聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其禮。繫辭焉，以斷其吉凶；是故謂之爻。

言天下之至賾，而不可惡也。 言天下之至動，而不可亂也。 擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

"鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。"子曰："君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎? 居其室，出其言，不善千里之外違之，況其邇乎?言出乎身，加乎民； 行發乎遠；言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。 言行，君子之所以動天地也，可不慎乎?"

"同人，先號啕而後笑。" 子曰： "君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。"

"初六，藉用白茅，無咎。" 子曰："苟錯諸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。 夫茅之爲物薄，而用可重也。 慎斯術也以往，其無所失矣。"

"勞謙君子，有終吉。" 子曰： "勞而不伐，有功而不德，厚之至也， 語以其功下人者也。 德言盛， 禮言恭， 謙也者，致恭以存其位者也。"

"亢龍有悔。" 子曰："貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。"

"不出戶庭，無咎。" 子曰："亂之所生也，則言語以爲階。 君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不也也。"

子曰："作易者其知盜乎？易曰："負且乘，致寇至。"負也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盜思奪矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰："負且乘，致寇至。"盜之招也。"