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我觉得我是在单恋着，但是我不知道是恋着谁：是一个在迷茫的烟水中的国土吗，是一支在静默中零落的花吗，是一位我记不起的陌路丽人吗？我不知道。
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木叶的红色，木叶的黄色，木叶的土灰色：窗外的下午！用一双无数的眼睛，衰弱的苍蝇望得昏眩。
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忽然卷起了热情的风飙，鞭挞着心海的波浪，鲸鲲；如电的眼光直射进玄古；更有雷霆作嗓，叫入无垠。
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炭火发出微红的光芒，一个老人独坐在盆旁，这堆将要熄灭的灰烬在他的胸里引起悲伤——火灰一刻暗，火灰一刻亮，火灰暗亮着红光。
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有一座坟墓，坟墓前野草丛生，有一座坟墓，风过草像蛇爬行。
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上面是天，酪色的闲云滑行；下面有蜂，射过寻蜜的呼声。十四，六，二。
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在《卓娅和舒拉的故事》里，有一节叫做希腊神话。一天卓娅在店头看见指环上的宝石，问她母亲，知道为什么人们在指环上镶宝石的故事吗？母亲便为她们讲普罗米修斯的事。
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犀牛来到北京动物园了，因为这是珍客，访问的人特别多，犀牛与象及河马，都是厚皮动物，是古生物的近亲，所以样子都生得有点古怪，是值得一看的。
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我们提起狼来，谁都有一种反感，因为在于人有害的猛兽中间，只有狼最是贪残，也最是怯弱，值得憎恨。
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若子字霓荪，生于中华民国四年十月二十三日午后十时，以民国十八年十一月二十日午前二时死亡，年十五岁。
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我有两个女孩子，在小学校里读书。她们对于别项功课，都还没有什么，独怕的是体操。每天早上她们叫母亲或哥哥代看课程表，听说今天有体操，便说道这真窘极了。
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蔼理斯在《道德之艺术》这一篇文章里说，“虽然一个社会在某一时地的道德，与别个社会——以至同社会在异时异地的道德决不相同，但是其间有错综的条件，使它发生差异，想故意的做成它显然是无用
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一五一运动，五一运动，劳动者第一成功。虽则成功，也难免几回飞溅血花红！断头台上。
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一座洞桥底桥洞下：一带很长的竹排，向东过著；一个撑竹排的，在桥洞下，竹排上，双手撑住一条竹篙，拄在桥洞傍石缝里，一步一步地向西跨著。
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心底里迸裂出来的声音，在小屋中激荡了一回，也就静了。静了！鼠眼在冷梁上悄悄的闪，石油在小灯里慢慢的燃。他俩也不觉得眼睛红，他俩早陪了十多天的夜了。
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妈妈，住在云端的人对我唤道——“我们从醒的时候游戏到白日终止。“我们与黄金色的曙光游戏，我们与银白色的月亮游戏。”我问道：“但是，我怎么能够上你那里去呢？”他们答道：“你到地球的边
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天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！军阀不要怕！资本家不要怕！这是一九一九年五四运动以后，由毛泽东同志所创办和亲自主持的《湘江评论》，在创刊号上提出的振奋人心的口号。
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残月是已死的美人，在山头哭泣嘤嘤，哭她细弱的魂灵。怪枭在幽谷悲鸣，饥狼在嘲笑声声，在那残碑断碣的荒坟。
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我怕自己将慢慢地慢慢地老去，随着那迟迟寂寂的时间，而那每一个迟迟寂寂的时间，是将重重地载着无量的怅惜的。
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古神祠前逝去的暗暗的水上，印着我多少的思量底轻轻的脚迹，比长脚的水蜘蛛，更轻更快的脚迹。
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露水在笕筒里哽咽着，芭蕉的绿舌头舐着玻璃窗，四围的垩壁都往后退，我一人填不满偌大一间房。
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我是个年壮力强的流囚，我不知道我犯的是什么罪。黄昏时候，他们把我推出门外了，幸福底朱扉已向我关上了，金甲紫面的门神举起宝剑来逐我；我只得闯进缜密的黑暗，犁着我的道路往前走。
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和西风酗了一夜的酒，醉得颠头跌脑，洒了金子扯了锦绣，还呼呼地吼个不休。奢豪的秋，自然底浪子哦！春夏辛苦了半年，能有多少的积蓄，来供你这般地挥霍呢？如今该要破产了罢！。
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孩子手中捧着一个贝壳，一心要摘取满天的星星，一半给他亲爱的哥哥，一半给他慈蔼的母亲。
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——拟古的新打油诗我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。
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暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
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前接先生三月二十一日手书，当时匆匆未及即时作答，现闻成都报纸因先生的女儿辟畺女士的事竟攻击先生，我觉得我此时不能不写几句话来劝慰先生。
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画师的一夜里春神轻拂雨丝的毛笔，将大地染成了一片绿绢，绢上画了一幅彩画；海，伊的笔洗，也被伊搅起绿波了。
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醒呀，从睡乡醒回，晨鸡声呖呖在相催。看呀，鸽子起来了，她们在碧落里翻飞。霞织的五彩衣裳悬挂在弯弯月钩上；日神也捧着金镜，等候你起来梳早妆。
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中国筷子的起源，这同许多日用杂物的起源一样，大抵已不可考了，史称殷的纣王始造象箸，不过说他奢侈，开始用象牙做筷子，而不是开始用筷子。
