長孫儉，河南洛陽人也。本名慶明。其先，魏之枝族，姓託拔氏。孝文遷洛，改爲長孫。五世祖嵩，魏太尉、北平王。儉少方正，有操行，狀貌魁梧，神彩嚴肅，雖在私室，終日儼然。性不妄交，非其同志，雖貴遊造門，亦不與相見。孝昌中，起家員外散騎侍郎，從爾朱天光破隴右。太祖臨夏州，以儉爲錄事，深器敬之。賀拔嶽被害，太祖赴平涼，凡有經綸謀策，儉皆參預。從平侯莫陳悅，留儉爲秦州長史。時西夏州仍未內屬，而東魏遣許和爲刺史，儉以信義招之，和乃舉州歸附。即以儉爲西夏州刺史，總統三夏州。

時荊襄初附，太祖表儉功績尤美，宜委東南之任，授荊州刺史、東南道行臺僕射。所部鄭縣令泉璨爲民所訟，推治獲實。儉即大集僚屬而謂之曰　：“此由刺史教誨不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪　。”遂於廳事前，肉袒自罰，舍璨不問。於是屬城肅勵，莫敢犯法。魏文帝璽書勞之。太祖又與儉書曰：“近行路傳公以部內縣令有罪，遂自杖三十，用肅羣下。吾昔聞“王臣謇謇，匪躬之故　”，蓋謂憂公忘私，知無不爲而已。未有如公刻身罰己以訓羣僚者也。聞之嘉嘆　。”荊蠻舊俗，少不敬長。儉殷勤勸導，風俗大革。務廣耕桑，兼習武事，故得邊境無虞，民安其業。吏民表請爲儉構清德樓，樹碑刻頌，朝議許焉。在州遂歷（二）載。

徵授大行臺尚書，兼相府司馬。嘗與羣公侍坐於太祖，及退，太祖謂左右曰　：“此公閒雅，孤每與語，嘗肅然畏敬，恐有所失。”他日，太祖謂儉曰：“名實理須相稱，尚書既志安貧素，可改名儉，以彰雅操。”

又除行臺僕射、荊州刺史。時樑岳陽王蕭察內附，初遣使入朝，至荊州。儉於廳事列軍儀，具戎服，與使人以賓主禮相見。儉容貌魁偉，音聲如鐘，大爲鮮卑語，遣人傳譯以問客。客惶恐不敢仰視。日晚，儉乃着裙襦紗帽，引客宴於別齋。因序樑國喪亂，朝廷招攜之意,發言可觀。使人大悅。出曰：“吾所不能測也。”

及梁元帝嗣位於江陵，外敦鄰睦，內懷異計。儉密啓太祖，陳攻取之謀。於是徵儉入朝，問其經略。儉對曰　：“今江陵既在江北，去我不遠。湘東即位，已涉三年。觀其形勢，不欲東下。骨肉相殘，民厭其毒。荊州軍資器械，儲積已久，若大軍西討，必無匱乏之慮。且兼弱攻昧，武之善經。國家既有蜀土，若更平江漢，撫而安之，收其貢賦，以供軍國,天下不足定也。”太祖深然之，乃謂儉曰：“如公之言，吾取之晚矣。”令儉還州，密爲之備。尋令柱國、燕公於謹總戎衆伐江陵。平，以儉元謀，賞奴婢三百口。太祖與儉書曰　：“本圖江陵，由公畫計，今果如所言。智者見未萌，何其妙也。但吳民離散，事藉招懷，南服重鎮，非公莫可　。”遂令儉鎮江陵。進爵昌寧公，遷大將軍，移鎮荊州，總管五十二州。

儉舊嘗詣闕奏事，時值大雪，遂立於雪中待報，自旦達暮，竟無惰容。其奉公勤至，皆此類也。三年，以疾還京。爲夏州總管，薨，遺啓世宗，請葬於太祖陵側，並以官所賜之宅還官。詔皆從之。追封鄶公。荊民儀同趙超等七百人，感儉遺愛，詣闕請爲儉立廟樹碑，詔許之。詔曰　：“昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。言尋嘉尚，弗忘於懷。而有司未達大體，遽以其第即便給外。今還其妻子　。”子隆。長孫紹遠字師，河南洛陽人。少名仁。父稚，魏太師、錄尚書、上黨王。

紹遠性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍，聰慧過人。時稚作牧壽春，紹遠幼，年甫十三。稚管記王碩聞紹遠強記，心以爲不然。遂白稚曰　：“伏承世子聰慧之姿，發於天性，目所一見，誦之於口。此既歷世罕有，竊願驗之。”於是命紹遠試焉。讀月令數紙，纔一遍，誦之若流。自是碩乃歎服。　魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而帝西遷，紹遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。太祖每謂羣公曰：“長孫公任使之處，令人無反顧憂。漢之蕭、寇，何足多也。然其容止堂堂，足爲當今模楷　。”六官建，拜大司樂。孝閔踐阼，封上黨公。

初，紹遠爲太常，廣召工人，創造樂器，土木絲竹，各得其宜。爲黃鐘不調，紹遠每以爲意。嘗因退朝，經韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。紹遠乃啓世宗行之。紹遠所奏樂，以八爲數。故樑黃門侍郎裴正上書，以爲昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰創七音。持林鐘作黃鐘，以爲正調之首。詔與紹遠詳議往復，於是遂定以八爲數焉。授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八而懸七，併除黃鐘之正宮，用林鐘爲調首。紹遠奏雲　：“天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鐘爲君，天子正位，今欲廢之，未見其可　。”後高祖竟（廢）〔行〕七音。屬紹遠遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書與樂部齊樹之。

澄字士亮。年十歲，司徒李琰之見而奇之，遂以女妻焉。十四，從征討，有策謀，勇冠諸將。及長，容貌魁岸，風儀溫雅。魏孝武初，除徵東將軍、渭州刺史。

魏文帝嘗與太祖及羣公宴，從容言曰　：“孝經一卷，人行之本，諸公宜各引要言　。”澄應聲曰　：“夙夜匪懈，以事一人。”座中有人次曰　：“匡救其惡　。”既而出合，太祖深嘆澄之合機，而譴其次答者。

後從太祖援玉壁，又從戰邙山，進位驃騎大將軍、開府。孝閔踐阼，拜大將軍，封義門公，爲玉壁總管。卒，自喪初至及葬，世宗三臨之。典祀中大夫宇文容諫曰　：“君臨臣喪，自有節制。今乘輿屢降，恐乖禮典　。”世宗不從。

澄操履清約，家無餘財。太祖嘗謂曰　：“我於公間，志無所惜，公有所須，宜即具道。”澄曰：“澄自頂至足，皆是明公恩造。即如今者，實無所須　。”雅對賓客，接引忘疲。雖不飲酒，而好觀人酣興。常恐座客請歸，每敕中廚別進異饌，留之止。

兕字若汗，性機辯，強記博聞，雅重賓遊，尤善談論。從魏孝武西遷。天和初，累遷驃騎大將軍、開府，遷絳州刺史。斛斯徵字士亮，河南洛陽人。父椿，太傅、尚書令。徵幼聰穎，五歲誦孝經、周易，識者異之。及長，博涉羣書，尤精三禮，兼解音律。有至性，居父喪，朝夕共一溢米。以父勳累遷太常卿。

自魏孝武西遷，雅樂廢缺，徵博採遺逸，稽諸典故，創新改舊，方始備焉。又樂有錞於者，近代絕無此器，或有自蜀得之，皆莫之識。徵見之曰：“此錞於也。”衆弗之信。徵遂依幹寶周禮注以芒筒捋之，其聲極振，衆乃歎服。徵乃取以合樂焉。六官建，拜司樂中大夫，進位驃騎大將軍、開府。

後高祖以徵治經有師法，詔令教授皇太子。宣帝時爲魯公，與諸皇子等鹹服青衿，行束脩之禮，受業於徵，仍並呼徵爲夫子。儒者榮之。

宣帝嗣位，遷上大將軍、大宗伯。時高祖初崩，梓宮在殯，帝意欲速葬，令朝臣議之。徵與內史宇文孝伯等固請依禮七月，帝竟不許。帝之爲太子也，宮尹鄭譯坐不能以正道調護，被謫除名。而帝雅親愛譯，至是拜譯內史中大夫，甚委任之。譯乃獻新樂，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令與徵議之，徵駁而奏，帝頗納焉。及高祖山陵還，帝欲作樂，復令議其可不。徵曰：“孝經雲“聞樂不樂”。聞尚不樂，其況作乎。”鄭譯曰：“既雲聞樂，明即非無。止可不樂，何容不奏　。”帝遂依譯議。譯因此銜之。

帝后肆行非度，昏虐日甚。徵以荷高祖重恩，嘗備位師傅，若生不能諫，死何以見高祖。乃上疏極諫，指陳帝失，帝不納。譯因譖之，遂下徵獄。獄卒張元哀之，乃以佩刀穿獄牆，遂出之。元卒被拷而終無所言。徵遇赦得免。

隋文踐極，例復官，除太子太傅，詔修撰樂書。開皇初，薨。子諺。徵所撰樂典十卷。