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槐三先生拖长了下巴，独个儿闷在客堂里。看看太阳又从西窗边打斜，慢慢的落到窗下，整整的一天又快完了，得福老头可还没回来。
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（一名《深秋》）一秋又深了。门外边，一块小小的园地。六月间给大水淹过的，到此刻还黏着灰黄的泥痕的竹枝编成的篱笆，开了些杂色的秋花。
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内容：谕南儿知悉：我家旧宅已为俞老伯购入，本星期六为其进屋吉期，届时可请假返家，同往祝贺。切切。 父字十六日
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黯淡的太阳光斜铺到斑驳的旧木栅门上面，在门前我站住了，扔了手里的烟蒂儿，去按那古铜色的，冷落的门铃。
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白鸽，驼了钟声和崇高的青空，在教堂的红色的尖塔上面行着，休息日的晨祷就要开始了。
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研究农业问题的人，常常希望有那么一天，粮食能够大量地长在树上，使农业耕作大为简便，受水旱的威胁较小，节约大批劳动力而又能够普遍丰收。
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“为什么你把扶桑说成墨西哥？难道过去我们把扶桑当做日本真的是错了吗？”有人看了前次的《夜话》以后，向我提出这样的问题。现在我想把扶桑做一个小小的考证。
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多学少评，这是值得提倡的正确的求知态度。我们对于任何事物，如果不了解它们的情况，缺乏具体知识，首先要抱虚心的态度，认真学习，切不可冒冒失失，评长论短，以致发生错误，闹出笑话，或者造
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前次的《夜话》曾经提到《扬子法言》中的一句话—“颜苦孔之卓也”。当时因为篇幅的关系，没有对这句话做什么解释。后来有几位同志提出建议，要求把这句话的意思，做一番必要的说明。
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古代审判案件的官员叫做“推事”，这个职务相当于现在法院的审判员。我们人民的法院现在已经没有“推事”了。这是正确的。因为顾名思义，推事当然不如不推事的好。
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重视文化学习，这当然是好事情。可是，怎样才算重视？能不能定出一个标准？一位老年的文化教员向我提出了这样的问题。我不懂得这问题从何而来。
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偶然看了中央新闻纪录电影制片厂摄制的《宝岛游记》。它介绍了海南岛的风光，其中出现了一个画面：在海滨矗立着一块巨石，上面刻着“天涯”两个大字。
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随着资本主义制度的日趋腐朽，西方资产阶级的文化也日益走向没落。所谓“无声音乐”的出现，可算得是资本主义世界“一无所有的艺术”的又一次彻底的暴露。
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读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？汉代有一位大学者，名叫刘
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近来有许多书法家在传授书法，更有许许多多青年学生，非常认真地在学习书法。这些现象一方面叫人高兴，另一方面也叫人担心。大家这么热情地传授和学习我们祖国传统的书法艺术，这难道不是令人高
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几位应届毕业的同学在一起谈论，中心的问题是：经过大学文科四年的学习之后，能不能独立地进行学术研究？他们比较一致的意见是能够独立研究，但是有一个前提，就是必须树立正确的治学态度。
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近来喜欢喝白开水，渐渐发觉白开水对于人的身体健康有极大好处，因此，我常常宣传白开水最好喝。特别是对于亲近的同志，我总劝他们喝白开水。
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看过《三国演义》的人都记得，诸葛亮挥泪斩马谡的时候，曾经提到刘备生前说过，马谡言过其实，不可大用。演义上的这一段话是有根据的。
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静掩的窗子隔住尘封的幸福，寂寞的温暖饱和着辽远的炊烟——陌生的声音还是解冻的呼唤？……挹泪的过客在往昔生活了一瞬间。
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大雪片片敲窗，狂风阵阵打门。笔头蘸着墨，墨就冰了；放下手来呵手，手终呵不温。“你怕冷么？不要怨着火炉不生火：——只要忖着路上，船上，田里，园里的许多弟兄，姊妹们！”1920年1月，
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夜深深了，一个个地回去了，义务夜校底学生，一个个地回去了。那边街灯照不到的板箱店里，蜡烛光照着几个徒弟，正在砰砰蓬蓬地钉着，工作着。
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那月色是倒泻的清波。那云片是飞翔的素罗。风吹着我底发，我底衣，我底裳——我是攀登在栏干上。
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他已来了吗？他或者已到竹篱外了。睡的花枝儿在睡，笑的月光在笑，伊们还不曾通报“他已来了”。
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悔了！我悔了！我在伊死后悔了！悔了！我悔了！烧伊斫碎的柴，煮伊淘剩的米……一桩桩地做伊做的事了。
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不能求响雷和闪电底归去，只愿雨儿不要来了；不能求雨儿不来，只愿风儿停停吧！再不能停停风儿呢，就请缓和地轻吹；倘然要决意狂吹呢，请不要吹到钱塘江以南。
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露珠儿要滴了，乳叶儿掩映，含苞的蔷薇酝酿着簇新的生命。任他风雨催你，你尽管慢慢地开。
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等到这“等不到的”今天，这么轻轻易易就别离了？1921，6，12，慈溪。
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淡淡的，谈淡的，淡抹淡装里，最能显出美来。美的婉和，美的明慧，或者是美的丰标，谁有这一两样或三样的美啊？求你爱惜你朴素的衫儿，莫让艳丽侵蚀了你底美哟！村野的，才是真的美；毫不假饰的
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有几丝温柔的情性，遗留在两千年后小小的我底心里吗？我们家里的诗人呵！1921，10，4，上海。
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秋草秋树的绿阜上，高低的绿掩藏了伊们。舞吗？歌吗？只从银桂底微香里，一云云地透散些尽情的笑来。
