○書節鈔本之始

古書無刻本，故一切出於手鈔，或節其要以便流觀。如《隋志》所載樑庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《羣書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾忄造《類說》、無撰人之《續談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於卷帙少者，無所省刪。（周亮工《書影》：“餘幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本才十六套，每一種爲數少者尚全鐫，多者鹹爲逸去，每一集有存不四五葉者。陶氏當時即有去取，未必如此之簡。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者。及此刻出，不知者以爲《說郛》盡於此，更不知求其全。餘嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣。”）《四庫全書提要》入之子雜家、雜纂、雜編之屬，蓋本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，託名於呂祖謙，然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》爲《五經要義》，是爲節鈔《義疏》之始。正以《義疏》過繁，故摘其要以便省覽，然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》雲：“廖羣玉《九經》本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成。然或者惜其刪落諸經注，反不若《韓柳文》爲精妙。又有《三禮節》、《左傳節》、《諸史要略》，及建寧所開《文選》。其後又欲開手節《十三經注疏》、姚氏《戰國策》、《注坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣。”竊謂吾人讀書，正苦浩博。鉤玄提要，如魏氏之節鈔《五經正義》，亦未始不可爲課程。若刪節《三禮》、《左傳》並及其他古書，此三家村學究之所爲，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流，又何責焉。

○巾箱本之始

巾箱本之名，不始於有刻本時也。晉葛洪集《西京雜記》二卷，序雲：“劉子駿《漢書》一百卷，無首尾，始甲終癸，爲十衤失。衤失十卷，合爲百卷。今鈔出爲二卷，以裨《漢書》之闕。”爾後洪家遭火，書籍都盡。此二卷在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。《南史》：齊衡陽王鈞手自細書寫《五經》，部爲一卷，置於巾箱中，以備遺忘，諸王聞而爭效爲巾箱《五經》。此蓋小?，便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者爲巾箱本。宋戴埴《鼠璞》下雲：“今之刊印小冊謂巾箱，起於南齊衡陽王鈞手寫《五經》置巾箱中，諸王從而效之。古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄，今巾箱刊本無所不備。嘉定間，從學官楊?之奏，禁燬小板。近又盛行，第挾書非備巾箱之藏也。”觀此則宋刻巾箱全爲士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經，宋版最小者有不分卷《九經》，見《天祿琳琅後編》三。一爲婺州本《點校重言重意互注尚書》，卷止四寸，寬不及三寸，見《瞿目》。一爲《纂圖附音重言重意互注周禮》鄭注，長三寸一分，幅二寸，見《森志》。一爲京本《點校附音重言重意互注禮記》，長三寸半，寬二寸半，見《楊譜》。一爲淳熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十卷，（宋刻十行本，行十八字，註文雙行二十二字。）高四寸八分，廣三寸四分。一爲《名公增修標註隋書詳節》二十卷，（宋刻十行本，行二十字。）高三寸半，寬二寸，均見《繆續記》。吾所藏明刻小板，有《永嘉八面鋒》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分。又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟》註疏兩種，行字極細密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分。此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫爲宋槧，以重價得之。後始悟之，已傳爲笑柄也。

○書肆之緣起

《揚子法言·吾子》二：“好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。”此“書肆”二字見於文士著述之始。《後漢書·王充傳》：“常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。”此後漢時有書肆也。樑任?《答劉居士詩》“才同文錦，學非書肆”，此六朝時有書肆也。唐柳?比《訓序》，言其在蜀時嘗閱書肆，雲“字書小學率雕板印紙”。又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：“君不見洛陽南市賣書肆，有人買得研神記。”此唐時有書肆也。馬令《南唐書·魯崇範傳》：“崇範雖窶，九經子史世藏於家。刺史賈皓就取之，薦其名不報，皓以己緡償其直。崇範笑曰：‘典墳天下公器，世亂藏於家，世治藏於國，其實一也。吾非書肆，何估直以償耶？’卻之。”此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋，陶正祥、珠琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂，（舊名鑑古堂。）劉氏延慶堂，一經文人品題，遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言，目此輩爲“橫通”，著《橫通篇》以寓諷焉，亦可謂善於題目也已。

○刻書有圈點之始

刻本書之有圈點，始於宋中葉以後。岳珂《九經三傳沿革例》有圈點必校之語，此其明證也。《孫記》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句讀圈點。《瞿目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷，目錄後有門人王淵濟《跋》，謂“此集惟《送孟東野序》、《前赤壁賦》系先生親筆批點，其他篇僅有圈點而無批註，若《歸去來辭》、《出師表》並圈點亦無之”。《森志》、《丁志》、《楊志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷，元刻謝枋得《文章軌範》七卷，又《孫記》元版《增刊校正王狀元集註分類東坡先生詩》二十五卷，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點注。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛谷回，亦好評點唐宋人說部詩集。坊估刻以射利，士林靡然向風。有元以來，遂及經史，如《繆記》元刻葉時《禮經會元》四卷，何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明。《丁志》有明嘉靖丙辰（三十五年。）刻《檀弓叢訓》二卷，則託名於謝疊山批點矣。《繆續記》有明刻蘇批《孟子》二卷，則託名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》，竟成史書善本；歸評《史記》，遂爲古文正宗。習俗移人，賢者不免。因是愈推愈密，愈刻愈精。有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。

○刻書分宋元體字之始

今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之爲宋字；一種楷書圓美者，謂之爲元字。世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書，其字皆顏、柳體，其人皆能書之人。其時家塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸。如《瞿目》影鈔宋本《古文苑》九卷，孫岷自手跋曰：“趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷。靈均鉤摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一冊，藏之家塾。辛巳夏同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢。但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也。”又《黃記》殘宋刻本《禮記》二十卷所云“字畫整齊，楮墨精雅”。又宋刻本《史載之方》二卷所云“字畫斬方，神氣肅穆”。又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云“鈔本爲影宋，字畫斬方，一筆不苟”。又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云“字畫方板，南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是”是也。則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後，漸趨於圓活一派。如《天祿琳琅》一宋版類光宗時刻《周易》十卷所云“字畫圓活，刻手精整”。《陸續跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷光宗時刻本所云“字體秀勁”。此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙鬆雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後，於是專有寫匡廓宋字之人，相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣託齋藏書記》雲：“宋刻兩漢書，板縮而行密，字畫活脫，注有遺落，可以補入。此真所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏。鍾人傑、陳明卿稍縮小，今人錯呼爲宋字，拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣。”錢泳《履園叢話·藝能類》刻書一則雲：“刻書以宋刻爲上，至元時翻宋，尚有佳者。有明中葉，寫書匠改爲方筆，非顏非歐，已不成字。近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。”錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字，亦引杭說，謂：“宋字濫觴於明季。汪琬、薛熙刻《明文在》凡例雲：‘古本均系能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。’餘嘗以此言驗所見書，成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋字者，知《明文在》凡例之言不謬。”吾按杭氏所論，尚不知宋、元兩體之變遷。蓋宋刻，一種整齊方板，故流爲明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流爲元體之流動。世傳明萬曆戊午（四十六年。）趙用賢刻《管子》、《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時宋體字刻書已通行。然雖橫輕直粗，猶有楷書風範。毛氏汲古閣刻《十三經》亦然。其他各種，則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否，其風氣不操之於?紳，而操之於營營衣食之輩。然則今之倡言改革大政、變更法律者，吾知其長此擾攘，不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。

○翻板有例禁始於宋人

書籍翻板，宋以來即有禁例。吾藏五鬆閣仿宋程舍人宅刻本王?《東都事略》一百三十卷，目錄後有長方牌記雲：“眉山程舍人宅刊行。已申上司，不許覆板。”其申文格式不載本書，其詳不可得知也。（此本今恆見。五鬆閣未知何人，後板歸蘇城寶華堂。《莫目》所云“蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字”者，即原本也。《陸志》、《丁目》均有之。）《楊志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三卷、後集七卷、續集二十卷、拾遺一卷，自序後有兩浙轉運司錄白：“據祝太傅宅?人吳吉狀，本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》、《事文類聚》凡數書，並系本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費浩瀚。竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書爲名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費錢本。委實切害，照得雕書。合經（以下別起提行。）使臺申明，乞行約束，庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉臺判，備榜須至指揮。（以下別起提行。）右令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀版施行，故榜。（以下元號年月日一行。）嘉熙貳年拾貳月（下空二格。）日榜。（以下別起提行。）衢婺州雕書籍去處張掛，（以下別起提行。）轉運副使曾（下空六格。）臺押。（以下別起提行。）福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，並同前式。更不再錄白。”《張志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷，前有行在國子監禁止翻版公據曰：“行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀：維清先叔朝奉昌武，以《詩經》而兩魁秋貢，以累舉而擢第春官，學者鹹宗師之。?山羅史君瀛嘗遣其子?至來學，先叔以《毛氏詩》口講指畫，筆以成編。本之東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒，一話一言，苟足發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本，校讎最爲精密，今其侄漕貢（樾）鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書。倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義。非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重爲先叔明經之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司備詞約束，乞給據付羅貢士爲照。未敢自專，伏候臺旨。呈奉臺判牒，仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀回申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者，（以下別起提行。）右出給公據付羅貢士（樾）收執照應。淳?八年七月日給。”竊謂此等括帖之書，本無關於功令，當時?人門下，不過意圖壟斷漁利。假官牒文字以遂其罔利之私，此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例。如雍熙三年敕準雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文雲：“中書門下（以下空四格。）牒，徐鉉等（以下別爲一行，低三格再起。）新校定《說文解字》（以下別起提行。）牒。奉（以下別起提行。）敕，許慎《說文》起於東漢，歷代傳寫，訛謬實多。六書之蹤，無所取法。若不重加刊正，漸恐失其原流。爰命儒學之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識前言，果能商榷是非，補正闕漏。書成上奏，克副朕心，宜遣雕鐫，用廣流佈。自我朝之垂範，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監雕爲印版。依《九經》書例，許人納紙墨價錢收贖。兼委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，致誤後人。牒至準（以下別起提行。）敕。故牒。（以下元號年月日一行。）雍熙三年十一月（以下空二格。）日牒。（以下官銜人名列三行。）給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李?。”（毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本，均載此牒。）乾興元年補刻《後漢志》，中書門下牒文雲：“中書門下牒，國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫?奏：‘臣忝膺朝命，獲次近班，思有補於化文，輒幹塵於睿覽。竊以先王典訓，在述作以惟明；歷代憲章，微簡冊而何見。鋪觀載籍，博考前聞，制禮作樂之功，世存沿襲；天文地理之說，率有異同，馬遷八書，於焉鹹在；班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范曄繼東觀之作。成當世之茂典，列三史以並行。克由聖朝，刊佈天下。雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭注《補後漢志》三十卷，蓋范曄作之於前，劉昭述之於後。始因亡逸，終遂補全。綴以遺文，申之奧義。至於輿服之品，具載規程；職官之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪。庶成一家之書，以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等，例各有志，獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十卷，慾望聖慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾，伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫?所奏施行，牒至準敕。故牒。乾興元年十一月十四日牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王，守司徒兼侍中……”（蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑑長編》：真宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡爲給事中，魯宗道爲右諫議大夫並參知政事。據此，則牒尾魯爲宗道，呂爲夷簡，王爲曾。惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳爲何人。又是年十二月乙巳，以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館祕閣公事。鹹平中，初命劉崇超監三館祕閣圖籍，其後因循與判館聯署掌事，時論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂爲相，惡之。用繼明以分其權，更號監圖籍曰勾當公事。）紹聖三年開雕《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，末附國子監牒文雲：“國子監（以下提行。）準（以下空一格。）監關準尚書禮部符，準紹聖元年六月二十五日（以下提行。）敕。中書省尚書省送到禮部狀，據國子監狀，據翰林醫學本監三學看治任仲言狀。伏睹本監先準（以下提行。）朝旨，開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，並每節鎮各十部，餘州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，日用而不可闕。本監雖見印賣，皆是大字，醫人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得。欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行，伏候指揮。六月二十三日奉（以下提行。）聖旨，依。奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行。仍關合屬去處主者。一依（以下提行。）敕命指揮施行。（以下元號年月日一行。）紹聖三年六月（以下空二格。）日雕。（以下列官銜人名八行。）集慶軍節度推官監國子監書庫向（宗恕）、承務郎監國子監書庫曾（繰）、延安府臨真縣令監國子監書庫鄧（平）、潁川萬壽縣令監國子監書庫郭（直卿）、宣義郎國子監主簿王（仲?、通直郎國子監丞武騎尉檀（宗益）、朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙（挺之）、朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔（原）。”（光緒癸巳，宜都楊守敬爲宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。）又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》，後載三山黃唐識語云：“《六經疏義》，自京監蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經註疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥仲冬?唐備員司庾。遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志雲。壬子秋八月三山黃唐謹識。”（載《森志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十卷。《楊志》亦載此書，雲是紹熙壬子，《七經考文》於《禮記》後誤“熙”爲“興”。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於注，在南北宋之間，又爲山井鼎之所誤也。餘按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下雲：《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：“本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經註疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥，遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志。”此與《尚書》後識語同作紹興，並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔，殆傳寫誤耳。）嘉定丙子興國軍學刻《五經》，聞人模書後雲：“本學《五經》舊板，乃僉樞鄭公（仲熊）分教之日所刊，實紹興壬申歲也。歷時浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但爲費浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公（師夏），易符是邦。（模）因有請，慨然領略。即相與捐金出粟，（模）亦撙節廩士之餘，督工鋟木。書將成，奏院葉公（凱）下車觀此，且惜《五經》舊板之不稱。（模）於是並請於守貳，復得工費，更帥主學糧幕掾沈（景淵）同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤，並考諸家字說而訂正其偏旁點畫。粗得大概，庶或有補於觀者雲。嘉定丙子年正月望日聞人（模）敬書。”（載楊守敬《留真譜》。）凡若此者，大都敘述刻書之由，並無禁人翻板之語。可見當時一二私家刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，並非載在令甲，人人之所必遵。特有力之家，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風一開，元以來私塾刻書，遂相沿以爲律例。吾藏元陳{宀呆}刊黃公紹《古今韻會舉要》三十卷，前有長方木牌記雲：“{宀呆}昨承先師架閣黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》，凡三十卷。古今字畫音義，??然在目，誠千百年間未睹之祕也。今繡諸梓，三複讎校，並無訛誤，願與天下士大夫共之。但是編系私著之文，與書肆所刊見成文籍不同。竊恐嗜利之徒，改換名目，節略翻刻，纖毫爭差，致誤學者。已經所屬陳告乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑑。後學陳{宀呆}謹白。”（《陸志》、《繆記》並同。）是則肆估翻刻他人書板，誠有害於士林。宋時文綱甚寬，故官書均未申禁。世風日降，遇有風行善本，無不展轉翻雕，則又無怪刻書者之防範增嚴矣。

○宋建安餘氏刻書

閩中造紙印書，宋時極盛。岳珂《九經三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，諭軍機大臣等：“近日閱米芾墨跡，其紙幅有‘勤有’二字印記，未能悉其來歷。及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱爲宋槧者，卷後有‘皇慶壬子餘氏刊於勤有堂’數字。皇慶爲元仁宗年號，則其版是元非宋；繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有‘建安餘氏靖安刊於勤有堂’字樣，則宋時已有此堂。因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者，稱建安餘仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中餘板，在南宋久已著名，但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載，明季餘氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久。近日是否相沿，並其家刊書始自何年，及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事。著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查餘氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安餘氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂?於何代何年，今尚存否。或遺蹟已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或徵之傳聞，逐一查明。遇便覆奏。此係考訂文墨舊聞，無關政治。鍾音宜選派誠妥之員，善爲詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等藉端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。”尋據覆奏：“餘氏後人餘廷?等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書爲業。彼時外省板少，餘氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦系襲舊有堂名爲號，今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考”云云。此當時鍾音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：“序後刻‘崇化餘志安刊於勤有堂’。按宋板《列女傳》載建安餘氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝餘祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐爲書肆所萃，餘氏世業之，仁仲最著，岳珂所稱建餘氏本也。”吾按餘氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有“至正辛卯十一年重校”一行，又有長方木印記雲“崇化餘志安刊於勤有堂”，《疏議序》後有草書“至順壬申五月印”一行，卷終有“考亭書院學生餘資編校”一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書“建安餘氏”四字，卷二、卷三後有“靜庵餘氏模刻”一行，卷五後有“餘氏勤有堂刊”一行，卷八後有墨地白文木記“建安餘氏模刻”一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有合刻公谷二傳緣起六行，末題雲“紹熙辛亥（二年）孟冬朔日建安餘仁仲敬書”；卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行，又“餘氏刊於萬卷堂”一行；卷二有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；卷四有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；卷六有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷七有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，“仁仲比校訖”一行；卷九有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；卷十一、卷十二有“仁仲比校訖”一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》範寧集解序後有隸書小木印記曰“餘氏萬卷堂藏書記”；卷一字數三行，又“仁仲比校訖”一行；卷二有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷三有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷四有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷九至末餘二行，字數及“餘仁仲刊於家塾”二行；卷十有“仁仲比校訖一行”，字數如前；卷十一至末餘二行，字數及“餘仁仲比校訖”刻二行；卷十二字數三行，後有“國學進士餘仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校”四行，又頂格刻“奉議郎籤書武安軍節度判官廳公事陳應行參校”一行，餘地有隸書小木印記曰“餘氏萬卷堂藏書記”，下又有“癸丑（按癸丑爲紹熙四年。）仲秋重校訖”一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載“餘仁仲比校”，或“餘氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於家塾”，卷末記經、注、音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每卷有“餘氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於家塾”，或“仁仲比校訖”，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公谷同時，所謂餘氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有“建安餘氏萬卷堂刊行”小序，又有“淳熙庚子（七年。）臘月朔旦建安餘氏萬卷堂謹書”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷，末雲：“慶元丁巳之歲建安餘氏刊”，見《陸志》，此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有“大德甲辰（八年。）餘志安刊於勤有書堂”一行，見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五卷，目錄後有“建安餘志安刊”篆書木記，板心有“至大辛亥（四年。）三月刊”字，見陳編《廉石居記》、《張續志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。（《志》辛亥作庚戌。）一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有“皇慶壬子”（元年。）鍾式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有“建安餘氏勤有堂刊”篆記，詩題目錄、卷二十五後，皆別行刊“皇慶壬子餘志安刊於勤有堂”，見《天祿琳琅》六、《孫記》、《瞿目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰“延?戊午”、（五年。）鼎形圖記曰“勤有堂”，皆篆書；《綱領》末葉板心有“延?己未正月印”七字行書，後半葉有“建安餘氏勤有堂刊”八字篆書墨圖記；卷末有“男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安餘志安刊行”三行，見《瞿目》、《莫錄》、《陸志》。（雲：按元翠巖精舍刊本，引用諸書後有“建安後學餘安定編校”一行。《儀顧堂續跋》雲：“鼎書成於至大戊申，至延?戊申而餘仁仲刊於勤有堂。至正甲午（十四年），劉廷佐刊於翠巖精舍，皆建寧府麻沙坊本也。”按延?有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者爲餘志安，非餘仁仲也。）一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有“元統乙亥餘志安刊於勤有書堂”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸集》。（按：元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。）一、《輔廣詩童子問》十卷，末有“至正甲申（四年。）上元”印記，又有“崇化餘志安刻於勤有堂”印記，見《森志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記雲“崇化餘志安刻於勤有堂”，末又有“至正乙酉（五年。）歲四月餘氏勤有堂印行”墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有“至正三年勤有堂刊”木記，見《丁志》。（影元本。）此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有“崇化餘志安刊於勤有堂”，見《張志》。一、宋葛長庚《瓊?白玉蟾集》八卷，前題“建安餘氏刊於靜庵”，（靜庵與靖庵疑即一人。）見《瞿目》、《丁志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟餘氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則爲餘仁仲刊書之記，勤有堂則爲餘志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或爲志安別號也。宋時又有建安餘恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十卷；建安餘唐卿宅，於寶?癸丑（元年。）刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵餘氏明經堂：均見《森志》、《楊志》。元時有建安餘氏勤德堂，於至正甲申（四年。）仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱餘氏勤德書堂，刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安餘氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見《陸續跋》、《楊譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安爲最，建安尤以餘氏爲最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱“泰定三年，存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功於朱子，委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印，志安餘君命工繡梓，度越三稔始克就”云云。可證餘氏刻書爲當時推重，宜其流傳之書，爲收藏家所寶貴矣。

○南宋臨安陳氏刻書之一

南宋臨安業書者，以陳姓爲最著。諸家藏書志、目、記、跋，載睦親坊棚北大街陳解元，或陳道人，或陳宅書籍鋪刊行印行者，以唐宋人詩文小集爲最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄贈類劉克莊《贈陳起》雲：“陳侯生長繁華地，卻似芸居自沐薰。煉句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍。雨檐兀坐忘春去，雪屋清談至夜分。何日我閒君閉肆，扁舟同泛北山雲。”注：“此所謂賣書陳彥才，亦曰陳道人。寶慶初，以‘秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋’詩，爲史彌遠所黥。詩禍之興，捕敖器之、劉潛夫等下大理獄。時鄭清之在瑣闥，止之。予及識此老，屢造其肆。別有小陳道人，亦爲賈似道編管。”（宋周密《齊東野語》：寶慶間，李知孝爲言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以扳之。適極有《春》詩云：“九十日春晴日少，一千年事亂時多。”刊之《江湖集》中，因復改劉子?《汴京紀事》一聯雲“秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋”，以爲指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黃巢戰場》詩曰：“未必朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。”遂皆指爲謗訕，同時被累者，如敖陶孫、周之璞、趙師秀及刊詩陳起，皆不免焉。）又趙師秀《贈賣書陳秀才》雲：“四圍皆古今，永日坐中心。門對官河水，檐依柳樹陰。每留名士飲，屢索老夫吟。最感春燒盡，時容借檢尋。”注：“陳起，字宗之。睦親坊賣書開肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。”方回以睦親坊陳道人爲陳宗之起，乃親識其人，確有可據。影宋本週弼《汶陽端平詩雋》四卷，爲菏澤李[B193]和父選，前有李序雲：“伯弼十七八時，即博聞強記，侍乃翁晉仙，已好吟。洎長，而四十年間宦遊吳楚江漢，足跡所到，聲騰名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目爲《端平詩雋》，續芸陳君書塾入梓，同好者便於看誦”云云。序後有“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”一條。（顧修《南宋羣賢小集》二十一冊。《丁志》並同。）據此，則陳解元號續芸，與陳彥才起別爲一人，不待辨矣。考起所開書肆，名芸居樓。吳文英《夢窗丙稿·丹鳳吟賦贈陳宗之芸居樓》雲：“麗錦長安人海，避影繁華，結廬深寂。燈窗雪戶，光映夜寒東壁。心雕鬢改，鏤冰刻水，縹簡離離，風籤索索。怕遣花蟲蠹粉，自採香芸薰架，香泛纖碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。舊雨江湖遠，問桐陰門巷，燕曾相識。吟壺天小，不覺翠蓬雲隔。桂斧月宮三萬手，計元和通籍。軟紅滿路，誰聘幽索客。”則“續芸”爲“續芸居”而名，即此可證，且可斷定即芸居之子。何也？宋危稹《巽齋小集》（顧刻小集第一冊。）有《贈書肆陳解元》雲：“巽齋幸自少人知，飯飽官閒睡轉宜。剛被傍人去饒舌，刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋，閱人應似閱書多。未知買得君書去，不負君書人幾何？”又朱繼芳《靜佳乙稿》（顧刻《小集》十二冊。）《贈續芸》雲：“誰謂芸居死，餘香解返魂。六丁將不去，孤子續猶存。科斗三生債，?覃魚再世冤。向來詩作祟，揮淚對人言。”是續芸爲芸居子，朱詩已明言之。但有謂即陳思者，顧修刻《南宋羣賢小集》，題宋陳起編，前有王昶序雲：“起父子又撰《寶刻叢編》、《寶刻彙編》二書，皆能收採古今碑版，頗爲淵博。”按，王昶雲“起父子”，不知何所指名，亦不知何所依據。今世行《寶刻彙編》不題撰人，而《寶刻叢編》則題宋陳思撰。王殆以起、思爲父子耳。姚覲元刻宋岳珂《棠湖詩稿》附錢儀吉《跋》雲：“卷末稱臨安府棚北大街陳氏印行者，即書坊陳起解元也。曹斯棟《稗販》，以《南宋名賢遺集》刊於臨安棚北大街者爲陳思，而謂陳起自居睦親坊。然餘所見名賢諸集，亦有稱‘棚北大街睦親坊陳解元書籍鋪印行’者，是不爲二地，且起之字芸居，思之字續芸，又疑思爲起之後人也。”按續芸爲陳起之子，證以朱繼芳詩，固無可疑。但是否即思，則無確證。且以南宋諸人贈起詩，及思所著書諸名人序首考之，皆無所推鞫。許?《梅屋藁》（顧刻《小集》第四冊。）《贈陳宗之》雲：“六月長安熱似焚，ㄩ中清趣總輸君。買書人散桐陰晚，臥看風行水上文。”又《梅屋四稿》（顧刻《小集》第四冊。）有《陳宗之疊寄書籍小詩爲謝》雲：“江海歸來二十春，閉門爲學轉辛勤。自憐兩鬢空成白，猶喜雙眸未肯昏。君有新刊須寄我，我逢佳處必思君。城南昨夜聞秋雨，又拜新涼到骨恩。”（簡齋詩，一涼恩到骨。）又《融居小綴》（顧刻《小集》第四冊。）有《宗之惠梅窠冰玉箋》雲：“百幅吳冰千蕊雪，對吟終日不成詩。憶君同在孤山下，商略春風弄筆時。”葉紹翁《靖逸小集》（顧刻《小集》第七冊。）《贈陳宗之》雲：“官河深水綠悠悠，門外梧桐數葉秋。中有武林陳學士，吟詩消遣一生愁。十載京塵染布衣，西湖煙雨與心違。隨車尚有書千卷，擬向君家賣卻歸。”又《夏日從陳宗之借書偶成》五律一首雲：“自從春去後，少省出柴扉。樹暗鴉巢隱，檐空燕跡稀。憶山憐有夢，當暑詠無衣。案上書堆滿，多應借得歸。”《前賢小集拾遺》（顧刻本大題下雲“錢唐陳起宗之編”。）鄭立之斯立《贈陳宗之》雲：“昔人耽隱約，屠酤身亦安。矧伊叢古書，枕籍於其間。讀書博詩趣，鬻書奉親歡。君能有此樂，冷淡世所難。我本抱孤尚，爲貧賦彈冠。欲和南薰琴，秋風?戒寒。恬無分外想，剩有日晷間。閱書於市廛，得君羈思寬。誦其所爲詩，刻苦雕肺肝。陶韋淡不俗，郊島深以艱。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京華聲利窟，車馬如浪翻。淡妝誰爲容，古曲誰爲彈？桐陰覆月色，靜夜獨往還。人皆掉臂過，我自刮眼看。百年適志耳，豈必身是官。不見林和靖，清名載孤山。”又黃佑甫順之《贈陳宗之》雲：“羨君家闕下，不踏九衢塵。萬卷書中坐，一生閒裏身。貪詩疑有債，閱世欲無人。昨日相思處，桐花爛漫春。”又杜子野耒《贈陳宗之》雲：“往年曾見趙天樂，數說君家書滿牀。成卷好詩人借看，盈壺名酒母先嚐。對門欲見桐陰合，隔壁應聞芸葉香。老不愛文空手出，從今煩爲蓄仙方。”又周晉仙文璞《贈陳宗之》雲：“伊吾聲裏過年年，收拾旁行亦可憐。頻嗅芸香心欲醉，爲尋脈望眼應穿。哦詩苦似悲秋客，收價清於賣卜錢。吳下異書渾未就，每逢佳處輒流連。”又黃元易簡《秋懷寄陳宗之》雲：“秋聲四壁動，寒事日??。紅剝林間子，青除架底陰。積閒殊有味，安拙本無心。獨愧陳徵士，賒書不問金。”又起編《江湖後集》二十二，俞桂《謝芸居惠歙石廣香》雲：“家無長物只書卷，又無良田惟破硯。寥寥此道人共嗤，君獨相憐復相善。鄴侯架上三萬籤，半是平生未曾見。一癡容借印疑似，留客談玄坐忘倦。探懷忽出片石方，雙池絲刷□□□。□□溪深古坑遠，論新品舊殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字餅。歸來喜歡舉廢典，春雨書樓?深靜。手鈔羲經誤未刊，塵清商鬲灰久寒。使燒團煤炙雲母，旋滴清泉凝露Ж。點朱塗黃細商榷?時有菸絲嫋風幕。心融終日遊聖涯，恍若置身天祿閣。”又十五徐從善《呈芸居》雲：“生來稽古心，文士獨知音。世事隨年懶，詩愁入鬢深。夢拋三尺組，書敵幾ぷ金。何以謀清隱，湖山風月林。”又三週端臣《奉謝芸居清供之招》雲：“生平愧彼蒼，得飽非耘種。自揆蔑寸長，居然叨薄俸。?來桂玉地，幸了藜藿奉。日昨訪芸居，見我如伯仲。劇談闢幽荒，妙論洗沉痛。呼僮張樽?，芳醪啓春甕。乃約屏羶葷，初筵俱清供。珠櫻映翠莢，光色交浮動。佳境喜漸入，愷之未癡蠢。屬厭薦春萌，雋永咀秋葑。黃獨復登俎，味借蜂蜜重。翻憐少陵翁，山雪入吟諷。早韭晚菘輩，吾家所售用。列品不自珍，而與友朋共。雕盤放手空，適口頗恣縱。日暮雨催返，虛窗結清夢。寄語五侯鯖，從茲勿勞送。”宗之雖一書估，而聲氣廣通。故詩獄賴鄭丞相之力，僅坐流罪，流後不久即蒙赦還。據朱繼芳《挽芸居》雲：“不得來書久，那知是古人。近吟丞相喜，往事諫官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生聞笛感，爲此一沾巾。”丞相當謂清之，諫官當謂李知孝興詩獄事。又《江湖後集》三週端臣《挽芸居》二首雲：“天地英靈在，江湖名姓香。良田書滿屋，樂事酒盈觴。字畫堪追晉，詩刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍淒涼。”“詩思閒逾健，儀容老更清。遽聞身染患，不見子成名。易簀終昏娶，求棺達死生。典型無復睹，空有淚如傾。”又黃文雷《挽芸居》雲：“海內交遊三十年，臨分我到臥牀前。西湖一葉驚先落，淚盡秋風松下阡。長安道上細哦詩，如此相思更有誰。芸葉一窗千古在，好將事業付佳兒。”又釋芳庭《芸居祕校》五律雲：“世上名猶在，閒情豈足悲。自憐吟日少，誰恨識君遲。蘭閣人亡後，寒林月上時。十年青史夢，唯有老夫知。”合此數詩考之，陳起一生行實，可得其大概。其雲“詩刊欲遍唐者”，今世所存書棚本《唐人詩集》，後題“臨安府棚北大街睦親坊陳道人書籍鋪”，亦云“陳宅書籍鋪”印行刊行者，多爲起所刊也。其雲“不見子成名”，是稱陳解元之續芸，起死時尚未領解。其雲“好將事業付佳兒”，是續芸已可繼其業矣。而獨不能定其爲陳思者，按思所著《寶刻叢編》，前有紹定二年鶴山翁、紹定辛卯（四年。）陳伯玉二序。鶴山稱爲鬻書人陳思，陳伯玉則雲都人陳思賣書於都市。又有殘缺無撰人序，中存文數行，稱思曰陳道人思。又著《書苑菁華》二十卷，亦鶴山翁序，仍稱鬻書人陳思。思又著《書小史》十卷，前有謝愈修序，稱爲中都陳道人。思又著《海棠譜》三卷，（百川學海本。）題錢唐陳思。又著《小字錄》一卷，（明萬曆己未沈弘正刻本。）題銜雲“成忠郎緝熙殿國史實錄院祕書搜訪”。則思曾爲殿院採書人，所著《寶刻叢編》前鶴山序在紹定二年，《海棠譜》自序在開慶改元，鶴山翁即魏了翁。《四庫全書提要》載《兩宋名賢小集》爲陳思編者，前有魏了翁敘。此敘即以《書苑菁華》之鶴山翁僞改，知鶴山翁即了翁。據《瀛奎律髓》載趙師秀贈起詩方回附註雲：“予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。”以回語推之，丁未爲宋理宗淳?七年，遞下四十年，則在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虛谷集》中有《丙申正旦壽牟獻之》詩，雲與獻之同庚，回蓋生於理宗寶慶三年丁亥。丁未在行在識起時，方二十一歲。至元世祖至元丁亥，年六十一歲，是時宋亡已八年。《書苑菁華》鶴山序雖不題年月，以《鶴山文集》中《書鶴山書院始末》考之，書院建於寧宗開禧二年，丁本生父憂之時，自後遂稱鶴山，則此序作於臨安，應在理宗寶慶初年還朝後。《寶刻叢編》陳伯玉序題紹定辛卯，（四年。）《書小史》謝愈修題鹹淳丁卯，《海棠譜》自序題開慶改元，皆在理宗前後三十七年之間。是時思既官成忠郎，又與名賢往來，何以周端臣詩有“不見子成名”之語？如此則思非起子，不待辨而明矣。《天祿琳琅書目後編》五宋板類《書苑菁華》下雲：“陳思，臨安人。其子起，刊《江湖集》。”顛倒前後，是又謬誤之尤。顧起、思同爲一時人，不獨起刻唐詩，思自著各書可以引據。如今世行顧刻《南宋羣賢小集》稱陳起編，附刻《江湖後集》亦陳起編。而《四庫全書》著錄《江湖小集》九十五捲雲舊本題宋陳起編；《江湖後集》二十四捲雲“宋陳起編，原本久佚，從《永樂大典》錄出”；又《兩宋名賢小集》三百八十卷雲“舊題宋陳思編，元陳世隆補，凡一百五十七家”。與顧雲陳起編者不合，且《顧刻小集》中有《端平詩雋》，則其子續芸編刻。朱繼芳《靜佳乙稿》中即有《挽芸居》詩，《江湖後集》有周端臣、黃文雷《挽芸居》詩，則非起編原本，自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷，亦在其內。既有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己書不完不備？可見世行《羣賢》、《江湖》諸集，屢經傳錄，殘缺不全。《四庫全書》於《乙稿》外，搜採《永樂大典》，得詩五十餘首入補遺，或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵臨安府棚北大街睦親坊陳宅書籍鋪，爲陳起父子所開。其雲陳道人者，當屬之芸居。其雲陳解元者，當屬之續芸。至於陳思，但賣書開肆及自刻所著書，世行宋書棚本各書，于思無與也。睦親坊在御街西首。宋周淙《乾道臨安志》二坊市：“左二廂：睦親坊、官巷。”又云“樂衆坊、南棚巷，定民坊、中棚巷。”又施諤《淳?臨安志》七坊巷：“城內左二廂，定民坊、中棚巷，睦親坊、宗學巷。”又潛說友《鹹淳臨安志》十九府城：“左二廂，睦親坊、定民坊相對，俗呼宗學巷；定民坊、戒民坊相對，俗呼中棚巷。並在御街西首一帶。”吳自牧《夢粱錄》七禁城九廂坊巷條：“左二廂所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦親坊俗呼宗學巷。以上在御街西首一帶。”據此，知陳宅書鋪在御街西北，故其刻書印記稱睦親坊南。趙師秀贈詩云“門對官河水”，葉紹翁贈詩云“官河深水綠悠悠”，蓋即施志之所謂西河，南至旱河頭直北至衆安橋止者也。《潛志·京城圖》睦親坊與近民坊平列，中隔御街。御街之對面即戒民坊一帶。戒民坊一帶之後即御河。河有棚橋，故此一帶街巷皆以棚名。其街甚長，故分南棚、中棚兩巷，尾至棚北大街。施、周兩志屬錢唐縣界小河。（棚橋睦親坊明時猶存，屬仁和縣。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和縣誌》一街巷，東自羲和坊，西自壽安坊，自南至北，中間一直大道，乃宋時御街。其街東自南至北轉西抵中正橋，其街西自南至北轉西抵中正橋。而戒民坊、睦親坊名隸屬於下。睦親坊下注：今立弼教坊，宋時有宗學。）其時宗學多立如此。故近處多書坊，而陳姓尤盛。同時有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍鋪，刻《容齋三筆》十六卷，見《天祿琳琅》二。（《五筆》當刻全，此僅存三筆耳。）又有臨安府洪橋子南河西岸陳宅書籍鋪者，刻唐《李建勳丞相集》二卷，見《瞿目》。《周志·橋樑類》有洪橋、鞔鼓橋。《施志》城內西河有鞔鼓橋，無洪橋。《潛志》二京城圖亦止有鞔鼓橋，無洪橋。《周志》列洪橋於都亭驛橋、州橋二橋之後，阜民橋、過軍橋、通江橋諸橋之前。《施志》城內大河六部橋，注云“舊稱都亭驛橋”；過軍橋，注云“小堰門裏州橋”。州橋後有安永橋，注云“執政府前”。安永橋後有國清橋，國清橋後有通江橋。《潛志圖》六部橋後爲州橋，爲通江橋。疑安永橋即洪橋易名，國清橋即阜民橋易名。至潛修志時，二橋久廢，故不列於圖也。二陳疑起、思一家，惜不知其名字。他日倘於宋人詩文集說部遇之，當爲陳氏作世譜。如餘氏勤有堂、萬卷堂之外，有勤德堂、雙桂書堂、餘唐卿宅之類，豈非南宋閩、越書林兩大世家也耶。

○南宋臨安陳氏刻書之二

陳思有從孫名世隆，字彥高者，著有《宋詩拾遺》二十三卷，《陸志》、《丁志》均有舊鈔本。陸雲：“世隆，字彥高，錢唐人。宋末書估陳思之從孫。順帝至正中，館嘉興陶氏，沒於兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八卷與《北軒筆記》一卷僅存。見《北軒筆記》所附小傳。今此本二十三卷完善無缺，尚是明人鈔本，則小傳所云八卷，尚未見全書也。伏讀《四庫提要》雲今《宋詩補遺》亦無傳本，則是書之罕見可知。”《丁志》又有舊鈔本《聖宋高僧詩選》三卷、《後集》三卷、《續集》一卷，錢唐陳起宗之編，末《宋僧詩補》三卷，乃宗之之孫彥高所輯。又精鈔本《增廣聖宋高僧詩選》五卷，錢唐陳起編。按今顧刻止有起所編《增廣聖宋高僧詩選》前集一卷，板心題“僧甲”二字；《增廣聖宋高僧詩選後集》三卷，板心有“僧後上”、“僧後中”、“僧後下”字；《增廣聖宋高僧詩選續集》一卷，板心題“僧續”二字，核與《丁志》所載不同。而丁有《宋僧詩補》三卷，謂彥高爲起孫，亦屬誤記。丁於《宋詩拾遺》二十三捲雲“世隆爲睦親坊書估陳氏之從孫行”，不名起，亦不名思，但混稱之曰陳氏。可知《丁志》不如《陸志》引據之有根，顧刻又不如舊鈔之完備。聞《四庫全書》奉天行宮、浙江文瀾閣均有其全，惜不得好事者一鈔出之，重刻行世也。

○宋陳起父子刻書之不同

臨安書棚陳氏所刻書，每卷後均刻字一行，其文亦詳略不一。吾據宋李[B193]選周弼《汶陽詩雋》序，以稱陳解元書籍鋪、經籍鋪者，屬之起之子續芸。因推知單稱陳道人、陳宅書籍鋪、經籍鋪者屬之起。以宋人書證宋時事，似乎不謬。姑就今所傳本見於藏書家志、記、目錄、題跋者考之，有云“臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行”者：宋鄭清之《安晚堂集》七卷，見《浙錄》、《丁志》；（影宋本，原十二卷，缺前五卷。《四庫》同。）宋《林同孝詩》一卷，見顧刻《小集》、《吳跋》、《丁志》；（影宋鈔本。）宋林希逸《竹溪十一稿詩選》一卷、陳必復《山居存稿》一卷、劉翼《心遊摘稿》一卷、李[B193]《梅花衲》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印”者：宋張至龍《雪林刪餘》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”者：宋周弼《汶陽端平詩雋》四卷，見顧刻《小集》、《丁志》；（舊影宋本。）李[B193]《翦綃集》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行”者：唐《王建集》十卷，見《繆續記》。（宋刻本。）有云“臨安府陳道人書籍鋪刊行”者：漢劉熙《釋名》八卷，見《張志》、（宋刻本。）《孫記》、《陸志》；（明仿宋刻本。）唐康駢《劇談錄》二卷，見《四庫書目提要》；（子部小說，影宋鈔本。）宋釋文瑩《湘山野錄》三卷、《續》一卷，見《黃賦注》；（元鈔補宋刻本。）宋鄧椿《畫繼》五卷，見《天祿琳琅後編》五；（宋板類。）宋郭若虛《圖畫見聞志》六卷，見《瞿目》、《黃書錄》。（宋刻本。）有云“臨安府陳道人書鋪刊行”者：宋孔平仲《續世說》十二卷，見張元濟藏書。（影宋鈔本，“臨安府陳道人書鋪刊行”十字爲隸書木牌記。）有云“陳道人書籍鋪刊行”者：宋無撰人《燈下閒談》二卷，見《瞿目》、《學部館目》。（傳寫宋本。）以上確爲續芸所刻。有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《韋蘇州集》十卷，《唐求詩》一卷，見《楊錄》、（宋刻本。）《丁志》；（明仿宋刻本。）宋李[B193]《梅花衲》一卷，見《瞿目》；（此別一本，與顧刻不同。）劉過《龍洲集》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《李羣玉詩集》三卷、《後集》五卷，見《張志》、《瞿目》。（影宋鈔本。）有云“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行”者：宋姜夔《白石道人詩集》一卷，見《孫記補遺》；（影宋鈔本。）宋王琮《雅林小稿》一卷，戴復古《石屏詩續集》四卷，見《丁志》。（均影宋鈔本。）有云“臨安府陳氏書籍鋪刊行”者：宋俞桂《漁溪詩稿》二卷，見《丁志》。（影宋鈔本。）有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《張?詩集》一卷，見《瞿目》、（舊鈔本。）《黃賦注》。（宋刻本。）有云“臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《周賀詩集》一卷，見《瞿目》、（宋刻本。）《陸志》、《丁志》；（均影宋鈔本。）李中《碧雲集》三卷，見《張志》、《陸志》；（宋刻本。）唐女郎《魚玄機詩》一卷，見《黃賦注》、（宋刻本。）《丁志》。（影宋鈔本。按是書嘉慶庚午雲間沈氏有仿刻本，光緒甲午元和江氏亦仿刻，己亥德輝又據宋本影刻。）有云“臨安府睦親坊南棚前北陳宅書籍鋪印”者：宋陳允平《西麓詩稿》一卷，見顧刻《小集》。有云“臨安府棚前北睦親坊南陳宅經籍鋪印”者：樑《江文通集》十卷，見《陸續跋》；（宋本。）唐《李賀歌詩編》四卷、《集外詩》一卷，見《瞿目》；（影宋鈔本。）《孟東野詩集》十卷，見《黃記》、（校宋舊鈔本。）《丁志》、（明弘治翻宋刻本。）《黃續記》、（明初墨格綿紙鈔本。）《陸續跋》、《陸志》；（毛氏影宋鈔本，每葉二十行，行十八字。）韋莊《浣花集》十卷，見《陸續跋》。（宋刻本。）有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印行”者：唐《羅昭諫甲乙集》十卷，見《楊錄》。有云“臨安府睦親坊陳宅經籍鋪印”者：唐《朱慶餘詩集》一卷，見《黃賦注》、《黃書錄》、《瞿目》；（宋刻本。）宋趙與時《賓退錄》十卷，見劉喜海評本錢大昕《竹汀日記》、《陸志》、《丁志》、（影鈔宋本。）《繆記》。（近已仿刻入《對雨樓叢書》中。）有云“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行”者：唐李鹹用《李推官披沙集》六卷，見《楊志》、《楊譜》；（宋刻本。）宋岳珂《棠湖詩稿》一卷，見《瞿目》、（影宋鈔本。）《丁志》；（宋刻本。）宋高九萬《菊?間小集》一卷，戴復古《石屏詩續集》四卷，見顧刻《小集》。（戴集，前《丁志》作“刊行”，恐系影鈔之誤。）有云“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印”者：唐《常建詩集》二卷，見《天祿琳琅後編》六。（宋刻本。）以上確爲起所刻。蓋續芸所刻多說部、宋人集；起所刻多唐人集，以周端臣挽起詩“詩刊欲遍唐”之句，可取證也。至道人雖起、思二人之通稱，然二人刻書大有分別，且道人爲鬻書者之通稱，不必專爲思，亦不必專爲起。《瀛奎律髓》方回注，當時爲賈似道編管者，又一小陳道人。然則陳宅之起，不能混解元之續芸，亦顯然矣。《天祿琳琅》二於《容齋隨筆》下雲：“陳思在大街，陳起在睦親坊，即今弼教坊。”此由未得盡見起父子所刻諸書，故爲此意度之詞耳。