○東官曾成法緣尼傳第一
法緣本姓侖，東官曾成人也。宋元嘉九年，年十歲，妹法彩年九歲，未識經法，忽以其年二月八日，俱失所在。經三日而歸，說至淨土天宮見佛，佛爲開化。至九月十五日又去一旬乃還，便能作外國書語及誦經。見西域人，言謔善相瞭解。十年，正月十五日，又復失去。田中作人見其隨風飄揚上天，父母憂之，祀神求福。既而經月乃返。返已出家，披著法服，持發而歸。自說見佛及比丘尼，語云：“汝前世因緣，應爲我弟子。”舉手摩頭，發自墮落，爲立法名。大名法緣，小曰法彩。臨遣還曰：“可作精舍，當與汝經。”法也緣等還家，即毀神座，繕立精舍。晝夜講誦，夕中每有五色光明，流泛峯嶺，有若燈燭。自此以後，容止華雅，音制詮正，上京諷誦，不能過也。刺史韋朗、孔默並屈供養，聞其談說，甚敬異焉。因是土人皆事正法。年五十六，建元中卒也。
○南永安寺曇徹尼傳二
曇徹尼，未詳何許人也。少爲普要尼弟子，隨要住南永安寺。要道潔學優，有聞當世；徹秉操無矯，習業不休，佛法奧義，必欲總採。未及成戒，已究經論。具足已後，遍習毗尼，才堪機務，尤能講說；剖毫析滯，探賾幽隱。諸尼大小，皆請北面，隨方應會，負帙成羣。五侯七貴婦女以下，莫不修敬。年六十三，齊永明二年卒矣。
○崇聖寺僧敬尼傳三
僧敬，本姓李，會稽人也。寓居秣陵。僧敬在孕，家人設會，請瓦官寺僧超、西寺曇芝尼，使二人指腹呼胎中兒爲弟子，母代兒喚二人爲師。約不問男女，必令出家。將產之日，母夢神人語之曰：“可建八關。”即命經營，僧像未集，敬便生焉。聞空中語曰：“可與建安寺白尼作弟子。”母即從之。及年五、六歲，聞人經唄，輒能誦憶。讀經數百卷，妙解日深，菜蔬刻己，清風漸著。逮元嘉中，魯郡孔默出鎮廣州，攜與同行。遇見外國鐵薩羅尼等來向宋都，並風節交異，更從受戒，深悟無常。乃欲乘船泛海，尋求聖蹟。道俗禁閉，留滯嶺南三十餘載。風流所漸，獷俗移心，舍園宅施之者，十有三家。共爲立寺於潮亭，名曰“衆造”。宋明帝聞之，遠遣徵迎。番禺道俗大相悲戀，還都，敕住崇聖寺。道俗嚮慕服其進止，丹陽樂遵爲敬舍宅立寺，後遷居之。齊文惠帝、竟陵文宣王，並欽風德，嚫施無闕。年八十四，永明四年二月三日卒，葬於鐘山之陽。弟子造碑，中書侍郎吳興沈約制其文焉。
○鹽官齊明寺僧猛尼傳四
僧猛，本姓岑，南陽人也。遷居鹽官縣，至猛五世矣。曾祖率，晉正員郎餘抗令，世事黃老，加信敬邪神。猛幼而慨然，有拔俗之志。年十二，父亡，號哭吐血，絕而復甦。三年告終，示不滅性，辭母出家。行已清潔，奉師恭肅，蔬糲之食，止存支命。行道禮懺，未嘗疲怠，說悔先罪，精懇流淚，能行人所不能行。益州刺史吳郡張岱聞風貴敬，請爲門師。宋元徽元年，淨度尼入吳，攜出京城，仍住建福寺。歷觀衆經，以日系夜，隨逐講說，心無厭倦。多聞強記，經耳必憶，由是經律皆悉研明，澄情宴坐，泊然不測。齊建元四年，母病，乃舍東宅爲寺。名曰“齊明”。締構殿宇，列植竹樹，內外清靖，狀若仙居。飢者撤膳以施之，寒者解衣而與之。嘗有獵者近於寺南，飛禽走獸，競來投猛。而鷹犬馳逐，相去咫尺，猛以身手遮遏，雖體被啄齧，而投者獲免。同止數十人，三十餘載，未嘗見其慍怒之色。年七十二，永明七年卒。時又有僧瑗尼，猛之從弟女也。亦以孝聞，業行高邈，慧悟凝深也。
○華嚴寺妙智尼傳五
妙智，本姓曹，河內人也。稟性柔明，陶心大化，執持禁範，如護明珠；心勤忍辱，與物無忤，雖有毀惱，必以和顏；下帷窮年，終日無悶，精達法相，物共宗之。禪堂初建，齊武皇帝敕請妙智講《勝鬘》《淨名》開題。及講，帝數親臨，詔問無方，智連環剖析，初無遺滯。帝屢稱善。四衆雅服。齊竟陵文宣王疆界鐘山，集葬名德。年六十四，建武二年，卒，葬於定林寺。南齊侍中琅琊王倫妻江氏爲著石贊文序，立於墓左耳。
○建福寺智勝尼傳六
智勝，本姓徐，長安人也。寓居會稽，於其三世。六歲而隨王母出都，遊瓦官寺，見招提整峻，寶飾嚴華，潸然泣涕。仍祈剪落。王母問之，具述此意，謂其幼稚，而未許之也。宋季多難，四民失業，時事紛紜，奄冉積載。年將二十，方得出家，住建福寺。獨行無倫，絕塵難範，聽受《大涅槃經》，一聞能持。後研律藏，功不再受。總持之譽，僉然改目。自制數十卷《義疏》，辭約而旨遠，義隱而理妙，逢涅不緇，遇磨不磷。大明中，有一男子，詭期抱樑，欲規不遜。勝剋意淵深，雅操壁立，正色告衆。衆錄付官。守戒清淨，如護明珠。時莊嚴寺曇斌法師弟子僧宗、玄趣，共直佛殿，慢藏致盜。乃失菩薩瓔珞、及七寶澡罐。斌衣鉢之外，室如懸罄。無以爲備，憂慨輟講，閉房三日。勝宣告四部，旬日備辦，德感化行，皆類此也。齊文惠帝聞風，雅相接召，每延入宮講說衆經。司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。勝志貞南金，心皎北雪。裁箴尼衆，實允物望。令旨仍使爲寺主，闔衆愛敬，如奉嚴尊。從定林寺僧遠法師受菩薩戒，座側常置香爐。勝乃捻香，遠止之曰：“不取火，已信宿矣。”所置之香，遂氛氳流煙，鹹嘆其肅恭，表應若斯也。永明中，作聖僧齋，攝心祈想。忽聞空中彈指，合掌側聽。勝居寺三十年，未嘗赴齋，會遊踐貴賤。勝每重閒靜處，繫念思惟，故流芳不遠。文惠帝特加供俸，日月充盈，締構房宇，闔寺崇華。勝舍衣鉢，爲宋齊七帝，造攝山寺石像。永明十年，寢疾。忽見金車玉宇，悉來迎接。到四月五日，告諸弟子曰：“吾今逝矣。”弟子皆泣。乃披衣出胸，胸有草書“佛”字。字體鮮白，色相明潤。八日正中而卒也。年六十六，葬於鐘山。文帝給其湯藥，凶事所須，並宜官備也。
○禪基寺僧蓋尼傳七
僧蓋本姓田，趙國均仁人也。父宏樑，天水太守。蓋幼出家，爲僧志尼弟子，住彭城華林寺。忘利養，惔譭譽。元徽元年，索虜侵州，與同學法進，南遊京室，住妙相尼寺。博聽經律，深究旨歸，專修禪定，惟日不足。寒暑不變衣裳，四時無新飲食。但資一菜，中飯而已。受業於隱、審二禪師，禪師皆嘆其易悟。齊永明中，移止禪基寺，欲廣弘觀道。道俗諮訪，更成紛動。乃別立禪房，於寺之左，宴默其中，出則善誘，諄諄不倦。齊竟陵文宣王蕭子良，四時資給，雖已耆艾，而志向不衰。終日清虛，通夜不寐，年六十四，永明十一年卒也。時寺又有法延者，本姓許，高陽人也。精進有行業，亦以禪定顯聞也。
○東青園寺法全尼傳八
法全本姓戴，丹陽人也。端莊好靜，雅勤定慧。初隨宗瑗，博綜衆經，後師審隱，遍遊禪觀。晝則披文遠思，夕則歷觀妙境；大乘奧典，皆能宣講；三昧祕門，併爲師匠。食但蔬菜，衣止蔽形。訓誘未聞，獎成後學，聽者修行，功益甚衆。寺既廣大，閱理爲難，泰始三年，衆議欲分爲二寺。時寶嬰尼求於東面起立禪房，更構靈塔，於是始分爲東青園寺。升明二年，嬰卒，衆既新分，人望未緝，乃以全爲寺主。於是大小愛悅，情無纖介。年八十三，隆昌元年卒。時寺復有淨練、僧律、慧形，並以學顯名也。
○普賢寺淨暉尼傳九
淨暉，本姓楊，建康人也。志道專誠，樂法翹懇。具戒之初，從濟瑗稟學，精思研求，究大乘之奧，十臘之後，便爲宗匠。齊文惠帝、竟陵文宣王莫不服膺。永明八年，竟陵王請於第講《維摩經》，後爲寺主。二十餘年，長幼崇奉，如事父母。從爲弟子者，四百餘人。年七十二，永明十年卒也。時寺又有僧要、光淨，並學行有聞也。
○法音寺曇簡尼傳十
曇簡，本姓張，清河人也。爲法淨尼弟子住寺。遊學淮海，弘宣正法，先人後己，志在廣濟。以齊建元四年，立法音精舍，禪思靜默，通達三昧。德聲遐布，功化自遠，道俗敬仰，盛修供施。時有慧明法師，深愛寂靜，本住道林寺，永明時爲文惠帝、竟陵文宣王之所修飾。僧多義學，累講經論，去來喧動，明欲去之。簡以寺爲施，因移白山，更立草菴，以蔽風雨。應時行乞，取給所資，常聚樵木，雲營功德。以建武元年二月十八日夜，登此積薪，引火自焚，捨生死身，供養三寶。近村見火，競來赴救，及至，簡已遷滅。道俗哀慟，聲振山谷，即聚所餘爲立墳剎也。
○法音寺淨珪尼傳十一
淨珪，本姓周，晉陵人也。寓居建康縣，三世矣。珪幼而聰穎，一聞多悟，性不狎俗，早願出家。父母憐之，不違其志，爲法淨尼弟子，住法音寺。德行純邃，經律博通。三業禪祕，無不善達，神量淵遠，物莫能窺；遺身忘味，常自枯槁。其精進總持，爲世法則，傳授訓誘，多能導利，當世歸心。與曇簡尼同憩法音寺，後移白山，棲託樹下，功化轉弘。以建武元年二月十八日，與曇簡同夜燒身，道俗哀赴，莫不哽咽。收其舍利，樹封墳剎焉。
○集善寺慧緒尼傳十二
慧緒本姓閭丘，高平人也。爲人高率疏遠，見之如丈夫，不似婦人。發言吐論，甚自方直，略無所迴避。七歲便蔬食持齋，志節勇猛。十八出家，住荊州三層寺，戒業具足，道俗所美。時江陵有隱尼，西土德望，見緒而異之。遂忘年契，意相攜行道。嘗同居一夏，共習般舟，心形勤苦，晝夜不息。沈攸之爲刺史，普沙簡僧尼，緒乃避難下都。及沈破敗，後復還西。齊太尉大司馬豫章王蕭嶷，以宋升明末出鎮荊陝，知其有道，行迎請入內，備盡四事。時有玄暢禪師，從蜀下荊，緒就受禪法，究極精妙。暢每稱其宿習不淺。緒既善解禪行，兼菜蔬勵節，豫章王妃及內眷屬，敬信甚深，從受禪法，每有贍施，受已隨散，不嘗儲畜。意志高遠，都不以生業關懷。蕭王要共還都，爲起精舍，在第東田之東，名曰福田寺。常入第行道。永明九年，自稱忽忽苦病，亦無正惡，唯不復肯食。顏貌憔悴，苦求還寺。還寺即平愈，旬日中輒復請入，入轉如前，鹹不知所以。俄而王薨，禍故相續。武皇帝以東田郊迥，更起集善寺，悉移諸尼還集善。而以福田寺別安外國道人阿梨。第中還復供養，善讀誦咒。緒自移集善寺以後，足不復入第者數年，時內外既敬重此尼，每勸其暫至後第內。竺夫人慾建禪齋，遣信先諮請。尼雲：“甚善，貧道年惡，此段實願一入第，與諸夫娘別。”既入齋，齋竟自索紙筆作詩曰：“世人或不知，呼我作老周；忽請作七日，禪齋不得休（後復有十字道別，今忘之）。”作詩竟，言笑接人，了不異常日高傲也。因具敘離雲：“此段出寺，方爲永別，年老無復能入第理。”時體中甚康健，出寺月餘，便雲病。乃無有異於恆，少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒，時年六十九。周舍爲立序贊。又有德盛尼，德合志同，爲法眷屬，行道習觀，親承音旨也。
○錢塘齊明寺超明尼傳十三
超明，本姓範，錢塘人。父先少爲國子生，世奉大法。明幼聰穎，雅有志尚，讀五經，善文義，方正有禮，內外敬之。年二十一，夫亡，寡居鄉鄰，求娉，誓而弗許。因遂出家，住崇隱寺。神理明徹，道識清悟。聞吳縣北張寺有曇整法師，道行精苦，從受具足。後往塗山聽慧基法師講說衆經，便究義旨；一經於耳，退無不記。三吳士庶，內外崇敬。尋還錢塘，移憩齊明寺。年六十餘，建武五年而卒也。時又有法藏尼，亦以學行馳名也。
○法音寺曇勇尼傳十四
曇勇者，曇簡尼之姊也。爲性剛直，不隨物以傾動，常以禪律爲務，不以衣食經懷。憩法音精舍，深悟無常，高崇我樂。以建武元年，隨簡同移白山。永元三年二月十五日夜，積薪自燒，以身供養。當時聞見，鹹發道心，共聚遺燼，以立墳剎雲。
○剡齊興寺德樂尼傳十五
德樂，本姓孫，毗陵人也。高祖毓，晉豫州刺史。樂生而口有二牙，及長，常於暗室，不假燈燭，了了能見。願樂離俗，父母愛惜，而不敢遮。至年八歲許，其姊妹同時入道，爲晉陵光尼弟子。具足以後，並遊學京師，住南永安寺。篤志精勤，以晝繼夜，窮研經律，言談典雅。宋文帝善之。元嘉七年，外國沙門求那跋摩，宋大將軍立王園寺（在枳園寺路北也），請移住焉。到十一年，有師子國比丘尼十餘人至，重從僧伽跋摩受具足戒。至二十一年，同寺尼法淨、曇覽染孔熙先謀，人身窮法，毀壞寺舍，諸尼離散。德樂移憩東青園寺。樂諮請深禪，窮究妙境。及文帝崩，東遊會稽，止於剡之白山照明精舍。學衆雲集，從容教授，道盛東南矣。齊永明五年，陳留阮儉，篤信士也，舍所居宅，立齊興精舍。樂綱紀，大小悅服，遠近欽風，皆願依止，徒衆二百餘人。不聚贍施，歲建大講，僧尼不限，平等資供。年八十一，永元三年卒。剡又有僧茂尼，本姓王，彭城人也。節食單蔬，勤苦爲業，用其嚫遺，起竹園精舍焉。