禪師名洪英。出於陳氏。邵武人。色幼警敏讀書。五行俱下。父母鐘愛之。使爲書生。英不食。自誓懇。求出家。及成大僧。即行訪道。東遊至曹山。依止耆年雅公。久之辭去。登雲居。眷巖壑勝絕。爲終焉之計。閱華嚴十明論。至爲真智慧無體性。不能自知無性。故爲無性之性。不能自知無性。故名曰無明。華嚴第六地。曰不了第一義。故號曰無明。將知真智慧本無性。故不能自了。若遇了緣而了。則無明滅矣。是謂成佛要門。願以此。法紹隆佛種。然今諸方。誰可語此。良久喜曰。有積翠老在。即日造黃檗。謁南禪師於積翠。夜語達旦。南公加敬而已。時座下龍象雜還。而英議論。嘗傾四座。聲名籍甚。嘗遊西山。遇南昌潘居士。同宿雙嶺。居士曰。龍潭見天皇時節。冥合孔子。英驚問何以驗之。曰。孔子曰。二三子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。師以爲如何。英笑曰。楚人以山雞爲鳳。世傳以爲笑。不意居士。此語相類。汝擎茶來。我爲汝接。汝行益來。我爲汝受。汝問訊。我起手。若言是說。說個什麼。若言不說。龍潭何以便悟。此所謂無法可說。是名說法。以世尊之辯。亦不能加此兩句耳。學者但求解會。譬如以五色。圖畫虛空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐。閒拈布毛吹之。侍者便悟。學者乃曰。拈起布毛。全體發露。似此見解。未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峯被人問。深山裏有佛法之無。不得已曰有。及被窮詰無可有。乃曰。石頭大者大。小者小。學者卜度曰。剎說衆生說。三世熾然說。審如是教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人。求醫治之。醫者但能去翳膜。不曾以光明與之。居士推牀驚曰。吾憂積翠法道。未有繼者。今知盡在子。躬厚自愛。雙嶺順禪師問。庵中老師。好問學者。並卻咽喉脣吻。道取一句。首座曾道得麼。英乾笑已。而有偈曰。阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰褌。玄沙開書是白紙。於是順公屈服。以爲名下無虛士。有同參在石門。分座接納。英作偈寄之曰。萬鍛爐中鐵蒺藜。直須高價莫饒伊。橫來豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。凞寧元年。首衆僧於盧山圓通寺。學者歸之如南公。明年春。南公下世。冬十月英開法於石門。又明年六月。知事紛爭。止之不可。初九日謂衆曰。領衆不肅。正坐無德。吾有愧黃龍。呼維那。鳴鐘衆集。敘行腳始末曰。吾滅後火化。以骨石藏普通塔。明生死不離清衆也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十三夏。

贊曰。英厭紛爭之衆。而趨死。又誡以骨石藏普通塔。其以死生爲兒戲乎。晉魏舒喪其室。一慟而止。曰。吾不及莊周遠甚。桓溫殷浩兒時戲。溫棄鞭。而浩取之。溫後喜曰。吾固知浩出吾下。古人哭泣戲劇之間。自驗其材如此。英嘆領衆不肅。而愧黃龍。自鞭不赦。可以爲法哉。