△無垢性品第四
爾時智光及諸長者既出家已，齊整法服五輪著地。禮如來足合掌恭敬。白佛言：世尊，我等從佛聞所未聞。在家所有種種過失。發菩提心厭離世間。剃除鬚髮而作比丘。唯願如來應正等覺。爲我等類及諸衆生。演說出家殊勝功德。令得聞者發清淨心。樂遠離行不斷佛種。世尊大恩無緣慈悲。憐愍衆生如羅睺羅。出家菩薩應云何祝云何修習無垢之業。云何調伏有漏之心。爾時世尊讚歎智光諸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能爲未來一切衆生。問於如來如是大事。如是如是，如汝所說，如來世尊憐愍衆生。平等無二猶如一子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝分別演說。出家菩薩應如是祝如是修行無垢之業。如是調伏有漏之心。唯然世尊，願樂欲聞。爾時佛告智光比丘。出家菩薩住如是心常作是觀。我得人身諸根具足。從何處沒來生此間。我於三界中當生何界。於四大洲復生何處。六道之中受生何道。以何因緣得離父母妻子眷屬。出家修道免八難身。莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃。星宿劫中未來千佛未出於世。賢劫之中現在千佛。幾佛如來出現於世。化緣將盡入般涅槃。幾佛世尊未出於世。是諸衆生根緣未熟。未聞正法。復於何時。當來彌勒。從兜率天下生人間現成佛道。於我身中有何善業。戒定慧學當有何德。過去諸佛皆已不遇。當來世尊得見不邪。我今現在諸凡夫地。三業煩惱何最爲重。一生已來造何罪業。於何佛所曾種善根。我此身命能得幾時。是日已過命隨減少，猶如牽羊詣彼屠所。漸漸近死無所逃避。身壞命終生於何處。三惡道苦如何脫免。然我此身愛樂長養。念念衰老無時暫停。誰有智者愛樂此身。智光當知。出家菩薩常於晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲樂。精勤修習未嘗暫舍。如去頂石如救頭燃。心常懺悔過去先罪。安住如是四無垢性。一心修行十二頭陀。調伏其心如旃陀羅。如是佛子是名出家。智光比丘。以何義故。說名真實修沙門行如旃陀羅。其旃陀羅每遊行時。手執錫杖不敢當路。若人逼近振錫令聞。於大衆中心行謙下不敢輕慢。被呵責時。心無怨恨未嘗加報。罵辱鞭撻默然受之。何以故？自知下性不階衆流。以是因緣無瞋無報。智光當知。出家菩薩亦復如是，剃除鬚髮形同嬰兒。執持應器依佗活命。身著袈裟如被甲冑。杖錫而行如持鉾槊。執智慧劍破煩惱賊。修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒利箭。不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行名真出家。觀諸衆生是佛化身。觀於自身爲實愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀於自身爲僮僕想。又觀衆生作父母想。觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀。或被打罵終不加報。善巧方便調伏其心。智光比丘。汝等諦聽。云何名爲四無垢性。衣服臥具飲食湯藥。如是四事隨有所得。粗細稱心遠離貪求。是無垢性。諸比丘等。以何因緣。如是四行名無垢性。智光當知。諸佛如來三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。是故得名爲四無垢性。爾時世尊，而說偈言：
智光比丘汝諦聽，出家菩薩所應作。無緣大慈攝衆生，猶如一子皆平等。發菩提心求正覺，應作三種成佛法。心常住四無垢性，當修十二頭陀行。
下心猶如旃陀羅，四威儀中作是念。十方無量諸菩薩，剎那剎那趣聖道。彼既修證我亦爾，如何流轉三界中。恆居生死無量苦，我今是身住何界。
六道輪迴處何道，胎卵溼化受何生。身口意業於何修，所造罪中何者重。三性之心何心多，如是微細觀察已，大慈大悲恆相續，大喜大舍爲先心。
爲有緣者說妙法，晝夜修心不暫停。如去頂石救頭燃，念三觀門常不離。觀諸有情是佛身，唯我獨處於凡類。一切衆生等尊貴，我爲僮僕居卑賤。
世間衆生同父母，我如男女行孝養。被佗打罵不瞋嫌，勤修忍辱無怨嫉。四事供養心不著，是則名爲無垢性。三十七品菩提分，及以如來果報身。
如是殊勝無漏法，四無垢性爲根本。不放逸行常修習，是名出家真佛子。菩提智種念念增，無漏聖道皆成就。速得超於無量劫，端坐華王法界中。
福智二嚴皆圓滿，無邊劫海利羣生。由無垢性皆成就，證獲如來常住果。
複次智光比丘。出家菩薩於所著衣不應貪著。若細若粗隨其所得。但於施者爲生福田勿嫌粗惡。不得爲衣廣說法要。起諸方便與貪相應。世間凡夫爲衣服故。非法貪求造不善業。墮於惡道經無量劫。不遇諸佛。不聞正法。受苦畢已復生人間。貧窮困苦。求不得苦晝夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是衆苦。皆由先世爲衣服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是，隨其所得不嫌粗惡。但懷慚愧以充法衣。得十勝利。一者能覆其身遠離羞恥。具足慚愧修行善法。二者遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲。安隱修道。三者亦現沙門出家相貌。見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相。尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時生寶塔想。能滅衆罪生諸福德。六者本制袈裟染令壞色。離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣。永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業消除。十善業道念念增長。九者袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑。煩惱毒箭不能害故。智光當知。以是因緣。三世諸佛緣覺聲聞。清淨出家身著袈裟。三聖同坐解脫寶牀。執智慧劍破煩惱魔。共入一味諸涅槃界。爾時世尊，而說偈言：
智光比丘應善聽，大福田衣十勝利。世間衣服增欲染，如來法服不如是，法服能遮世羞恥，慚愧圓滿生福田。遠離寒暑及毒蟲，道心堅固得究竟。
示現出家離貪慾，斷除五見正修持。瞻禮袈裟寶幢想，恭敬生於梵王福。佛子披衣生塔想，生福滅罪感人天。肅容致敬真沙門，所爲不染諸塵俗。
諸佛稱讚爲良田，利樂羣生此爲最。袈裟神力不思議，能令修植菩提行。道芽增長如春苗，菩提妙果類秋實。堅固金剛真甲冑，煩惱毒箭不能害。
我今略贊十勝利，歷劫廣說無有邊。若有龍身披一縷，得脫金翅鳥王食。若人渡海持此衣，不怖龍魚諸鬼難。雷電霹靂天之怒，披袈裟者無恐畏。
白衣若能親捧持，一切惡鬼無能近。若能發心求出家，厭離世間修佛道。十方魔宮皆振動，是人速證法王身。
複次智光菩薩。出家佛子常行乞食。應捨身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食祝是以乞食利益無窮。汝等當知。出家菩薩常行乞食有十勝利。云何爲十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬佗故。二者行乞食時。先說妙法令起善心。然後自食。三者爲不施人發大悲心。爲說正法令起舍心而生勝福。四者依佛教行增長戒品。福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食。於七九慢自然消滅。衆所恭敬是良福田。六者於乞食時。當得如來無見頂相。應受世間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法。住持三寶饒益有情。八者於乞食時。不得爲求食故起希望心。讚歎一切男子女人。九者行乞食時須依次第。不應分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜。得一切智最爲良緣。智光菩薩。我爲汝等略說如是十種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世。求佛道者應如是學。爾時世尊，而說偈言：
智光菩薩汝諦聽，出家大士應離貪。當發出世修行心，乞食頭陀爲根本。凡夫住於有漏食，聖者悉依無漏食。有漏無漏諸聖凡，一切無不依食祝
我爲汝等諸佛子，開演出世二利行。三世如來所稱讚，乞食功德有十利。偏稱此行最爲勝，出入自在無繫縛。先令施主發初心，令趣菩提然後食。
爲除慳貪說妙法，能起大舍無量心。依大師教行乞食，增長無量諸梵行。七九種慢自除滅，爲諸人天所尊敬。如來頂相不可見，轉妙法輪化十方。
盡未來際傳此法，令不斷絕三寶種。若爲飲食起妄心，不應讚歎諸男女。起大慈悲平等意，不生分別貧與富。清淨乞食佛所贊，一切種智從此生。
三世如來出於世，爲諸衆生說四食。段觸思識爲其四，皆是有漏世間食。唯有法喜禪悅食，乃是聖賢所食者，汝等厭離世間味當求出世無漏食。
複次智光菩薩。出家佛子於諸醫藥不應貪著。若有病時。佗煎藥已所棄捨藥。訶梨毗梨及阿摩勒。取是等藥即應服之。乃至一生服所棄藥。於諸藥等常生知足。如是名爲真實沙門。出家佛子恆服棄藥。是人獲得十種勝利。云何爲十。一者爲求藥草不近佗人。永息貪求安住正念。二者不淨觀門易得成就。出世之心能得堅固。三者於諸珍味恆不貪著。速證正智飧禪悅食。四者於諸世間一切財物。常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。親近出世清淨善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。於粗飲食亦得解脫。七者於所重藥永不希望。一切世間無不尊故。八者速能調伏諸煩惱玻證得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療衆生身心重玻十者能順佛教修菩薩行。福智圓滿得大菩提。智光當知。我爲汝等略說棄藥十種勝利。如是妙行。去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應當爲諸衆生演說流佈無令斷絕。即爲如來廣設供養。世間所有財敬供養所不能及。於菩薩行不復退轉。速證無上正等菩提。爾時世尊重說偈言：
智光比丘汝善聽，出家所服無垢藥。菩薩妙行此爲先，衆生有病如己玻以大悲恩救衆苦，複用慈心施安樂。最上妙藥與佗人，前人所棄而自服。
菩薩不擇貴賤藥，但療衆病令安隱。取佗所棄之餘藥，飲服以充治所疾。取佗棄藥有十利，三世如來共稱讚。雖求醫藥不近佗，永息追求住正念。
不淨觀門易成熟，而能遠作菩提因。不著甘味離諸貪，當求法喜禪悅食。於世財寶能知足，獲得無漏七聖財。舍彼凡愚不共住，親近聖賢爲良友。
由是不嫌衆棄藥，亦於飲食斷貪求。珍膳妙藥不希望，世間所以鹹尊重。能療身心煩惱病，悟得真如法性身。永斷三界諸習氣，證得無上真解脫。
能順佛教趣菩提，福智圓成報身果。汝等佛子皆修學，當坐金剛真道常
複次智光。出家菩薩遠離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧鬧寂然閒居。萬行增修證菩提果。緣覺聲聞一切賢聖。證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德。能令證得三菩提果。云何名爲十種勝德。一者爲得自在住阿蘭若。四威儀中不屬佗故。二者離我我所名阿蘭若。於樹下時無執著故。三者於臥具等無所愛著。由斯當臥四無畏牀。四者阿蘭若處三毒微保離貪瞋癡所緣境故。五者樂阿蘭若修遠離行。不求人天五欲樂故。六者能捨喧鬧住閒寂處。修習佛道不惜軀命。七者愛樂寂靜離世言詞。棄捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切事業易得成就。無障礙故。九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清淨如空以爲舍宅。心無障礙得大智故。智光當知。阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣。出家佛子誓捨身命不離山林。若爲聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者，應作是想。今此聚落猶如山林。所得財物虛假如夢。若有所得不應貪著。如是佛子是摩訶薩。爾時世尊重說偈言：
智光汝等善諦聽，無煩惱人所住處。遠離喧鬧處寂靜，此是神仙所居處。三世菩薩求菩提，於蘭若中成正覺。緣覺聲聞諸聖衆，亦於此處證菩提。
住阿蘭若獲十利，能令證得三乘果。自在遊行如師子，四威儀中無繫縛。山林樹下聖所樂，無我我所名蘭若。衣服臥具無系著，坐四無畏師子座。
離諸煩惱名蘭若，一切貪愛無所著。常居物外厭塵勞，不樂世間五欲樂。遠離憒鬧寂靜者，棄捨身命求佛道。能住寂靜無人聲，於諸散亂心不起。
世出世間諸善業，心無障礙皆成就。由是蘭若爲根本，能生百千諸三昧。以大空寂爲虛室，行者身心無障礙。具足如是十勝利，是故衆聖常居止。
智光汝等諸佛子，若欲速成一切智。乃至夢中莫舍離，阿蘭若處菩提道。我滅度後發心者，而能住於蘭若處。不久當坐寶華王，證得法身常樂果。
爾時世尊說是法時。無量百千初發心者，於無上道得不退轉。時智光等諸菩薩衆。得陀羅尼具大神通。百萬人天發菩提意悟三解脫。爾時如來告諸大衆。若有淨信善男子善女人。得聞如是，四無垢性甚深法門。受持讀習解說書寫。如是人等所生之處。遇善知識修菩薩行永不退轉。不爲一切諸業煩惱之所擾亂。而於現世獲大福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。命終必生知足天宮。奉覲彌勒證不退位。龍華初會得聞正法。授菩提記速成佛道。若欲願生十方佛土。隨其所願而得往生。見佛聞法。究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。
大乘本生心地觀經阿蘭若品第五。
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言：世尊，如佛所說，阿蘭若處是菩提道常若有發心求菩提者，不應舍離阿蘭若處。是蘭若中有多衆生。虎豹豺狼毒蟲惡獸。乃至飛鳥及與獵師。不識如來。不聞正法。又不敬僧。此諸有情無復善根遠離解脫。何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛。唯願世尊，爲諸衆生。分別解說決疑令喜。發菩提心使不退轉。爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉。善男子，汝以大慈問於如來清淨解脫。饒益未來諸修行者，功德無量。諦聽諦聽善思念之。吾今爲汝分別演說阿蘭若處種種功德。唯然世尊，願樂欲聞。爾時佛告常精進菩薩。如汝所說，阿蘭若處得成聖者，山林之中多諸衆生。以何因緣不得成佛。是義不然。所以者何。彼諸衆生不識三寶。不知厭足。不識善惡。於山林中。雖有世間種種珍寶。而不能知伏藏之處。菩薩摩訶薩即不如是，善男子，菩薩能知佛法僧寶是出世寶。七珍伏藏是世間寶。悉能辨其種種色相。知其所在而不貪求。亦不樂見。何況手齲菩薩出家。發堅固心不惜身命。舍離父母六親眷屬。樂住山林常作是念。假使三千大千世界劫盡之時，七日並出。火災熾然焚燒萬物。日月星辰妙高山王。及七金山鐵圍山等。時至皆散。三界之頂非非想天。八萬劫荊還生下地。轉輪聖王千子圍繞。七寶眷屬四洲鹹伏。壽命報盡須臾不停。我今亦爾。假使壽年滿一百歲。七寶具足受諸快樂。琰魔使至不免無常。作是思惟。我今不如代其父母及諸衆生修菩薩行。當得金剛不壞之身。還來三界救度父母。作是願已，住阿蘭若。爲諸衆生髮弘誓願。上根菩薩發是願言：願我未得成佛已來。常於露地長坐不臥。中根菩薩發是願言：願我未得成佛已來。於樹葉中常坐不臥。下根菩薩發是願言：願我未得成佛已來。於石室中常坐不臥。如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。過去菩薩坐於此座。而能證得陀羅尼門功德自在。過現未來諸菩薩等皆於此座。得陀羅尼修證自在。我亦如是今坐此處。必當成就於陀羅尼而得自在。若未成就得自在者，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四無量心。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿五通神力。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿六波羅蜜。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿善巧方便。終不捨離阿蘭若處。若有菩薩。未能調伏一切有情。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四種攝法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習六念之法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就多聞智慧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就堅固信力。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能斷除六十二見。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習八種正道。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能永斷二障習氣。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿大菩提心。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿恆沙三昧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。以定通力見十八空而心不驚。如是大事若未成就。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿一切智智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿一切種智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得修習三十七種菩提分法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿十地萬行。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。於百劫中未能修行相好之業。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿如來四智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿證大涅槃。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提。常坐不起。是名菩薩阿蘭若行。善男子，出家菩薩發菩提心入於山林。坐三種座煉磨身心。經三大劫而修萬行。證得無上正等菩提。爾時世尊重說偈言：
昔諸如來因地時，住阿蘭若離塵處。伏斷煩惱所知障，超過三界證菩提。過去菩薩修行願，以阿蘭若爲舍宅。阿僧祇劫修福智，十地究竟證三身。
未來菩薩求佛果，入於深山修妙行。斷除二障生死因，常證三空真解脫。現在十方諸菩薩，修持萬行住空閒。不惜身命求菩提，念念證得無生智。
若欲速證深三昧，因修妙定起神通。阿蘭若處心無諍，能變大地爲七寶。若欲遊戲十方國，往來自在運神通。供養諸佛利羣生，住阿蘭若無畏處。
欲證有無如幻智，了達諸法本來空。住阿蘭若菩提場，令衆亦入真解脫。若欲速得如如智，證會諸法如如性。盡大劫海利羣生，當住蘭若空寂處。
若人慾得難思智，妙高山王納芥子。山王芥子不壞相，入於蘭若神通室。若人慾得無礙智，以一妙音演說法。隨類衆生各得解，當住蘭若修妙觀。
若欲無生及無滅，應現十方諸國土。放光說法利羣生，莫離蘭若空寂室。若以足指按大地，令十方界皆振動。睹相發心除邪見，當住蘭若觀自心。
若欲諸佛出現時，最初獻於微妙供。檀波羅蜜皆圓滿，住阿蘭若修妙行。若人於佛涅槃時，最後供養成檀義。永斷貧窮及八難，誓願住於蘭若中。
若欲福智皆圓滿，未來諸佛臨涅槃。受佛付囑廣弘宣，住阿蘭若修六念。若於諸佛涅槃後，結集遺法度衆生。助於諸佛贊真乘，住阿蘭若空寂舍。
人天大師薄伽梵，難見難遇過優曇。若欲奉覲修供養，當住蘭若弘悲願。衆寶之尊法爲最，成佛化利皆由此。如人慾得常聽法，住阿蘭若修梵行。
始從今身至佛身，常願發心弘正教。乃至未得大菩提，念念不捨阿蘭若。若人慾報父母恩，代於父母發誓願。入阿蘭若菩提場，晝夜常修於妙道。
若欲現世增福智，當來不墮八難中。如是有情發善心，住阿蘭若修悲願。三世菩薩求真覺，得道涅槃蘭若中。是故名爲大道場，三乘聖衆皆同處。
菩薩厭苦入山林，爲度羣生求聖道。自未成佛先度佗，六道四生皆悲愍。上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中。下根菩薩居石室，未成佛道常不臥。
三世菩薩住蘭若，得陀羅尼自在力。今我誓同菩薩心，未得總持恆止此。得大菩提在蘭若，入大圓寂由住處。菩薩起於金剛智，斷惑證真成妙覺。
廣化衆生遊聚落，爲求寂滅樂山林。萬行因滿果亦圓，盡未來時度羣品。
爾時世尊，演說如是出家菩薩阿蘭那行。無量菩薩證極喜地。恆河沙等無數菩薩。永離相用微細煩惱。證不動地。不可說不可說菩薩摩訶薩。斷一切障入妙覺地。無邊有情發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。九萬七千衆生。遠塵離垢得法眼淨。