龐子問鶡冠子曰：“用兵之法，天之，地之，人之，賞以勸戰，罰以必衆，五者已圖，然九夷用之而勝不必者，其故何也？”鶡冠子曰：“物有生，故金木水火未用而相制，子獨不見夫閉關乎？立而倚之，則婦人揭之，僕而措之，則不擇性而能舉其中。若操其端，則雖選士不能絕地，關尚一身而輕重異之者，埶使之然也。夫以關言之，則物有而埶在矣。九夷用之而勝不必者，其不達物生者也。若達物生者，五尚一也耳。”龐子曰：“以五爲一柰何？”鶡冠子曰：“天不能以早爲晚，地不能以高爲下，人不能以男爲女，賞不能勸不勝任，罰不能必不可。”龐子曰：“取功柰何？”鶡冠子曰：“天不能使人，人不能使天，因物之然，而窮達存焉，之二也，在權在埶。在權，故生財有過富，在埶，故用兵有過勝。財之生也，力之於地，順之於天，兵之勝也，順之於道，合之於人。其弗知者，以逆爲順，以患爲利。以逆爲順，故其財貧，以患爲利，故其兵禽。昔之知時者，與道證，弗知者危神明，道之所亡，神明之敗，何物可以留其創？故曰道乎道乎，與神明相保乎。”龐子曰：“何如而相保？”鶡冠子曰：“賢生聖，聖生道，道生法，法生神，神生明。神明者正之末也，末受之本，是故相保。”