如是我聞，一時佛住王舍城祇闍崛山。與大比丘衆六萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千。衆所知識。皆從十方世界來集。得陀羅尼無礙辯才。進入念慧慚愧具足。其志堅固猶如金剛。善修成就一切佛法。志意清淨成就具足。自不忘失菩提之心。亦能令他而不忘失。善調柔施攝伏諸根。善能知舍所愛之物。以清淨戒善自莊嚴。於諸衆生其心平等。以柔和忍力而自莊嚴。於無量那由他阿僧祇劫勤修進力。於諸禪定解脫三昧。遊戲神通自在無礙。善以智慧分別一切諸法句義。其心不動如大山王。於諸衆生其心平等。如地水火風善離愛恚。常行慈心恆遣慈光。遍照衆生安住大悲。常勤觀察一切衆生。住於大喜樂法具足。住於大舍得無二智。利衰譭譽稱譏苦樂。皆以超過如是世法。慧光善伏自衆他衆。降伏衆魔。世所難遇如優曇華。爲諸衆生中大師子吼。究竟涅槃悕樂甚深四無所畏。爲如來印之所印之。所記無錯如說而行。於深法藏義味相應。蔽諸日月。名稱流聞遍十方界。若爲諸佛之所護持。守護法藏常不斷絕三寶種性。善能遊過無邊佛剎。善解了知。隨宜給侍諸佛世尊，聽聞受法。常勤精進教化衆生。得到方便智慧彼岸。善隨一切諸衆生根如應說法。善知一切諸衆生等意之行相。其心淨妙善巧言說。爲大醫王善療衆玻已於無量阿僧祇佛所種諸善根。善集相好福德莊嚴。善能解了空無相願。善解諸法如幻如焰。如水中月如夢鏡像。解一切法如虛空相。善能解了一切衆生音聲言說。善分別法樂說無荊善能觀察出世之慧。成就大力近佛十力。得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼。善度莊嚴助道法分。善解超度一切諸道。明瞭菩薩法藏所攝。善能轉於不退法輪。得三昧印相。善能知到金剛場三昧。一切諸法自在三昧。常現在前。持大寶炬。其心謙下於諸衆生。常觀一切諸衆生心。亦常觀諸衆生智慧。近佛智慧。令諸衆生施作佛事。所作事辦皆已聚集。一切功德盡未來劫。說其功德不可窮荊其名曰寶住菩薩。寶有菩薩。寶手菩薩。寶花菩薩。寶王菩薩。喜見菩薩。愛意菩薩。愛眼見菩薩。持地菩薩。作喜菩薩。大勢菩薩。大德菩薩。降魔菩薩。摩鳩提菩薩。儒天菩薩。曼陀羅香菩薩。實菩薩。等觀菩薩。無高下菩薩。善御菩薩。一切衆生不請友菩薩。彌勒菩薩。雲音菩薩。持山嚴菩薩。山積菩薩。上友菩薩。勇友菩薩。光明菩薩。光德菩薩。燈王菩薩。觀志菩薩。光莊嚴菩薩。雜採冠菩薩。天冠菩薩。天王菩薩。天眼觀菩薩。觀世音菩薩。善臂菩薩。思志等菩薩。善住志菩薩。善住業菩薩。不動足集菩薩。金剛足進菩薩。越三界足菩薩。疾辯菩薩。速辯菩薩。無斷辯菩薩。住辯菩薩。妙音菩薩。梵音菩薩。喜一切衆生音菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界。釋梵護世並餘大威德。諸天龍夜叉乾闥婆。迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆來集會爲欲聽法。爾時世尊，與無量百千大衆。恭敬圍繞而演說法。爾時天冠菩薩。即從座起正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈贊曰：

超世爲世作燈明，智慧利益於世間。令結闇者得光明，我今稽首離世間。十方行施最殊勝，善自調心到彼岸。人天龍神所供養，稽首敬禮燒結仁。

勝相多利益世間，金色圓光普周遍。持淨妙戒大美音，稽首三界最無比。度諸衆生到彼岸，調伏諸論無能動。善了知諸衆生心，稽首敬禮勝大悲。

斷諸結使不生著，以力降怨善住戒。天中之天淨結垢，我稽首禮降諸怨。衆寶中最無瑕穢，常樂智慧爲先首。除斷貪瞋愚癡垢，稽首心等如虛空。

演說四諦度四流，說甘露法施淨眼。遊行三界爲利衆，我稽首禮持輪相。常爲人天所供養，常化衆生令度脫。虛空人天所供養，我稽首禮人中勝。

常樂集於正善法，常以慈心等世間。人尊調御住正道，稽首攝持一切德。淨音所說勝妙善，適意柔軟梵音聲。善解衆音到彼岸，稽首美妙如實說。

趣空無相及無作，能最甚深難見法。善能進趣入解脫，稽首善知解脫道。世尊善解知因緣，常能斷離二邊見。實說因緣業果報，我稽首禮見世間。

無有來者亦去者，無慢善能觀諸法。如幻如焰水中像，稽首敬禮善法眼。生若無生都無生，若生及滅亦無滅。其所止處如法住，調御善住如是處。

所有言說便真實，善住如如叵傾動。金剛山身無動搖，我稽首禮叵傾動。其身口意等無異，名聞無量遍三界。我今欲問勝丈夫，願尊勿慮爲演說。

爾時天冠菩薩。偈贊佛已白佛言：世尊，我今欲於如來應供正遍覺勝妙法中少有所問。若佛聽許乃敢諮請。爾時佛告天冠菩薩。善男子，恣汝所問隨汝所疑。如來當說悅可汝心。爾時天冠菩薩白佛言：世尊，云何菩薩得成雜種莊嚴之辯。世尊，云何菩薩得增勝智。善知分別甚深之法。世尊，云何菩薩善知諸根。世尊，云何菩薩善能解知如應說法。世尊，云何菩薩善知一切衆生心行。世尊，云何菩薩知一切因行果報。亦知出過所行無失。世尊，云何菩薩莊嚴佈施。世尊，云何菩薩莊嚴戒忍精進禪智。世尊，云何菩薩善能解知莊嚴梵道。世尊，云何菩薩不失神通。世尊，云何菩薩斷諸結使。世尊，云何菩薩度到彼岸。世尊，云何菩薩能現一切聲聞緣覺。及諸衆生形色威儀無有別異。世尊，云何菩薩觀於生死不住涅槃。世尊，云何菩薩觀衆生界不動法界。世尊，云何菩薩不退失利觀現失利。世尊，云何菩薩有大財寶封邑無荊以方便力現爲貧窮。世尊，云何菩薩行於諸行。令有作門入無作門。世尊，云何菩薩善觀諸法。世尊，云何菩薩決定分別一切諸法。世尊，云何菩薩行諸世法不爲所污。世尊，云何菩薩於諸自在不觀望他。世尊，云何菩薩不離見佛。世尊，云何菩薩善自調伏無諸惡法。世尊，云何菩薩善爲師導而不吝法。世尊，云何菩薩爲諸衆生作實依止。世尊，云何菩薩能轉一切諸佛法輪。世尊，云何菩薩於一切法得灌頂位。爾時世尊贊天冠菩薩。善哉善哉！善男子，汝今所問多所利益。安樂世間利安人天。攝取未來諸菩薩等。善男子，汝常曾於恆河沙等佛世尊所。諮請問難。今復當大利益安樂未來菩薩。令此大乘得久住世。善男子，汝之所問善心諦聽。吾當演說。天冠菩薩白言：世尊，受教而聽。善男子，菩薩成就四法。得於雜種莊嚴之辯。何等爲四。是菩薩於一切衆生無侵害心。舍諸一切所愛之物心無悔吝。有說法者不斷其說。起隨喜心歡喜踊躍。贊言善哉！勸請說法。若於晝夜。若在僧中。若在佛塔。以菩提心常爲先道。起志欲心喜樂諸法。而是菩薩專心志欲。以法等施不期利養。善男子，是爲菩薩成就四法。得成雜種莊嚴之辯。善男子，菩薩成就四法得增勝智。善知分別甚深之法。何等四。順因緣法知我實性。知入一切衆生實性。知生死行。無有來者無有去者，知一切法虛空印相。是爲四。善男子，菩薩成就四法。善知諸根。何等四。善知法界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏心無有二行。是爲四。善男子，菩薩成就四法。善能解知如應說法。何等四。辯智。度衆生智。分別法智。自淨其心亦淨一切衆生之心。是爲四。善男子，菩薩成就四法。善知一切衆生心行。何等四。智慧超出智無有礙。入於方便。諸有所作終不中悔。能自覺了。是爲四。善男子，菩薩成就四法。善知造因所得業報。亦知出過所行無失。何等四。不說斷滅亦不說常因。於業報如實而知。如法而現諸法示相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是爲四。善男子，菩薩成就四法。莊嚴佈施。何等四。莊嚴於相。莊嚴於好。無比喻色。無盡封邑及以寶手。是爲四。善男子，菩薩成就四法。莊嚴持戒。何等四。作轉輪王而善莊嚴菩提之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天善處。而善莊嚴菩提之心。是爲四。善男子，菩薩成就四法。莊嚴忍辱。何等四。出梵音聲迦陵頻迦聲。多人所愛心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是爲四。善男子，菩薩成就四法。莊嚴精進得不可壞。何等四。得一切衆生無能壞者，爲諸衆生作不請友。有所爲作專志不懈心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是爲四。善男子，菩薩無厭成就四法。莊嚴於禪何等四。無諸鬧亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調伏心。是爲四。善男子，菩薩成就四法。莊嚴智慧。何等四。不說我人衆生壽命。得無礙辯。善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是爲四。善男子，菩薩成就四法。莊嚴梵道。何等四。在空淨處生起慈心。爲化衆生起於悲心。守護正法起於喜心。生如來智起於舍心。是爲四。善男子，菩薩成就四法。不失神通。何等四。入於四禪而不退失。入四空定知於方便。心得自在知一切法。神通遊至無量佛剎。是爲四。善男子，菩薩成就四法。斷諸結使。何等四。內自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是爲四。善男子，菩薩成就四法度到彼岸。何等四。知於欲流不證離欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見知無明流不逆緣法。是爲四。善男子，菩薩成就四法。能現一切聲聞緣覺。及諸衆生形色威儀無有別異。何等四。善起如幻三昧。如實而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻化。是爲四。善男子，菩薩成就四法。觀於生死不住涅槃。何等四。諸佛護持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是爲四。善男子，菩薩成就四法。觀衆生界不動法界。何等四。觀自實性解於法性。觀衆生性不疑智性。觀諸衆生同涅槃性。是爲四。善男子，菩薩成就四法。不退失利觀現失利。何等四。善男子，以專志心趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現爲聲聞緣覺調伏。是爲四。善男子，菩薩成就四法。有大財寶封邑無荊以方便力現爲貧窮無諸財賄。何等四。或現作於轉輪大王釋梵天王，爲化尊勝諸衆生故。現作貧窮。爲化貧窮諸衆生故。見來求者盡舍一切所有財物見大富者，現無盡寶有自在力。是爲四。善男子，菩薩成就四法。令有作門入無作門。何等四。說一切行無常。淨於智行。得於覺知一切行無我。離於諸見得涅槃法寂智進行。是爲四。善男子，菩薩成就四法。善觀察諸法。何等四。善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。於一切法得灌頂位。是爲四。善男子，菩薩成就四法。決定分別一切諸法。何等四。辯智。無滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是爲四。善男子，菩薩成就四法。行於世法不爲所污。何等四。觀知世法。超出過於世間衆生。斷除愛恚無所染污。畢竟明淨。是爲四。善男子，菩薩成就四法。於法自在不觀望他。何等四。定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是爲四。善男子，菩薩成就四法。不離見佛。何等四。自往見佛亦勸衆生。自往聽法亦勸衆生。自發菩提心亦勸衆生髮菩提心。常不捨離唸佛三昧。是爲四。善男子，菩薩成就四法。善自調伏無諸惡法。何等四。出世明慧觀察智見。顯示解脫。善集法忍。斷離一切不善法習。是爲四。善男子，菩薩成就四法。善爲師導而不吝法。何等四。專心利益一切衆生。志意堅固無所慊恨。常行教化一切衆生。自捨己樂修集智慧。常爲一切衆生作利成於己利。是爲四。善男子，菩薩成就四法。爲諸衆生作實依止。何等四。舍於己利常求利他。自舍諸樂爲諸衆生求於法樂。如所聞法爲人廣說無有疲倦。以法養命不以衣食。是爲四。善男子，菩薩成就四法。能轉一切諸佛法輪。何等四。得陀羅尼。得無斷辯知。入一切衆生心行。不觀種姓而爲說法引入涅槃。是爲四。善男子，菩薩成就四法。於一切法得灌頂位。何等四。出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現生死。爲不退轉印之所印入如來櫻住第十地善知諸地。是爲菩薩成就四法。於一切法得灌頂位。佛說如是諸四法時。三千大千世界六種震動。大光普照。於上空中百千億天。作天伎樂歌詠贊嘆。雨天曼陀羅華。作是嘆言如來世尊，無量阿僧祇劫。所集無上正真道法。皆悉於是諸四法中開示顯說。若有衆生得聞是經。受持讀誦兼復書寫。於大衆中廣分別說。當知是人不從小功德來。若有衆生聞於如是諸四句法。聞已信解受持讀誦。在大衆中廣爲人說。不離菩提心。彼人不久當於人天諸大衆中大師子吼。如今如來大師子吼。我等今者，快得善利。得聞如是諸四句法。復能信解演說如是諸四法。時八萬四千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩。得無生法忍。爾時天冠菩薩白言：世尊，菩薩成就幾法。佛涅槃後得聞是經。受持讀誦兼復書寫。於大衆中廣說顯示。佛告天冠菩薩。善男子，菩薩成就八法。佛涅槃後受持讀誦書寫此經。於大衆中廣分別說。何等八。志意成就專向菩提。究竟行慈於諸衆生無侵害心。住於大悲化諸衆生。常求法利樂法欲法求法集法。心無滿足如海吞流。放捨身命守護正法。厚種善根集諸福德。發起大願諸佛護持。降諸魔怨離大衆畏。天冠。是爲菩薩成就八法。佛涅槃後能得受持讀誦書寫如是經法。在大衆中廣爲人說。當於演說如是法時。於此三千大千世界。亦復六種震動。坑坎堆埠諸山污穢。江河池流及諸大海。皆不復現。亦不惱觸水性衆生。爾時三千大千世界。悉平如掌微妙莊嚴。於此三千大千世界。百歲枯樹皆生花葉。傾向於佛。諸生卉樹花葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花。大如車輪雜色可愛。妙香適意大光普照。遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子。不現其形鼓衆伎樂。聞是樂音雪山王中香山王中。所有諸天倍出妙香。令此三千大千世界普悉大香。時雪山王香山王中。雨衆妙花皆流趣佛。遍滿三千大千世界。其餘諸樹亦悉雨花。於上空中有一寶蓋覆萬由旬。是大寶蓋垂真珠貫鈴網莊嚴。諸鈴網中所出音聲柔軟悅意。有大妙音遍聞三千大千世界。爾時大德舍利弗見是變現。合掌向佛白言：世尊，是何光瑞。有是希有未曾之相。普此三千大千世界。皆悉莊嚴甚可愛樂。佛告舍利弗。是大樹緊那羅王。從香山中與無量緊那羅。無量乾闥婆。無量諸天。無量摩睺羅伽。大衆圍繞。欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王。欲來見佛先現此相。語言未久。大樹緊那羅王。與無量緊那羅衆。無量乾闥婆衆。無量天衆。無量摩睺羅衆。大衆圍繞。作八萬四千伎樂。以淨妙歌善和衆樂。復有無量百千衆生皆悉隨從。菩薩神通大力所持。上昇虛空普雨衆花。來詣佛所到已，及諸侍從頂禮佛足。右繞七匝住世尊前。爾時大樹緊那羅王。以己所彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊嚴。善淨業報之所造作。在如來前善自調琴。及餘八萬四千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴。鼓衆樂時。其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂。爾時欲界所有諸天。皆舍音樂來詣佛所。是大樹緊那羅王當鼓琴時。三千大千世界所有叢林諸山。謂須彌山王。雪山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。黑山。及衆藥草樹木叢林。悉皆涌沒。涌漸遍涌。等遍涌。動漸遍動。等遍動。震漸遍振。等遍震，猶如有人極爲醉酒。前卻顛倒不能自持。諸山須彌頗峨涌沒亦復如是，大樹緊那羅王當鼓琴時。佛大衆中人王衆等。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵護世若人非人。及離欲者，唯除菩薩不退轉者，其餘一切諸大衆等。聞是琴聲及諸樂音。各不自安從座起舞。時諸一切聲聞大衆。聞琴樂音不能堪耐。各從座起。放舍威儀誕貌逸樂。如小兒舞戲不能自持。爾時天冠菩薩。語是一切諸大聲聞大迦葉等。汝諸大德已離煩惱。得八解脫見四聖諦。云何今者各舍威儀如彼小兒舉身動舞。於時大德諸聲聞等答言：善男子，我於是中不得自在。何以故？由是琴音。我等各各不安樂坐。其體動舞不能自持。所有心念不能令祝爾時天冠菩薩。語大德迦葉言：如何耆年少欲知足。修行頭陀常樂空靜。天人阿修羅敬汝如塔。大德云何不能持身猶小兒舞。云何不護是大衆心。大迦葉言：善男子，如旋嵐大風吹諸樹木藥草叢林。彼無有力能自安持。非彼本心之所欲樂。然彼鼓動。不能自持。善男子，今此大樹緊那羅王。鼓作琴樂妙歌和順。諸簫笛音鼓動我心。如旋嵐風吹諸樹身。不能自持。是善丈夫。誓願威勢福德神力。於諸聲聞及諸緣覺。所有威德彼爲殊勝。爾時天冠菩薩語大迦葉。汝今觀是不退菩薩威德勢力。彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大德迦葉。誰見如是而當不發無上正真菩提道心。何以故？今有無量智所有威力不如琴聲。令如是等大威德人。聞是琴聲不能自持。其向大乘不退轉者，不能令動。爾時大樹緊那羅王。更易調琴，並及八萬四千餘樂。佛威神力。及大樹緊那羅王。宿善根力之所持故。諸琴樂音。說是偈言：

一切諸法向寂靜，如是乃至上中下。空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。諸衆生等無衆生，過去現在亦復爾。以音聲說令衆聞，是聲同等如法界。

諸世界同無世界，說事猶如虛空相。無生無增亦無減，顯示虛妄如虛空。善覺諸佛悉同等，法界決定無毀壞。解達施戒及智慧，一相平等同無相。

諸結寂滅永無結，妄想於彼生分別。無內無外亦無中，從於妄想顛倒有。若法非法無妄想，推求諸法無所有。覺了名色如實性，彼行於世無染著。

過去未來無邊量，所演說法亦如是，本際寂滅無盡滅，無有方所無住處。以文字故說是法，而此文字是盡相。知是文字盡相已，於一切法無妄想。

持心等持無所持，彼此不違於法相。心及數法無有生，知一切法入平等。際無際斷無所斷，前後及中同叵得。了知三世平等已，彼智無邊無有量。

世間貪著於名色，有邊無邊皆寂靜。了知因緣法相已，無我衆生命妄想。所起我見永無起，一切諸法亦無起。若所起者本無起，彼常隨順順法忍。

其性猶如雲中電，一切法如我實性。我人衆生性自空，入此陀羅尼印相。隨所覺知三脫門，一相無相等同相。一切有法無邊量，法法自無有妄想。

以文字說分別法，若上若中及與下。文字亦無有妄想，推求分別真實義。義及文字共相應，以音聲說無二義。若知本性常寂靜，彼本際性常自斷。

若本際性常自斷，爲利世故修諸行。推求本際無本際，彼大慈悲最清淨。若大慈悲最清淨，苦樂同等而修行。亦復無高亦無下，彼名知利大丈夫。

法眼寂靜最寂靜，若見不見常寂靜。亦復無增亦無減，彼性離作常寂靜。如空中聲叵捉持，雖可聞知不可說。是演說者及聽者，悉皆不實得自在。

當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。爾時天冠菩薩白佛言：世尊，如是妙偈從何而出。佛言：善男子，汝今自問大樹緊那羅王。彼當答汝。爾時天冠菩薩。問於大樹緊那羅王。緊那羅王。如是妙偈從何而出。答言：善男子，從諸衆生音聲中出。又問。諸衆生音聲從何而出。答言：善男子，衆生音聲從虛空出。天冠菩薩問言：緊那羅王。衆生音聲非口出耶。答言：善男子，是衆生音爲從身出。爲從心出。天冠答言：不從身出。亦不從心。何以故？身癡無知如草木瓦石。心無形色。不可睹見。無有觸礙。不可宣說，猶如幻化。大樹緊那羅言：善男子，若離身心從何而出。天冠答言：從於思惟出生音聲。又問。若無虛空聲何由出。天冠答言：若無虛空聲終不出。緊那羅言：善男子，是故當知一切音聲從虛空出。當知是聲即虛空性。聞已便滅。若其滅已同空性祝是故諸法若說不說同虛空性。是故應當不捨空際。如音聲分諸法亦爾。若以音聲有所說法。而是諸法於音聲中求不可得。音聲於法求亦叵得。善男子，是故說言：一切諸法不可言說。但以音聲名爲言說。當知言說爲無所說，又以音聲名爲言說。然是音聲本無住處。若無住處則無堅實，則名爲實。若其是實則不可壞。若不可壞則無有起。若無有起則無有滅。若無有滅是名清淨。若是清淨是則白淨。若是白淨是則無垢。若是無垢是則光明。若是光明則是心性。若是心性，則是出過。若是出過則出過諸相。若出過諸相則是正位。若菩薩在正位。是則名得無生法忍。若得無生法忍一切能忍。亦忍於空亦忍於人。何以故？不離於人名之爲空。人即是空忍於無相亦忍於相。何以故？是相實性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故？願實性相即是無願。一切法性及衆生性。一切常滅亦如是忍。何以故？一切衆生生死之性猶如幻夢。是名菩薩得無生法忍。不違一切法不逆一切法。若順此忍則亦忍順隨諸法去。若無去則無來。若無去來知一切法。是常住性如法常祝衆生亦爾。若得是處如法隨順如處修行。是名成就無生法忍。一切言說即是音聲。爲語他故起是音聲。是無生法忍無有能說無有能聽。何以故是義不可得故。而是法忍非聲非說。善男子，如來世尊有大威德。同不可得義。不可得義說於有得。