禪師名紹銑。泉州人也。住潭州興化禪寺。開法嗣北禪賢禪師。銑有度量。牧千衆。如數一二三四。長沙俗樸質。初未知飯僧供佛之利。銑作大會以誘之。恣道俗赴。謂之結緣齋。其後效而作者。月月有之。殆今不絕。荊湖之民。向仰之篤。波及蠻俗。章丞相惇。奉使荊湖。開梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。欽重愛戀。人人合爪。聽其約束。不敢違。梅山平。銑有力焉。湘南八州之境。歲度僧數百。開壇俱集。以未爲大僧。禪林皆推擠。銑榜其門曰。應沙彌皆得赴飯。自其始至。以及其終。三十餘年不易。人以爲難。時南禪師道價。方增荊湖。衲子奔趨。入江南者。出長沙百里。無託宿所。多爲盜劫掠。路因不通。銑半五十爲館。請僧主之以接納。使得宿食而去。諸方高其爲人。晚得風痹疾。左手不仁。然猶領住持事。日同僧衆。會粥食不懈。銑以精進爲佛事。公卿禮敬。以爲古佛。元豐三年辛酉九月二十一日。右脅累足。以手屈枕而化。闍維收舍利。兩目睛不壞。腸二亦不壞。益以油火焚之。如鐵帶屈折。色鮮明。並塔之。閱世七十二。坐六十四夏。號崇辯大師。

贊曰。雲門臨濟兩宗。特盛於天下。而湖湘尤多。雲門之裔。皆以宗旨自封。互相詆訾。北禪賢公。銑之師也。賢於雲門爲四世孫。而銑獨能以公爲心。中塗設館。以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。亦抑其中。有異於人。故其火化之日。二腸雙睛。皆不壞。此其驗也。