爾時天冠菩薩白言：世尊，未曾有也。而是大樹緊那羅王。成就如是不思議法。世尊，是緊那羅王。乃能成就如是勝妙神通之力。復能演說甚深法忍。世尊，緊那羅王。於幾佛所種諸善根有如是辯。佛言：善男子，假使能數恆河沙等世界星宿。不能數是緊那羅王所事如來應正遍覺。善男子，是人已於爾許佛所修行梵行。集於無上正真之道。是故得有如是辯才。爾時天冠問緊那羅王。汝於爾許無量佛所。種殖無量無邊善根。何故不成無上正道。爾時大樹緊那羅王。語天冠菩薩。善男子，菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二。謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化衆生無有滿足。守護正法無有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴佛土無有滿足。修習福慧無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子，是名菩薩十二無滿足法。是故菩薩求善根莊嚴無有滿足。爾時大樹緊那羅王白言：世尊，我聞菩薩所有三昧。名曰寶祝若有菩薩得是三昧。一切法寶諸功德法自然而得。善哉世尊，唯願如來。演說於是寶住三昧。菩薩聞已於一切法。而得自在隨增長法。爾時佛告大樹緊那羅王。如是緊那羅王。有於三昧名曰寶祝汝今善聽善思念之。吾今當說如是菩薩寶住三昧。善哉世尊，願樂欲聞受教而聽。佛告大樹緊那羅王。若有菩薩欲令佛寶種性不斷。法寶種性僧寶種性不斷絕者，修集起生八十種寶。何等八十。不忘一切智寶之心。不捨離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅人寂定寶心。生起一切佈施寶心。不悕望報清淨寶心。迴向菩提故。莊嚴身寶心。滿三善故。莊嚴口寶心。離四過故。莊嚴意寶心。舍離無明愛恚見故。持戒不毀不穿不壞不缺寶心。不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。無惱害寶心。於諸衆生意平等故。柔忍寶心。能忍難事故。不憂身命清淨寶心。淨菩提故。無愛恚寶心。無高下故。堅固牢強莊嚴寶心。無憂慮故。一切所作成就寶心。無慢緩故。堅固念慧進入寶心。能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心。得心自在故。集法寶心。集自財故。聞正法已能持寶心。得無畏故。不吝法寶心。心無吝故。不期利養說法寶心。舍離惡欲不望報故。修正念寶心。正流趣故。如所聞法成滿寶心。如聞行故。智觀寶心。降伏智故。大慈寶心。化衆生故。大悲寶心。觀衆生故。大喜寶心。愛樂法故。大舍寶心。諸法寂故。不厭生死寶心。集諸善根故。化衆生寶心。不住自樂故。四攝寶心。爲攝法故。起神通寶心。一切神通現變化故。善知識寶心。爲聞法故。離惡知識寶心。集善根故。爲一切衆生正修寶心。如涅槃故。離諸一切結病寶心。入一切衆生所志欲故。於一切法生藥想寶心。寂諸病故。善修學習無慢寶心。知大人法故。滅憍慢寶心。於諸衆生謙卑下故。無幻僞寶心。無諂誑故。和敬寶心。令法久住故。護法寶心。報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心。親友究竟故。不望報寶心。無所親故。常出家寶心。不忘所作故。愛樂寶心。護白淨故。聖種少欲知足寶心。集持戒故。莊嚴一切頭陀功德寶心。於諸衆生無有過故。少欲知足寶心。慧無足故。獨處寶心。身意寂靜故。求法無厭寶心。滿相好故。莊嚴集智無厭寶心。斷諸一切衆生疑故。唸佛寶心。不離見佛故。念法寶心。不離聞法故。念僧寶心。不退菩薩僧故。念戒寶心。不捨菩提心故。念舍寶心。舍結使故。念天寶心。系在一生補處菩薩地故。義辯寶心。覺一切義故。法辯寶心。不壞法界故。辭辯寶心。覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心。悅可一切諸衆生故。得陀羅尼寶心。隨所聞法不忘失故。依義寶心。知文字實性故。依智寶心。知識如幻故。依了義經寶心。於了義中無違諍故。依法寶心。覺了人實性故。觀一切行無常寶心。不住一切三界中故。觀一切法無我寶心。我及衆生俱無我故。觀於涅槃寂靜寶心。究竟寂靜故。觀空無相無願解脫門寶心。入甘露門故。觀一切法無生寶心。得無生法忍故。見一切法如幻如夢如焰如影如響如水月寶心。不住諸見故。順因緣法寶心。離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心。離於二故。入無二法門寶心。覺一道故。離一切行寶心。至正位故。正觀法位寶心。一切法平等故。集助一切菩提法寶心。覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王。若有修集如是等法。善修好修正住獲得如說修行。是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧。若有菩薩已逮得寶住三昧。無世間寶出世間寶而是菩薩不得自在。緊那羅王。云何世間寶云何出世間寶。緊那羅王。世間寶者，謂人天豪尊。若帝釋豪尊。梵天豪尊。護世豪尊。轉輪王豪尊。居士豪尊。婆羅門豪尊。長者豪尊。剎利豪尊。雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。何等名爲出世間寶。所謂聖慧是出世間。何以故？智慧悉攝出世間法。是故說入般若慧門名出世間。緊那羅王。譬如大海爲衆流主。如須彌山爲衆山王，猶如衆星月爲其主。如諸藥草火珠光明日爲其最。一切禽獸師子爲最。一切民庶王爲其最。三十三天帝釋爲最。諸梵天中梵王爲最。如是緊那羅王。所有一切出世間法智慧爲首。是故說言般若爲諸衆經中主。能度諸流是安去道故。是名爲炬照結闇故。是名勇健除衆怨故。是名醫王和衆藥故。是名爲師知諸書故。是名爲箭射結的故。是名爲力究竟害纏故。是名大象拔結樹故。是無違諍悉平等故。是無鬥諍無訟訴故。是名不逆善隨順故。是名無瞋究竟盡故。是名善知四聖諦故。是名爲念正念處故。是名爲正能正斷故。是名示現神足力故。是名爲戒障諸根故。是名降伏有大力故。是名爲覺善覺知故。是名開示示正道故。是名爲寂寂靜定故。是名爲明作慧明故。是名作明離障翳故。是至正處作照明故。是名除斷除結塵故。是無波浪度諸流故。是不可見過境界故。是無境界離內外故。是名爲空離見岸故。是名無相離覺觀故。是名無願出三界相故。是名一相無有相故。是虛空相無相似故。是害愛慢離魔業故。施無妄想。不依於戒。不住忍辱。不起精進。不染著禪。無言說門。無一切門。方便自造。無我無衆生。度到彼岸。集諸善根。無作無作者，過諸作道。緊那羅王。是則名爲出世間寶。諸般若寶。是智慧寶。即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧。一切衆寶皆悉來集。緊那羅王。喻如大海爲衆流主。集一切寶。一切衆寶皆悉來歸。於是海中出生諸寶。如是緊那羅王。菩薩得是寶住三昧。爲諸一切衆生之主集一切寶。一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王。寶住三昧能集一切諸法之寶。是中不斷於三寶種。是寶住三昧。名爲集聚諸法之寶。
爾時天冠菩薩白言：世尊，是大樹緊那羅王。已逮得是寶住三昧耶。佛言：善男子，汝今自問大樹緊那羅王。當爲汝說。時天冠菩薩。即問大樹緊那羅王。緊那羅王。汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶。答言：善男子，是三昧中無住無得。是三昧中無有得者，而是三昧非色受想行識。而是三昧。非色可見無聲可聞。非是住相非是滅相。無有處相非無相非一相。所言相者，都無有相無能爲作。三昧相者，自無有相亦非無相。是三昧相應如是修。善男子，是三昧者等一切法。若等諸法亦等於我。若等於我亦同等於一切衆生。是故善男子，是三昧等一切衆生。何以故？一切衆生即是空相。空相是三昧相。一切衆生即是無相相。無相相是三昧相。一切衆生即是無願相。無願相是三昧相。一切衆生及一切法是寂靜相。寂靜相是三昧相。一切衆生是無我相。無我相是三昧相。三昧相者，無能以身觸。無能以心觸。凡可觸法若等不等。一切皆爲善調伏故。而演說之。時天冠菩薩即白佛言：希有世尊，是大樹緊那羅王。處在如是放逸之中。乃能演說甚深妙法。佛言：善男子，菩薩從慧方便地中。出生示現一切所作。不爲一切所作染污。善男子，是大樹緊那羅王。以此琴樂諸簫笛音及妙歌音。調伏七十億緊那羅衆令住菩提。三十億乾闥婆。於無上道而得調伏。其內眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子，我唱是言：是謂菩薩隨所居住在於大處。隨是諸處多利衆生。善男子，猶如無薪火則不然。如是善男子，菩薩處寂亦復如是，不能熾然教導衆生。善男子，如大薪聚火則熾然。善男子，菩薩亦爾。處在多衆教導熾然。善男子，是故當知。菩薩住在最豪尊處。隨所生處多利衆生。天冠菩薩復白佛言：是大樹緊那羅王。云何以琴及妙歌聲。諸伎樂音教化衆生。佛告天冠菩薩。善男子，緊那羅等。乾闥婆等。摩睺羅伽等。好樂音樂。是大樹緊那羅王。善自調琴和衆伎樂。是緊那羅衆。乾闥婆衆。摩睺羅衆。起大愛樂信解增敬。得是愛樂信解增敬已，於是音中出於佛聲法聲僧聲。不忘菩提心聲。施聲戒聲。忍聲進聲。禪聲慧聲。慈聲悲聲。喜聲舍聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲力聲。覺聲道聲。定聲智慧聲。禪定解脫三昧之聲。無常聲苦聲。無我聲寂聲。空聲無相聲無願聲。無生聲。無起聲無行聲。菩薩法藏所攝法聲。陀羅尼金剛句三昧滿聲。不退轉法輪聲。一切決定法王聲。大海莊嚴三昧聲。一切法流入平等三昧聲。等一切法自在三昧聲。莊嚴智慧三昧聲。寶住三昧聲。寶有三昧聲。寶降伏三昧聲。寶炬三昧聲。娛樂三昧聲。蓮花莊嚴三昧聲。過蓮花三昧聲。遍一切處三昧聲。一切法白蓮花三昧聲。增益三昧聲。大奮迅三昧聲。師子奮迅三昧聲。日燈三昧聲。無量旋三昧聲。前進三昧聲。金剛場三昧聲。金剛幢三昧聲。金剛不壞三昧聲。地持三昧聲。山燈三昧聲。山幢三昧聲。寶藏三昧聲。寶華三昧聲。寶心自在三昧聲。觀一切衆生心三昧聲。出增長一切行三昧聲。修深堅三昧聲。雜辯三昧聲。無觀三昧聲。觀一切衆生三昧聲。遊戲三昧聲。出一切神通境界三昧聲。降魔界三昧聲。現一切色三昧聲。入一切三昧聲。分一切身三昧聲。住一切行三昧聲。慧燈三昧聲。手燈三昧聲。觀菩提三昧聲。過樂辯三昧聲。作入一切功德三昧聲。善男子，是琴歌音諸伎樂中。出於如是三昧法聲。令諸衆生受化而去。菩薩摩訶薩。成就如是希有之法。說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時，以佛力故。有天曼陀羅花聚。令諸大衆各散大樹緊那羅王。大樹緊那羅王。以神通力右手接持。無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王。即以供散於如來上。當散花時佛神力故。令是衆花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸無量千萬億數寶真珠貫。一一珠貫出於無量萬億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好妙香適意。諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如來色像結加趺坐。如是諸佛皆贊大樹緊那羅王。善哉善哉！緊那羅王。乃能教化無量衆生。菩薩應當如是施作。既出世間還來世間教化衆生。生死已盡還來受有。得涅槃位還遊三界。於是中生教化衆生。爾時大樹緊那羅王。作如是念。我今當作一一寶蓋。覆一一佛上。爾時是王即入三昧。名莊嚴寶蓋。當其入是三昧之時，有妙寶蓋一一各覆諸如來上。一切大衆右手亦各執持寶蓋。以爲己用供養於佛。是時大樹緊那羅王。復作是念。我今當請釋迦如來。及諸菩薩並聲聞僧一切大衆。至香山中我宮殿。食令無量無邊天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。集令聽法。我身當供如來給使。令彼衆生長夜利益安隱快樂。爾時大樹緊那羅王。作是念已，頂禮佛足。合掌白言：唯願世尊及菩薩衆，並聲聞僧哀愍我等。至香山王受請七夜。令無量衆生增長善根。世尊，我今堪任能爲走使。哀愍大樹緊那羅王。及菩薩衆諸聲聞僧。當至香山七日之中憐愍我故。爾時緊那羅王。知佛可已，歡喜踊躍遍滿其身。與其夫人男女眷屬。作衆伎樂供養於佛。禮世尊足右繞三匝。出衆而去還至香山。是時大樹緊那羅王。於香山中莊嚴自己所住園林。爲供如來。莊嚴妙地縱廣五百由旬。青琉璃地閻浮檀金以爲間錯。衆寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯之。敷置百千萬億天衣。復於場上爲佛如來敷師子座。高三十二由旬。衆寶嚴飾衆寶欄楯而圍繞之。張施幢蓋豎衆寶幢。無量香?瓦燒堅黑瀋水。上張繒採以承塵露。周遍垂懸幡蓋繒採散衆天花。於座四面作大寶樹雜色妙好。外多衆來及自眷屬皆悉已集。便爲說偈而教授之。
佛出於世時乃值，猶如優曇鉢羅花。人尊今已出現世，善好恭敬供養之。舍慢懈怠及誑僞，亦離慳貪及幻惑。皆當舍離諸戲笑，善好恭敬於導師。
所有衆妙適意花，天中勝花香山花。皆當聚集置一處，當以供養於人仙。所有衆妙適意香，堅黑瀋水及栴檀。當於此間香山中，燒用供養勝衆生。
所有伎樂妙歌音，緊那羅等所愛樂。各各善調諸音樂，當以供養丈夫仙。幢幡寶蓋及妙衣，柔軟善染適天意。張設以侍供如來，難值難得無有比。
供養佛已至善處，或爲帝釋四天王，或作梵王自在王，常作人天中尊王。形色威德及名稱，眷屬侍從及珍寶。所有言教悉受用，供養佛已得是利。
諸天歡樂及人樂，欲於生死常歡樂。欲得常樂及樂具，當供養是勝衆生。欲得緣覺聲聞乘，及得最上勝妙乘。又欲降伏於魔怨，當作供養供法王。
爾時大樹緊那羅王。如是教令諸眷屬已，即時集聚諸花香鬘。塗香末香。辦百味食。已在香山王前。作衆音樂。歌諸偈頌。白言時到。佛能利益施安樂，和顏喜笑柔軟語。
妙華善聽人天供，時到善逝今可來。十力降伏諸魔力，降伏他衆利益世。斷除諸垢無垢濁，時到利益世尊來。樂頭陀行無染著，勝集念慧堅固者，
勝人常出過世間，歡喜心來作利益。隱蔽日月珠光明，釋梵天有諸光明。牟尼光明皆喜樂，光明自在蔽諸光。天龍緊那羅歌聲，是聲增結不滅欲。
佛音柔軟梵音聲，能滅諸結與安樂。世醫遊行於十方，不能治世煩惱玻十力醫王演妙音，滅諸結使與安樂。大名大威力無等，無比無錯無濁語。
伏怨寂怨離諸怨，世尊利益願時來。施調施主慧甘露，持戒行戒尊最勝。善巧調忍薰修心，念我故來可愛者，善具進力相應法，住於禪定具神通。
慧調伏意慚德備，持百福相願時來。大慈悲心意平等，離愛慾過無使患。善知梵道住佛道，世尊施樂願時來。
爾時世尊，知大樹緊那羅王白言時到。告諸比丘，各持衣鉢受七夜請差守房人。大樹緊那羅王白言時到。是時天冠菩薩作是念言：我今當化作大寶臺。令佛世尊及諸菩薩衆。大聲聞僧安處寶臺。坐於蓮花莊嚴座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念已即入三昧。以三昧力作大寶臺。縱廣高下各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時寶臺中出於百千寶蓮花座。復爲世尊敷寶蓮花師子之座。上高七仞。爾時天冠菩薩。化作寶臺及花座已自言：世尊，願就寶臺坐師子座。及諸菩薩聲聞大衆憐愍我故。世尊，我今當以如是寶臺置於右掌著香山中。爾時世尊愍天冠菩薩。即昇寶臺就師子座。諸菩薩衆及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩。即擎寶臺置右掌中。上昇虛空往赴香山。爾時欲界諸天。色界諸天。見天冠菩薩作是神變。歡喜踊躍生希有心。爲供養佛及天冠菩薩故。持花香鬘塗香末香。作衆伎樂來詣寶臺。在虛空中供養於佛。乃至香山。爾時大樹緊那羅王。遙見如來坐寶臺中從空而來。見己與己眷屬八萬四千諸緊那羅等。持香花鬘末香塗香。作於八萬四千伎樂。以清妙歌善和衆樂往迎如來。到已及諸眷屬頂禮佛足。以所齎持諸花香鬘塗香末香。供養佛已引前而去。爾時世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞僧。釋梵護世及諸大衆。詣大樹緊那羅王所。莊嚴道場坐所敷座。爾時大樹緊那羅王。語釋梵護世及諸天子諸大德等。可前就坐所。爲如來施設飲食當共同甘。爾時緊那羅王。與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種種甘美雜味具足。從於菩薩善根所生。供養如來菩薩聲聞一切大衆悉皆充足。既充足已，緊那羅王。知各洗鉢澡手已畢。與己眷屬於如來前。次第而坐欲得聞法。爾時世尊，爲緊那羅王及諸大衆。演說妙法示教利喜。爾時世尊，即爲演說如是妙法。緊那羅王。菩薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不忘菩提之心。而爲先導而行佈施。不讚下乘而行佈施。諸所爲者無傷毀心而行佈施。有來求者無侵害心而行佈施。又所請者起福田想而行佈施。諸所詣者起於師想起善知識想而行佈施。舍內慳結而行佈施。無所貪惜歡喜踊躍而行佈施。申手正直善好放舍無所期爲而行佈施。生增上心不生下心而行佈施。不生惡處而行佈施。不望果報無所悕望而行佈施。欲於佛法而行佈施。心無惱熱而行佈施。以攝爲首而行佈施。我當教導化諸衆生而行佈施。我當護法而行佈施。我當順用如來言教而行佈施。我應當作降魔伴黨而行佈施。我宜應當正覺菩提而行佈施。我應當作善丈夫業而行佈施。我應當離餓鬼惡道而行佈施。我應當集修舍心因而行佈施。我當獲得大財封邑攝取他人而行佈施。我應當行和敬之法而行佈施。我當不離得善知識而行佈施。我應當於一切衆生無瞋害眼而行佈施。我應當以佈施善根向無上道而行佈施。我應當學餘菩薩舍而行佈施。我宜應當莊嚴相好而行佈施。我宜應當淨佛國土而行佈施。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨檀波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨屍波羅蜜。善自淨身是名爲戒淨貪瞋癡故。善自淨口是名爲戒。不自欺誑佛及諸天是無虛相故。善自淨心是名爲戒離無明貪瞋邪見故。淨十善業是名爲戒生人天故。不忘菩提心是名爲戒不貪餘乘故。志意清淨是名爲戒舍幻僞故。稱讚賢聖是名爲戒勤攝非聖故。以慈爲首是名爲戒於諸衆生心平等故。修大悲心是名爲戒趣向教化諸衆生故。善好等學是名爲戒畢竟無缺故。慚愧所攝是名爲戒怖畏惡道故。無有穿漏是名爲戒不中舍故。無有瑕疵是名爲戒究竟白法故。自己自在是名爲戒至餘佛土故。尊重豪貴是名爲戒智者所贊故。能超出過是名爲戒離惡道故。善安止住是名爲戒一切安樂悉具足故。諸佛所贊是名爲戒是佛戒故。不自慢緩是名爲戒堅實救拔世間人故。不自高毀他是名爲戒善棄捨故。修行棄捨是名爲戒離諸煩惱故。自己修行是名爲戒一切助道菩提法故。作於歡喜是名爲戒離愛貪故。善攝取他是名爲戒隨如說故。調伏出家是名爲戒舍離一切家系縛故。堅欲修行是名爲戒欲樂法故。決定少欲及與知足是名爲戒依聖種故。樂修頭陀是名爲戒欲舍一切諸惡法故。無著相應是名爲戒觀無衆生故。隨順不違是名爲戒順緣法故。離一切見是名爲戒離斷常故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨屍波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二。不堅著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不爲之是名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。無有粗澀是名知忍。不生瞋害是名知忍。無不與語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無堯亂心是名知忍。護他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸衆生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閒晏無爲是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有瞋面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍於無生法忍。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨忍波羅蜜。緊那羅王。復有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。爲欲攝持無量聞故行進波羅蜜。爲欲教導無量諸衆生故行進波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸衆生故行進波羅蜜。爲令一切衆生逆流故行進波羅蜜。爲諸衆生當設何宜行進波羅蜜。舍一切所有行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進波羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論故行進波羅蜜。具佛十力無畏法故行進波羅蜜。莊嚴身口意故行進波羅蜜。能辦衆事無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流故行進波羅蜜。脫未脫者安未安者度未度者故行進波羅蜜。集百福德莊嚴相故行進波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神通遍至一切佛剎。供養禮拜右繞恭敬於諸佛故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生。身心寂靜祝無出無入。無上無下。爲於無生無起所攝。緊那羅王。是爲菩薩有三十二法淨進波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨禪波羅蜜。何等三十二法。所謂念淨。慧淨。進淨。慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功德根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身寂靜淨。修治心淨。內寂靜淨。外威儀淨。斷諸見著淨。觀無我無衆生無人無壽者無丈夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀衆生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決定法忍淨。修行無常苦空法淨。轉方便淨。方便攝淨。近道場淨。不悕望聲聞緣覺乘淨。滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀衆生心如應說淨。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨禪波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二。求集多聞無有厭足。善巧思惟分別諸法。以己智慧覺了諸法。善分別陰善分別界趣法界故。善於諸入知分別故。善於緣法知因住故。善於諸諦知解滅故。知於正位不入正位故。觀察無起起自心故。知諸法無生本際淨故。知諸一切衆生無我離倒見故。知一切法同是一法本際離欲故。知諸世界是一世界同虛空故。知一切佛同是一佛入不思議法界故。善知分別一切章句善文字故。知無礙辯廣演說法悅可一切諸衆生故。知陀羅尼無忘失故。知諸魔業教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住於分別有差別故。解知諸法如電水月夢影響法諸法究竟無成就故。覺知一切衆生心性本自淨故。善分別觀生死涅槃善學方便故。善知解空無相無願示解脫門故。知一切法本性寂靜本無縛礙故。知一切法離障得明害無明闇故。善知於智施慧光明爲欲解脫一切衆生演說法故。知一切法無去來故。知所作業不相違故。知示衆生示生死故。得成四辯解義法辭樂說辯故。所說無錯法無不空。自己寂靜調順解真知於涅槃。智慧趣向諸佛智慧。守護法城持一切法。得受記地所作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨般若波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨方便波羅蜜。何等三十二。觀察衆生自無衆惡。有無量福而不休息。若有少福亦不休止。爲化衆生而行惠施不求福田。於諸衆生起福田想不望果報。教化下劣現爲下劣。教諸衆生護持口業。現女人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切色不違衆生。自無憍現現作憍恣。爲化憍恣諸衆生故示現狂亂。隨衆所解而爲說法。百歲持戒爲化一人放舍此戒所有一切娛樂之具。而共同之攝令入法。自住頭陀。爲不活畏諸衆生故現不活畏。示現一切外道法中修出家行不呵佛法。現爲淫女。若在王宮現妙女身。爲化慳著淫慾衆生。於大衆中多人集處現衆伎術。或現簫笛琴瑟鼓貝常爲第一。於是衆中歌舞戲笑。皆出法音現衆伎術。隨諸衆生所喜樂者，爲教化故而示現之。現神通力施衆生財然後說法。失財衆生爲現寶藏然後說法。有諸衆生憂箭所逼。隨其所宜而爲示現然後說法。若長者居士及諸小王。內宮婦女憂無子息。爲欲化導令其歡喜現爲其子。於大伴中作大伴主。將諸人衆至空曠野。糧食乏盡求索無所。以神通力化作飲食令充足已，如應說法令不退轉於無上道。若有衆生從生而盲羣相隨逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。於彼衆前現爲盲人現極貧窮。從外乞求給施諸盲。令其得眼睹見諸色。隨應說法使不退轉於無上道。若復有諸多千衆生。造衆過罪爲王所繫。菩薩爲脫是諸衆生牢獄系閉。現爲罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施與衣裳充足飲食。若爲說法令不退轉於無上道。若有衆生犯罪應死。爲教化故化作化人。代彼罪人令其全命得無憂慮。慰喻令喜而爲說法。畢定住於無上正道。若有衆生諍諸財利。奴婢畜生舍宅田地。共相撾打鬥諍訟訴。以方便力現大財寶。酬報是人令兩和合。然後說法令住菩提行。方便菩薩現作聾盲喑啞形殘鬼陋之身。捨己妙形同作彼像。化衆生故。或復現作外道導師。在遠而去住讚歎三寶。冀望佛種故。方便菩薩舍諸禪定生於欲界化衆生故。或復現爲諸無學人。悕望得樂示現涅槃。倍勤精進修諸法行。方便菩薩示現修行。獲得正位現入涅槃。而甫修行於勝妙行。方便菩薩爲未得正位欲涅槃者，於是人前現如來像。爲令其人住菩提故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法具方便波羅蜜。說是諸波羅蜜時。大樹緊那羅王諸眷屬中。九十萬六千衆生。發於無上正真道心。如來衆中八千菩薩。得無生法忍。大樹緊那羅王。得智燈三昧。是時大樹緊那羅王。從佛聞法示教利喜已，歡喜踊躍得未曾有。以無價衣供上世尊，菩薩聲聞各各施衣。以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。爾時大樹緊那羅王。有八千子。以衆寶花莊嚴。八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力故。令諸寶蓋在虛空中。合爲一蓋覆百由旬時緊那羅王八千諸子。見佛神力歡喜踊躍。得未曾有專心志意。發阿耨多羅三藐三菩提心。堅不退轉。各發心已白言：世尊，願與我等助菩提法。我等聞已當修行之。