○禪林寺淨秀尼傳一

淨秀，本姓樑，安定烏氏人也。祖疇，徵虜司馬；父粲之，龍川縣都鄉侯。淨秀幼而聰睿，好行慈仁，七歲自然持齋。家中請僧轉《涅槃經》，聞斷魚肉，即便蔬食。不敢令二親知，若得鮭鱔，密自棄之。從外國沙門普練諮受五戒，精勤奉持，不曾違犯；禮拜讀誦，晝夜不休。年十二，便求出家，父母禁之。及手能書，常自寫經。所有資財，唯充功德，不營俗好；不衣錦繡，不著粉黛。如此推遷，至十九，方得聽許，爲青園寺首尼弟子。事師竭誠，猶懼弗及，三業勤修，夙夜匪懈。僧使衆役，每居其首，跋涉勤劬，觸事關涉；善神敬護，常在左右。時有馬先生，世呼神人也。見秀記言：“此尼當生兜率。”嘗三人同於佛殿內坐，忽聞空中聲，狀如牛吼。二人驚怖，唯秀淡然。還房取燭，始登階，復聞空中語曰：“諸尼避路，秀禪師歸。”他日又與數人於禪房中坐，一尼鼾眠睡中，見有一人頭柱殿，語曰：“勿驚秀尼。”後時與諸尼同坐，一尼暫起，還見一人，抵掌止之曰：“莫撓秀尼。”秀尼進止俯仰，必遵律範，欲請曜法師講《十誦律》，但有錢一千，憂事不辦。夜夢見鴉、鵲、

瞿鳥、鵒、子，各乘軒車，大小稱形，同聲唱言：“我當助秀尼講。”及至經營，有七十檀越爭設妙供。後又請法穎律師重講《十誦》，開題之日，澡罐中水自然香馥。其日就坐，更無餘伴，起懼犯獨，以諮律師。律師答言：“不犯。”秀觀諸尼，未盡如法。乃嘆曰：“洪徽未遠，靈緒稍隤，自非正己，焉能導物。”即行摩那埵以自悔首。合衆見之，悉共相率，退思補過，慚愧懺謝。宋元嘉七年，外國沙門求那跋摩至都，律範清高，秀更從受戒。而青園徒衆，悟解不同，思立別住。外嚴法禁，內安禪默，庶微稱己心。宋南昌公主及黃修儀，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍。秀麻衣藿食，躬執泥瓦，夙夜盡勤，制龕造像，無所不備。同住十餘人，皆以禪定爲業。泰始三年，明帝敕以寺從其所集，宜名“禪林”。秀手寫衆經，別立經臺，置在於堂內。娑伽羅龍王二兄弟，現跡彌日，示其擁護。知識往來，無不見者。每奉請聖僧，果食之上，必有異跡。又嘗七日供養禮懺，訖，攝心澍想，即見二胡僧，舉手共語。一稱彌呿羅，一稱毗佉羅；所著袈裟，色如熟桑椹。秀即以泥染衣色，令如所見。他日又請阿耨達池五百羅漢，復請罽賓國五百羅漢。又請京邑大德二旬大會。第二日，又見一胡僧，合衆疑之。因即借問，雲從罽賓來，至已一年。使守門者密加覘視，多人共見，從宋林門出，始行十餘步，奄忽不見。又曾浴聖僧，內外寂靜，唯有桸杓之聲。其諸瑞異，皆類此也。齊文惠帝、竟陵文宣王，厚相禮待，供施無廢。年耆力弱，不復能行。樑天監三年，敕見，聽乘輿至內殿。五年，六月十七日，苦心悶，不復飲食。彭城寺慧令法師，六月十九日夢見一柱殿，嚴麗非常，謂是兜率天宮，見淨秀在其中。令即囑之，得生好處，勿忘將接。秀曰：“法師兄是大丈夫，弘通經教，自應居勝地。”令聞秀病，往看之，述夢中事。至七月十三日，小間，自夢見幡蓋樂器，在佛殿西。二十二日，請相識僧會別。二十七日，告諸弟子：“我升兜率天。”言絕而卒。年八十九。

○禪林寺僧念尼傳二

僧念本姓羊，泰山南城人也。父彌，州從事吏。念即招提寺曇睿法師之姑也。珪璋早秀，才鑑明達，立德幼年，十歲出家。爲法護尼弟子，從師住太后寺。貞節苦心，禪思精密，博涉多通，文義兼美；蔬食禮懺，老而彌篤。誦《法華經》，日夜七遍。宋文、孝武二帝，常加資給。齊永明中，移住禪林寺。禪範大隆，諸學者衆。司徒竟陵王四時供養。年九十，樑天監三年卒。葬秣陵縣中興裏內。

○成都長樂寺曇暉尼傳三

曇暉，本姓青陽，名白玉，成都人也。幼樂修道，父母不許。元嘉九年，有外國禪師姜良耶舍。入蜀，大弘禪觀。暉年十一，啓母求請禪師，欲諮禪法，母從之。耶舍一見，嘆此人有分，令其修習。囑法育尼使相左右，母已許嫁於暉之姑子。出門有曰：不展餘計。育尼密迎還寺，暉深立誓願：“若我道心不遂，遂致逼迫者，當以火自焚耳。”刺史甄法崇聞之，遣使迎暉，集諸綱佐，及有望之民，請諸僧尼窮相難盡。法崇問曰：“汝審能出家不？”答曰：“微願久發，特乞救濟。”法崇曰：“善”。遣使語姑，姑即奉教。從法育尼出家，年始十三矣。從育學修觀行，裁得稟受，即於座末，便得入定。見東方有二光明，其一如日而白，其一如月而青。即於定中立念雲：“白者必是菩薩道，青者聲聞法；若審然者，當令青者銷而白光熾。”即應此念，青光遂滅，白光熾滿。及至起定，爲育尼說，育尼善觀道，聞而歡喜贊善。時同坐四十餘人，莫不見嘆其希有也。後婿心疑以爲奸詐，相率抄取，將歸其家。曇暉時年十六矣，以婢使營衛，不受侵逼。婿無如之何，復以訴州。刺史賞異。問姜良耶舍，答曰：“此人根利，慎勿違之。若婿家須相分解，費用不足者，貧道有一蒼頭，即爲隨喜。”於是解釋。後於禪中自解佛性，常住大乘等義，並非師受。時諸名師極力問難，無能屈者。於是聲馳遠近，莫不歸服。宋元嘉十九年，臨川王臨南充，延之至鎮。時年二十一，驃騎牧陝復攜住南楚，男女道俗，北面擁帚者，千二百人。歲月稍淹，思母轉至，固請還鄉。德行既高，門徒日衆，於市橋西北，自營塔廟。殿堂廂廊，倏忽而成。復營三寺，皆悉神速，莫不歎服。稱有神力焉。年八十三，天監三年而卒。初，張峻隨父母在益州，嘗忽然直往，不令預知。同行賓客三十許，人坐始定，便下果糉，並悉時珍。刺史劉悛後嘗率往，亦復如之。樑宣武王嘗送物使暉設百人會，本言不出，臨中自往。及至，乃有三百僧，並王佐吏，近四百人。將欲行道，遣婢來倩人下食，王即遣入。唯見二弟子及二婢奠食，都無雜手力。王彌復嘆之其不可量也。或有問暉者，見師生徒不過中家之產，而造作云爲，有若神化，何以至此耶？答雲：“貧道常自無居貯，若須費用，役五三金而已。隨復有之，不知所以而然。”故談者以爲有無盡藏焉。時又有花光尼，本姓鮮于，深禪妙觀，洞其幽微，遍覽《三藏》，傍兼百氏。尤能屬文，述暉讚頌，詞旨有則，不乖《風》《雅》焉。

○僞高昌都郎中寺馮尼傳四

馮尼者，本姓馮，高昌人也。時人敬重，因以姓爲號。年三十，出家，住高昌都郎中寺。菜蔬一食，戒行精苦。燒六指供養，皆悉至掌。誦《大般涅槃經》，三日一遍。時有法惠法師，精進邁羣，爲高昌一國尼依止師。馮後忽謂法惠言：“阿闍梨未好，馮是闍梨善知識，闍梨可往龜茲國金花寺帳下直月間，當得勝法。”法惠聞而從之，往至彼寺，見直月。直月歡喜，以蒲萄酒一升，與之令飲。法惠驚愕：“我來覓勝法，翻然飲我，非法之物不肯飲。”直月推背，急令出去。法惠退思：我既遠來，未達此意，恐不宜違，即頓飲之。醉吐迷悶，無所復識。直月便自他行，法惠酒醒，自知犯戒，追大慚愧，自捶其身，悔責所行，欲自害命。因此思惟，得第三果。直月還問曰：“已得耶？”答曰：“然。”因還高昌，未至二百里，初無音信。馮呼尼衆，遠出迎候。先知之跡，皆類此也。高昌諸尼，莫不師奉。年九十六，樑天監三年卒。

○樑閒居寺慧勝尼傳五

慧勝，本姓唐，彭城人也。父僧智，寓居建康。勝幼願出家，以方正自立，希於語言，言必能行，身無輕躁；旬日不出戶牖，見之者莫不敬異。以宋元嘉二十一年出家，時年十八。爲淨秀尼弟子，住禪林寺，具戒以後，講《法華經》。隨集善寺緒尼學五門禪。後從草堂寺思隱、靈根寺法穎，備修觀行，奇相妙證，獨得懷抱。人見而問之，皆答雲：“罪無輕重，一時發露。”懺悔懇惻，以晝系夜，貴賤崇敬，供施不斷。年八十一，樑天監四年卒。葬於白板山也。

○東青園寺淨賢尼傳六

淨賢，本姓弘，永世人也。住青園東寺，有幹局才能，而好修禪定。博窮經律，言必典正，雖不講說，精究旨要。宋文皇帝善之。湘東王或齠齔之年，眠好驚魘，敕從淨賢尼受三自歸，悸寐即愈。帝益相善，厚崇供施，內外親賞。及明帝即位，禮待益隆，資給彌重，建齋設講，相繼不絕。當時名士，莫不宗敬。後總寺任十有餘載，年七十五，樑天監四年而卒。復有惠高、寶顒，皆知名。慧高坐禪誦經，勤營衆務；寶顒講《法華經》，明於觀行。

○竹園寺淨淵尼傳七

淨淵，本姓時，鉅鹿人也。幼有成人之智，五六歲時，嘗聚沙爲塔，刻木作像。燒香拜敬，彌日不足。每聞人言，輒難，盡取其理究。二十出家，戀慕膝下，不食不寢，飲水持齋，諫曉不從，終竟七日。自爾之後，蔬食長齋，戒忍精苦，不由課勵。師友嗟敬，遠近稱譽。齊文帝大相欽禮，四事供養，信驛重沓。年七十一，樑天監五年卒也。

○竹園寺淨行尼傳八

淨行，即淨淵尼第五妹也。幼而神理清秀，遠識遒贍。爽烈有志分，風調舉止，每輒不羣。少經與太秣令郭洽妻臧氏相識，洽欲害其妻，言泄於路。行請兄諫洽，洽不從之。行密語臧氏，臧氏不信，行執手慟泣，於是而返。後一二日，洽果害之。及年十七，從法施尼出家，住竹園寺。學《成實》《毗曇》《涅槃》《華嚴》，每見事端，已達旨趣。探究淵賾，博辯無窮。齊竟陵文宣王蕭子良厚加資給，僧宗、寶亮二法師雅相賞異。及請講說，聽衆數百人。官第尼寺，法事連續，當時先達，無能屈者。竟陵王后區品學衆，欲撰僧錄，莫可與行爲輩。後有尼聰朗特達，博辯若神，行特親狎之。衆亦以爲後來之秀，可與行爲儔也。行晚節好禪觀，菜食精苦。皇帝聞之，雅相歎賞。年六十六，樑天監八年而卒，葬於鐘山也。

○南晉陵寺釋令玉尼傳九

令玉，本姓蔡，建康人也。父朗，少出家，住何後寺禪房。爲淨曜尼弟子。淨曜律行純白，思業過人。玉少事師長，恭勤匪懈，始受十戒，威儀可觀。及受具足，禁行清白，有若冰霜。博尋《五部》，妙究幽宗，雅能傳述。宋邵陵王大相欽敬，請爲南晉陵寺主。固讓不當，王不能屈。以啓元徽，元徽再敕，事不獲免。在任積年，不矜而莊，不厲而威。年七十六，樑天監八年卒。寺復有令惠、戒忍、慧力，並顯名。令惠誦《妙法蓮華》《維摩》《勝鬘》等經，勤身蔬飯，卓然衆表。戒忍聰朗好學，經目不忘。惠力雅識虛通，無所矯競。

○閒居寺僧述尼傳十

僧述，本姓懷，彭城人也。父僧珍僑居建康。述幼而志道，八歲蔬食，及年十九，以宋元嘉二十四年，從禪林寺淨秀尼出家。節行清苦，法檢不虧，遊心經律，靡不遍覽。後偏功《十誦》，文義優洽。復從隱、審二法師，諮受祕觀，遍三昧門。移住禪林寺，爲禪學所宗。去來投集，更成囂動，述因有隱居之志。宋臨川王母張貴嬪聞之，舍所居宅，欲爲立寺。時制不許輒造。到元徽二年，九月一日，汝南王母吳充華啓，敕即就締構。堂殿房宇，五十餘間，率其同志二十人，以禪寂爲樂，名曰“閒居”。述動靜守貞，不斅浮飾。宋齊之季，世道紛喧，且禪且寂，風塵不擾。齊文帝、竟陵文宣王大相禮遇，修飾一寺，事事光奇。四時供養，未曾休息。及大梁開泰，天下有道，白黑敬仰，四遠雲萃。而述不蓄私財，隨得隨散，或賬濟四衆，或放生，乞施造金像五軀，並皆壯麗。寫經及律一千餘卷，縹帙帶軸，寶飾新嚴。年八十四，樑天監十四年而卒。葬於鐘山之陽也。

○西青園寺妙禕尼傳十一

妙禕，本姓劉，建康人也。齠綺之年，而神機秀髮。幼出家，住西青園寺。戒行無點，神情超悟，敦信布惠，莫不懷之。雅好談說，尤善言笑，講《大涅槃經》《法華》《十地》，並三十餘遍，十誦《毗尼》，每經敷說，隨方導物，利益弘多。年七十，樑天監十二年卒也。

○樂安寺釋惠暉尼傳十二

惠暉，本姓駱，青州人也。六歲樂道，父母不聽。至年十一，斷葷辛滋味，清虛淡朗，姿貌詳雅。讀《大涅槃經》，誦《法華經》，及年十七，隨父出都，精進勇猛，行人所不能行。父母愛焉，聽遂其志。十八出家，住樂安寺。從斌、濟、柔、次四法師，聽《成實論》及《涅槃》諸經。於十餘年中，鬱爲義林。京邑諸尼，無不諮受。於是法筵頻建，四遠雲集，講說不休，禪誦無輟。標心正念，日夕忘寢，王公貴賤，無不敬重。十方嚫遺，四時殷競，所獲之財，追造經像，隨宜遠施。時有不泄者，改緝樂安寺，莫不新整。年七十三，樑天監十三年而卒。葬於石頭崗。時復有惠音以禮誦爲業也。

○頂山寺釋道貴尼傳十三

道貴本姓壽，長安人也。幼清夷衝素，善研機理，志幹勤整。精苦過人，誓弘大化，葷鮮不食，濟物爲懷，弊衣自足。誦《勝鬘》《無量壽經》，不捨晝夜，父母愛念，使其爲道，十七出家。博覽經律，究委文理，不羨名聞，唯以習道爲業。觀境入定，行坐不休，悔過發願，言辭哀懇，聽者震肅。齊竟陵文宣王蕭子良善相推敬，爲造頂山寺，以聚禪衆。請貴爲知事，固執不從，請爲禪範，然後許之。於是結掛林下，棲寄畢世。縱復屯雲晦景，委雪埋山，端然寂坐，曾無間焉。得人信施，廣興福業，不以纖毫自潤己身。年八十六，樑天監十五年而卒。葬於鐘山之陽也。

○山陰招明寺釋法宣尼傳十四

法宣本姓王，剡人也。父道寄世奉正法。宣幼而有離俗之志，年始七歲，而蔬食苦節；及至十八，誦《法華經》，首尾通利，解其指歸。坐臥輒見，帳蓋覆之，驟有媒娉，誓而弗許。至年二十四，父母攜就剡齊明寺德樂尼，改服從禁。即於是日，帳蓋自消，博覽經書，深入理味。成戒以後，鄉邑時人，望昭義道，莫不服其精緻。逮宋氏之季，有僧柔法師。周遊東夏，講宣經論。自嶀嵊而之禹穴，或登靈隱，或往姑蘇。僧柔數論之趣，慧基經書之要，鹹暢其精微，究其淵奧。及齊永明中，又從惠熙法師諮受《十誦》，所餐日優，所見月賾。於是移住山陰招明寺。經律遞講，聲高於越，不立私財，以嚫施之物，修飾寺宇，造構精華，狀若神工。寫經鑄像，靡不必備。吳郡張援、穎川庾詠、汝南周顒，皆時之名秀，莫不躬往禮敬。齊巴陵王蕭昭胄出守會稽，厚加供待。樑衡陽王元簡到郡請爲母師。春秋八十有三，樑天監十五年而卒。