一切衆生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。爲一切衆生低心離我。真實愍念其意不善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛語。先意問訊愍見重擔。於諸衆生恆起悲心。常求妙心無疲厭。聞法無足。常省己過不說他犯。具諸威儀恆發大心。修諸勝業不求果報。所生德滅諸輪迴。令諸有情道心增進。一切善根皆悉集行。雖行忍辱精進。如入無色禪定。智方便善解總持。恆以四攝巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂問深法。世間所有種厭離。愛樂出世無爲果德。遠離小乘正行大行。棄捨惡友親近善友。於四無量及五神通。悉通達已淨無知。不著邪正如實依師。發菩提心純一無雜。迦葉。如是具足三十二法。是名爲菩薩。我今於此。重說頌曰：

利益諸衆生，欲行清淨行。令生一切智，不擇於貴賤。同入如來慧，真實愍衆生。心意不退轉，善友及惡友。

平等觀於彼，雖到於涅槃。愛語先問訊，憂愍於重擔。及彼諸衆生，不斷於大悲。求法心無苦，聞義常不足。

恆省自身非，不譏他人犯。具修衆威儀，而起大乘行。不求於果報，所持諸戒德。斷滅於輪迴，令彼諸有情。

遠害增道意，忍辱集善根。精進修諸行，如入無色定。智慧諸方便，總持而善解。四攝恆受行，持犯二俱愍。

常處於林間，恆樂聞深法。厭離於世間，愛敬無上果。遠離聲聞乘，而修大乘行。棄捨於惡朋，親近於善友。

五通四無量，智慧悉通達。清淨絕無知，不著於邪正。依師究真實，純一無雜行。佛說觀行法，先發菩提心。

若此三十二，善逝當演說。菩薩具足行，得佛甘露味。

佛告迦葉波。我爲菩薩。說譬喻法。令彼知見爲菩薩德。迦葉白言：其義云何。迦葉譬如地大與一切衆生。爲其所依令彼長養。而彼地大於其衆生無求無愛。菩薩亦然。從初心直至道常坐得成菩提。於其中間。運度一切衆生無愛無求。亦復如是，我今於此。而頌曰：

譬如地大，與諸衆生，依止長養。於彼衆生，無求無愛，菩薩亦爾。從初發心，直至道場，成無上覺。運度有情，無求無愛，無冤無親。

平等攝受，令得菩提。

佛告迦葉波。譬如水界潤益一切藥草樹木。而彼水界於其草木無愛無求。迦葉。菩薩然。以清淨慈心。遍行一切衆生。潤益有情白法種子。令得增長無愛無求。我今於此。而頌曰：

譬如水界，潤益一切，藥草樹木。令得生長，無愛無求，菩薩亦爾。以淨慈心，遍及有情，次第普潤。淨種增長，破大力魔，得佛菩提。

佛告迦葉。譬如火界成熟一切穀麥苗稼。火界於彼無愛無求。迦葉。菩薩亦爾。以大慧成熟一切衆生善芽。我今於此。而說頌曰：譬如火界，成熟一切，五穀苗稼。

而彼火界，於其苗稼，無求無愛。菩薩亦爾，以智慧火，成熟一切。衆生善芽，菩薩於彼，無求無愛。

佛告迦葉。譬如風界遍滿一切諸佛剎土。迦葉。菩薩亦爾。以善方便遍衆生界令解佛我今於此。而說頌曰：譬如風界，隨自勢力，普遍佛剎。諸菩薩衆，亦復如是，以善方便。

爲其佛子，說最上法。

佛告迦葉。譬如魔冤領四軍兵。欲界諸天不能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清淨一切魔不能惑亂。我今於此。而說頌曰：譬如魔冤，領四軍兵，欲界諸天。

不能降彼，菩薩亦爾，得意清淨。一切衆魔，不可惑亂。

佛告迦葉。譬如白月漸漸增長乃至圓滿。迦葉。菩薩亦爾。以無染心求一切法乃至圓我今於此。而說頌曰：譬如白月，漸漸增長，直至圓滿。菩薩亦爾，以無染心，求修諸善。

漸漸增進，白法圓滿。

佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸生。無不開悟。我今於此。而說頌曰：譬如日出，照彼世間，一切物像。

無不朗然，菩薩亦爾，放智慧光。照諸有情，無不開解。

佛告迦葉。譬如師子獸王有大威德。於彼一切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。住多聞戒德。如是一切所往之處不驚不怖。我今於此。而說頌曰：

師子獸王，威德勇猛，所行之處。心無驚怖，菩薩亦爾，安住多聞。持戒智慧，於彼世間，所行之處。離諸怖畏。

佛告迦葉。譬如龍象有大勢力。擔負一切重物而無疲苦。迦葉。菩薩亦爾。擔負一切生五蘊諸苦。不得其苦。我今於此。而說頌曰：譬如龍象，有大勢力，身負重物。

而不疲苦，菩薩亦爾，擔負衆生。五蘊諸苦，亦無疲苦。

佛告迦葉。譬如蓮華生長水中淤泥濁水而不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間染終不能著。我今於此。而說頌曰：譬如蓮華，出生水中，濁水淤泥。

而不可染，菩薩亦爾，雖生世間。種種雜染，而不能著。

佛告迦葉。譬如有人方便斷樹不斷樹根。而於後時復生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方力斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復生三界。我今於此。而說頌曰：

譬如有人，以其方便，而斷樹身。不斷樹根，如是後時，復生大地。菩薩亦爾，以善方便，斷彼煩惱。不斷彼種，以大悲故，復生三界。

佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同一鹹味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根種種利益迴向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今於此。而說頌曰：

譬如一切，江河諸水，皆入大海。同一鹹味，菩薩亦爾，所有一切。善根利益，迴向菩提，及彼真際。同歸一味。

佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天衆。要彼安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。爲一切所修善法。要彼安住菩提大心。我今於此。而說頌曰：譬如四王，及帝釋衆，要彼安祝

妙高之山，菩薩亦爾，爲一切智。所修善法，安住菩提。

佛告迦葉。譬如國王欲行王事須假宰臣。迦葉。菩薩亦爾。欲爲佛事。須假智慧方便我今於彼。而說頌曰：譬如國王，欲行王事，須仗宰臣。而得成就，菩薩亦爾，欲爲佛事。

假方便慧，決定成就。

佛告迦葉。譬如晴天無其雲霧。於彼世間終無降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智諸有情。終無說法之相。我今於此。而說頌曰：譬如虛空，晴無雲霧，於彼世間。

終不降雨，菩薩亦爾，寡聞少智。於其有情，無說法相。

佛告迦葉。譬如虛空起大雲雷。必降甘雨成熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。於其世間起慈雲。降妙法雨成熟衆生。我今於此。而說頌曰：譬如虛空，雲雷忽起，必降甘澤。

成熟苗稼，菩薩亦爾，普覆慈雲。降霔法雨，成熟有情。

佛告迦葉。譬如轉輪聖王有其七寶恆隨王行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺支恆隨菩薩。今於此。而說頌曰：譬如世間，轉輪聖王，所有七寶。恆隨王行，菩薩亦爾，有七覺支。

所到之處，隨逐菩薩。

佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價直迦哩沙波。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。多富貴价直聲聞緣覺百千富貴。我今於此。而說頌曰：譬如摩尼寶，富貴廣得多。

迦哩沙波，百千不可比。菩薩亦如是，富貴倍弘多。闢支及聲聞，百千亦難比。

佛告迦葉。譬如忉利天衆。若住雜林者，受用富貴平等無二。迦葉。菩薩亦爾。若住淨心者，爲一切衆生正直方便平等無二。我今於此。而說頌曰：

譬如忉利天，住彼雜林者，受用於富貴，平等無有二。菩薩亦如是，住心清淨者，正直爲羣生，方便亦無二。

佛告迦葉。譬如有人妙解禁咒善知毒藥。一切毒藥不能爲害。迦葉。菩薩亦爾。具大慧善行方便。一切煩惱不能爲害。我今於此。而說頌曰：譬如世間人，善知藥禁咒。

一切毒藥等，不能爲損害。菩薩亦如是，若具方便慧。一切煩惱毒，不能爲損害。

佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能一切智種。我今於此。而說頌曰：譬如糞壤地，出生於甘蔗。

倍常而肥盛，菩薩處煩惱。出生一切智，其義亦如是，

佛告迦葉。譬如有人不學武藝。若執器仗寧解施設。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識藥。若執智見何辯邪正。佛告迦葉。譬如[W227]師欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。爲愚迷衆生開發智慧。須用佛法智火。迦葉。是故此大寶積正法。令菩薩修學受持得解法

迦葉白言：菩薩云何受持見正法行。迦葉。如自觀身無我無人無衆生無壽命無名無相無觀行故。迦葉。如此說名正觀影像中法。複次迦葉。如實正觀影像中法。迦葉。云何影中法。如正觀色。觀彼無常亦非無常。如是受想行識。常與無常無定無不定。迦葉。此說實觀察影像中法。

複次迦葉。如實觀察影像中法。所有地界。常與無常無定無不定。如是水界火界風界界識界。亦復如是無定無不定。迦葉。此說如實觀察影像中法。

複次迦葉。所有眼處常無常性無定無不定。如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性。無無不定。迦葉。此說影像中法如實觀察複次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法於是中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察。

複次迦葉。我見一法無我二法。若彼二法於是色中。不見不住無微無識。亦無相故。葉。此說影像中法如實觀察。

複次迦葉。此真實心一法。此不實心二法。迦葉。二法所在無心無覺無意無識。迦葉此說影像中法如實觀察。

複次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無罪。有漏無漏。有爲無爲。有煩惱無煩惱。是一切法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無集無散不可求得。迦葉。此說影像中法實觀察。

複次迦葉。此有法一此無法二。若此二法於是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦此說影像中法如實觀察。

複次迦葉。此輪迴一法。此涅槃二法。若彼二法於是色中。不見不住無微無識。迦葉此說影像中法如實觀察。

複次迦葉。我說汝等。無明緣生行。行緣生識。識緣生名色。名色緣生六入。六入緣觸。觸緣生受。受緣生愛。愛緣生齲取緣生有。有緣生老死。老死緣生憂悲苦惱。迦葉如是集得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅老死滅。老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊滅。迦葉。若以智觀明無明等無此二相迦葉。此影像中法如實觀察。

複次迦葉。如是行行滅。如是識識滅。如是名色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸如是受受滅。如是愛愛滅。如是取取滅。如是有有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如智觀生性滅。性無二相故。迦葉。離此二相。此說影像中法如實觀察。

複次迦葉。應當正觀影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法無法相非無法相。法即空相。空相即無相。無相即無願。所以者何。無所願作故。無相即空相。如是行者若法生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝故。如是無生生離取故。法無自性。無即空。如是正觀此說影像中法。

複次迦葉。補特伽羅非破壞空。即體是空。本非有故。非前際空非後際空。現在即空迦葉白言：彼補特迦羅。我今覺悟知彼是空。破壞我故。一切皆空此法如是，佛言：迦葉言非也。迦葉寧可見彼補特迦羅如須彌山量。勿得離我而見彼空。何以故？破我斷空執一空。我則說爲大玻而不可救。

佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人免疾不。迦葉白言：不也世尊，佛言：於意云何。世尊此人病重故。不可療也。佛言：迦彼著空者，亦復如是，於一切處深著空見我即不醫。我今於此而說頌曰：

譬如重病者，令彼服良藥。雖服病不退，彼人不可療。著空亦如是，於彼一切處。深著於空見，我說不可醫。

佛告迦葉。譬如愚人觀彼虛空。而生怕怖搥胸悲哭。所以者何。恐虛空落地損害於佛言：迦葉彼虛空能落地不。迦葉雲不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是，彼空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今於此而說頌曰：

譬如愚迷人，於空生怕怖。悲哭而遠行，恐虛空落地。虛空無所礙，不損於衆生。此人自愚迷，妄生於驚怖。

沙門婆羅門，愚見亦如是，聞彼諸法空，心生於怖畏。若空破壞我，依何生受用。

佛告迦葉。譬如畫師自畫鬼惡夜叉。畫已驚怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫衆生亦復如自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪迴。我今於此而說頌曰：譬如工畫師，畫彼惡夜叉。

於彼自驚怖，迷悶仆倒地。凡夫亦復然，自著於聲色。迷彼不覺知，墮落輪迴道。

佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能變幻士。迦葉。相應行比丘亦復如是，而發意。如是說一切皆空。彼虛空無實亦能如是說。我今於此而說頌曰：

譬如於幻士，能變於幻化。而彼幻化人，亦能變幻士。相應行比丘，發意亦如是，說彼一切空，無實空亦說。

佛告迦葉。譬如二木相鑽風吹出火。火既生已燒彼二木。迦葉如實正觀亦復如是，於見道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今於此而說頌曰：譬如鑽二木，風吹生彼火。

火生剎那間，而復燒二木。正觀亦如是，能生於慧根。

生彼一剎那，還復燒正觀。