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脱去罢，脱去伤感主义的衣裳，踏入罢，踏入理论争斗的战场；我们的文学不是泪痕血浆，我们的文学实是炸弹手枪；我们不特要克服反动的思想，我们并且要打倒反动的力量；不要顾暗箭明枪，不要怕奇
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文学是伟大的民族精神，文学是纯洁的民族心灵；是反抗的长啸，是革命的军号；它的情绪要像火一般热烈，她的描写要像海一般深刻；它要详述人们的痛苦，她要指示人们的出路；更要给人们以安慰，更
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我现在是这么的体裸足赤，我现在是这么的毫不修饰；我只注重我的实质，我忽略了我的形式；我所有的只有真率，我也没有什么音律；也许有人为我可惜，也许有人把我排斥；但我自信这很是值得，现在
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要来的，赶紧促进，赶紧促进它来！要去的，赶紧把它，赶紧把它淘汰！我们是社会变革的主人，我们有创造历史的使命；现在我们要用唯物的理论去批判反动的思想，现在我们要用集团的法门去打倒反动
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萧索的残冬如经悄悄地惊逃，美丽的阳春业既热闹地来了；别一个革命的崭新的时代，也随着阳春在我们面前展开。
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我要静心潜修花月文章，准备他日登象牙的宫堂；我要迷恋娇美的姑娘，尽情地取乐于情场；我要保持我身体的健康，留待来日跑入飘渺的仙乡；……啊！朋友，你这样的幻想，是促你死亡的灵方；你这样
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没有人给你来送一朵鲜花，没有人向你来把泪洒，你远征越过了万里重洋，现在你只落了一堆黄沙。你的将军现在也许在晚宴，也许拥着美姬们在狂欢，谁会忆起这异国里的荒墓？只有北风在同你留恋。
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凉风吹过了横江，水色映着天光，我对着滚滚的浊流，觉得象在我的故乡，美丽的松花江上。我想象着，在松花江上我的黄金的儿时，就是半自由的时期，在那“铜帮铁底”的江上每天还要渡过两次。
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明月照耀在荒凉的金色沙漠，明月在北海面上扬着娇娇的素波。寂寂地对着浮荡的羊群，直立着，他觉得心中激动了狂涛，怒海，一泻的大河。
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苍白的钟声衰腐的朦胧疏散玲珑荒凉的蒙蒙的谷中——衰草千重万重——听永远的荒唐的古钟听千声万声古钟飘散在水波之皎皎古钟飘散在灰绿的白杨之梢古钟飘散在风声之萧萧——月影逍遥逍遥——古钟
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我愿透着寂静的朦胧薄淡的浮纱细听着淅淅的细雨寂寂的在檐上激打遥对着远远吹来的空虚中的嘘叹的声音意识着一片一片的坠下的轻轻的白色的落花·落花掩住了藓苔幽径石块沉沙落花吹送来白色的幽梦
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《两条腿》是一篇童话。文学的童话到了丹麦的安徒生（HansChristianAndersen）已达绝顶，再没有人能够及他，因为他是个永远的孩子，他用诗人的笔来写儿童的思想，所以他的
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《京华碧血录》是我所见林琴南先生最新刊的小说。我久不读林先生的古文译本，他的所有“创作”却都见过。
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我读《欲海回狂》的历史真是说来话长。第一次见这本书是在民国元年，在浙江教育司里范古农先生的案头。
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孟代（CatulleMendès）是法国高蹈派的一个诗人。据汤谟孙说，“他有长的金发，黄胡须，好像一个少年犹太博士。
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科学进到中国的儿童界里，不曾建设起“儿童学”来，只见在那里开始攻击童话，——可怜中国儿童固然也还够不上说有好童话听。
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舍伦（Seiren）平常多照拉丁文写作Siren，在希腊神话上是一种人首鸟身的女怪，在海边岩上唱歌，使航海者惑乱溺死。
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有几种出版物，都用神话的典故做题目，很是别致，想把它议论一番。这些出版物是（1）《弥洒》，（2）《维纳丝报》，（3）《狮吼》。
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在《文学》第一百十三期上见到郑西谛先生的希腊神话的介绍，使我非常喜欢。神话在中国不曾经过好好的介绍与研究，却已落得许多人的诽谤，以为一切迷信都是他造成的。
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为神话作辩护，未免有点同善社的嫌疑。但是，只要我自信是凭了理性说话，这些事都可以不管。
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“我对于文法书有一种特殊的趣味。有一时曾拿了文法消遣，仿佛是小说一样，并不想得到什么实益，不过觉得有趣罢了。
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六月二日午前，往工业学校看金线泉。这天正下着雨，我们乘暂时雨住的时候，踏着湿透的青草，走到石池旁边，照着老残的样子侧着头细看水面，却终于看不见那条金线，只有许多水泡，像是一串串的珍
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过了德州，下了一阵雨，天气顿觉凉快，天色也暗下来了。室内点上电灯，我向窗外一望，却见别有一片亮光照在树上地上，觉得奇异，同车的一位宁波人告诉我，这是后面护送的兵车的电光。
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伏园兄，你应该还记得“夜航船”的趣味罢？这个趣味里的确包含有些不很优雅的非趣味，但如一切过去的记忆一样，我们所记住的大抵只是一些经过时间熔化变了形的东西，所以想起来还是很好的趣味。
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一伏园兄：我已于本月初退院，搬到山里来了。香山不很高大，仿佛只是故乡城内的卧龙山模样，但在北京近郊，已经要算是很好的山了。
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林玉堂先生说，法国一个演说家劝人缄默，成书三十卷，为世所笑，所以我现在做讲沉默的文章，想竭力节省，以原稿纸三张为度。
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从先我有一个远房的叔祖，他是孝廉公而奉持《太上感应篇》的，每到年末常要写一张黄纸疏，烧呈玉皇大帝，报告他年内行了多少善，以便存记起来作报捐“地仙”实缺之用。
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在最近的五个礼拜里，一连过了两个年，这才算真正过了年，是民国十三年岁次甲子年了。
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大抵一个人在他的少年时代总有一两件可笑的事情，或是浪漫的恋爱，或是革命的或是复古的运动。
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外国人讲到日本的国民性，总首先举出忠君来，我觉得不很的当。日本现在的尊君教育确是隆盛，在对外战争上也表示过不少成绩，但这似乎只是外来的一种影响，未必能代表日本的真精神。
