△序品第一

如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘僧千二百五十人俱。及諸菩薩摩訶薩衆無量無邊阿僧祇數。爾時世尊於中夜後入廣大光明照三昧。是時文殊師利法王子。於中夜後入大光明照三昧。彌勒菩薩。於中夜後亦入遍炬三昧。是時世尊從三昧起。與舍利弗於中夜後共出其房。到文殊師利法王子所住之處。時尊者舍利弗。見文殊師利法王子房及世尊房左右。皆悉滿中池水。其池水中亦有無量種種蓮華遍佈水上。而諸蓮華各放光明。普照祇洹及舍衛國。乃至三千大千世界皆悉照明。大聞法音遍於十方一切世界。其中菩薩互共諮請發問論議。時尊者舍利弗既入室已，見文殊師利寂然禪定在前而立。尊者舍利弗。即便彈指謦咳出聲。爾時世尊及舍利弗等。見文殊師利法王子神通變化。各見其身在大海中。是時舍利弗。在文殊師利室中不能得出。欲踊虛空亦不能去。而不自知從何處來。況復能以神通而去。是時尊者舍利弗。結加趺坐。忽然而見文殊師利在其目前正身端坐。文殊師利神通力故。不離本處令舍利弗見。文殊師利。過恆河沙有世界。名阿鞞跋致論議音聲。彼中有佛。號善住光華開敷。現在於世。有無量億千菩薩圍繞。見彼佛身於諸毛孔皆出蓮華。其一一華光明遍照三千大千世界。華有千葉。皆以紺琉璃爲莖。馬瑙爲須。衆寶爲臺。其華臺上。見諸菩薩結加趺坐。彼諸菩薩。皆住阿鞞跋致當得阿耨多羅三藐三菩提。於諸陀羅尼門成就大忍。以三十二相而自莊嚴。身色如真金微妙第一。爾時善住光華開敷佛。臍中出大蓮華。其色衆多華葉無量。亦以紺琉璃爲莖。金剛爲葉。因陀琉璃爲須。龍堅旃檀王爲臺。世間塵水所不能染。舍利弗。見此華臺空無所有。文殊師利入中而坐。與蓮華臺俱上至有頂。文殊師利繞佛三匝。一心合掌頂禮佛足。於蓮華臺中結加趺坐正念向佛。是時善住光華開敷如來問文殊師利言：汝從何方而來到此。文殊師利白佛言：世尊，我從娑婆世界故到此土。彼佛國中有二菩薩。一名善音。二名善聲。是二菩薩摩訶薩。皆已住阿鞞跋致地。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。俱從蓮華臺中而出。更整衣服右膝著地。一心合掌各白佛言：世尊，娑婆世界去此幾何。爾時善住光華開敷佛答二菩薩言：娑婆世界。去此佛剎恆河沙世界之外。文殊師利從彼而來。是時善音善聲菩薩俱白佛言：世尊，於彼世界。佛號何等。今欲知之。爾時善住光華開敷佛。即便答言：娑婆世界。有佛如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。號釋迦牟尼。今現在世。是二菩薩復更問言：釋迦牟尼佛爲說何法。彼佛答言：說三乘法。而彼菩薩復白佛言：云何名爲三乘。佛言：所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。釋迦牟尼佛常作如是說三乘法。時彼菩薩復白佛言：世尊，諸佛說法何故不同。佛言：一切諸佛有所說法悉皆同等。彼諸菩薩復白佛言：云何同等。佛言：不退法輪。一切諸佛皆悉等說。時彼菩薩復白佛言：世尊，何以故？釋迦牟尼佛說三乘法。佛言：娑婆世界衆生心多下劣。若說一乘則不能解。是故釋迦牟尼佛。以善方便爲諸衆生出五濁世。分別說三引導衆生令入一乘。時二菩薩白佛言：世尊，釋迦牟尼佛說法爲最甚難。佛言：釋迦牟尼佛說法實爲甚難。善音善聲菩薩白佛言：世尊，我等今者快得善利。不生如是下劣惡國。爾時佛答二菩薩言：莫作是語。當疾舍離。善音善聲菩薩復白佛言：世尊，以何因緣令舍是語。彼惡世中說此法難。以是故。我等今者不生喜樂。佛言：於此世界二十億那由他劫修諸善根。不如娑婆世界於一食頃。與諸般若波羅蜜相應。令一衆生歸依三寶受持五戒。遠離聲聞辟支佛心。使發無上菩提道意甚難。於彼二十億那由他者，況復有能勸人出家讚歎功德。廣爲說法令出三界。作如是教逮得己利。修集善法入諸禪定。何以故？此諸衆生。多爲煩惱之所濁亂。是二菩薩復白佛言：世尊，云何於彼世界。諸衆生等。多爲煩惱而濁亂耶。佛言：若我盡壽更爲汝等。說娑婆世界衆生濁亂。貪慾瞋恚愚癡。無量諸惡不善諸法。猶不可盡。惟佛能知業報善惡。爾時善音善聲彼菩薩等。俱共嘆言：是真釋迦牟尼佛。是真釋師子。是真釋仙。作如是等三種讚歎。善哉說法。善知心念。亦爲廣說諸不善法貪慾瞋恚愚癡邪見無量諸惡。巧說善趣及向聲聞辟支佛道。皆歸於佛。成就佛智第一清淨。發菩提心。隨順解脫。入佛智慧。爲諸衆生。成熟善根。心無所染。彼諸菩薩。皆悉共取七寶蓮華若干種色。有百千萬億葉。如金剛寶藏。天紺琉璃爲須。龍堅栴檀爲臺。衆寶爲莖。不著塵水。眼識所知。其華微妙。於虛空中而自迴轉。不可執持，猶如影幻從業報生。亦從解脫諸三昧生。於虛空中取已，遙散娑婆世界釋迦牟尼佛上。持諸華鬘華蓋悉是衆寶。亦有寶雲寶蓋及雜採繒蓋末香塗香無量種色。供養釋迦牟尼佛已，五體投地向佛作禮。皆作是言：南無釋迦牟尼佛。此娑婆世界菩薩摩訶薩。莊嚴大乘。精進無懈。修諸功德。悉能護持過去未來現在諸佛一切正法。爲欲拔濟苦惱衆生。作大照明住於一乘。我等欲往見釋迦牟尼佛。及娑婆世界諸大菩薩摩訶薩衆。以大莊嚴而自莊嚴。爲紹佛種使不斷絕。善住光華開敷如來。聞諸菩薩作是語已，觀察其心。復重爲說諸佛功德。示教利喜。告諸菩薩言：汝當隨學釋迦牟尼佛本所行道。於一切衆生髮大慈心生利益心。於諸深法莫生驚怖及諸誹謗。而起無相具足善根不求果報。如是菩薩摩訶薩。皆悉當往釋迦牟尼佛國。以本願力俱生於彼。護持正法隨順諸佛本所修學。汝可往見。彼二菩薩作如是言：我當乘佛神力。及過去未來諸佛之力而詣於彼。善住光華開敷如來告善音善聲菩薩等。汝今當共文殊師利詣娑婆世界。亦語文殊師利。與二菩薩俱共到彼。時二菩薩語文殊師利言：我等欲見釋迦牟尼佛及諸菩薩一切大衆。當依汝神力得見彼佛。文殊師利語二菩薩言：善男子，汝等應當先禮彼佛。亦應親近供養恭敬無數諸佛。悉爲利益十方世界一切衆生。爲欲增長佛菩提故。亦爲成就佛智慧故。彼二菩薩即如其教作如是言：我等亦當隨逐供養諸佛如來。親近禮拜尊重讚歎。當學文殊師利。爲欲利益一切衆生。爾時文殊師利。便禮善住光華開敷如來。繞佛三匝恭敬尊重。與諸菩薩並舍利弗俱詣於彼到已聽法。受佛教敕諦觀如來。散華供養末香塗香繒蓋幢幡清淨第一。悉爲過去諸佛神力之所護持。念慧堅固。悉遍供養佛法僧寶。爲一切衆生得解脫故。如大力士屈伸臂頃。於彼東方恆河沙佛前忽然而見。於諸佛所。即便勸請廣說清淨不退轉法輪。是諸佛國無有女人。亦無二乘聲聞辟支佛名。亦如善住光華開敷佛國等無有異。諸世界中純大菩薩以爲莊嚴。是諸菩薩毛孔臍中皆出蓮華。蓮華臺中皆有菩薩。一一蓮華臺上皆有文殊師利。悉作如是神通變化。供養諸佛。南西北方四維上下。乃至十方世界。悉有文殊師利。說不退轉法輪。皆有二菩薩。從華臺中而出問佛。彼娑婆世界云何名爲說三乘法。皆悉欲隨文殊師利。見釋迦牟尼佛。爾時文殊師利法王子。於十方世界。安慰諸菩薩等。我當共汝俱往至彼娑婆世界。到閻浮提。天將欲明。是時阿難。天既未曉。門籥孔中而見光明。即起出外。便見大光遍照祇洹。淨水澄潔湛然盈滿。淵明鏡徹無諸塵垢。林樹精舍悉皆不現。阿難見已，即作是言：今何因緣忽有是相。尋念此瑞必說大法。爾時阿難入其水中。足不沈沒水不著身。心意歡喜。即往佛所繞佛住處。有十千蓮華聞大音樂。見諸蓮華皆出光明。其光遍照祇洹精舍。及舍衛國閻浮提內。三千大千世界。悉皆大明如晝光照。阿難踊躍發大歡喜。右膝著地恭敬合掌一心向佛。爾時明相便已顯現。日欲出時見十千蓮華。中有一蓮華。於祇洹林最勝特出。尊者阿難發心念言：今日世尊必應說法。我當敷座以待如來。見有如是說法相故。即便爲佛敷師子座。於一瞬頃剎那中間佛坐已定。爾時大地六種震動。乃至十方恆沙世界。亦復如是六返震動。三千大千世界遍佈天華。拘物頭華。分陀利華。優鉢羅華。諸果華樹自然而出。時諸比丘皆悉欲出。見其大水而心驚怖。都不敢出。見祇洹林僧房。池水悉已盈滿清淨無垢。一切樹木及諸僧房。堂舍園苑亦皆不現。惟見光明無不遍照。諸比丘等俱作是言：今此瑞相必說大法。爾時世尊從禪定起安詳而坐。十方世界一切諸佛。放大光明若干寶網。百千萬億無數種色。眼識所識不可執捉。文殊師利共十方恆河沙等諸佛世界大菩薩等。爲欲利益無量衆生。於一一諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。皆悉禮拜供養恭敬尊重讚歎。與如是等諸菩薩摩訶薩俱。神通變化不可思議。欲令衆生使信佛法教化利益。隨其所應皆得聞見。方便爲說悉令解悟。爾時文殊師利知釋迦牟尼佛坐已，一切大地六返震動。有諸菩薩從地踊出。一阿僧祇百阿僧祇。乃至百千萬億那由他數阿僧祇等悉來集會。俱共繞佛至百千匝。復持無數蓮華若干種色。其葉無量不可思議而散佛上。能令衆生一心專念發趣勝慧。所散之華遍覆三千大千世界。龍堅旃檀種種諸香。持戒忍辱精進禪定智慧方便神通波羅蜜。皆是無想助道之香，並諸旃檀衆雜妙香。悉爲十方諸佛神通之所護持。以用供養釋迦牟尼佛。爾時文殊師利爲欲供養諸如來故。與衆菩薩莊嚴妙塔。持諸摩尼八楞寶珠。及衆寶樹繒蓋幢幡。以雜寶網羅覆其上。亦以摩尼造作僧房。門屏戶牖種種嚴飾。池泉流渠及諸大河。優鉢羅華。拘物頭華。分陀利華。衆寶蓮華而覆水上。八功德水亦常盈滿。異類衆鳥皆悉遊集。諸天寶樹隨念皆現。救度衆生使得解脫。爲修佛智發菩提心。皆是文殊師利不可思議神通變化。乘佛神力及誓願力。亦是釋迦牟尼佛本行願力。文殊師利作是變化。爲欲成就調伏衆生。心不思議見不思議。發大莊嚴入聖境界。爾時文殊師利並諸菩薩摩訶薩衆。莊嚴一切如意華樹至於佛前。是諸菩薩若欲坐時。文殊師利先現其相。於剎那頃。無相蓮華從毛孔出。莖若干種無量百千雜色。其葉無數不可思議。金剛寶藏以爲光網。天紺琉璃以爲其須。龍堅栴檀以爲其臺。有諸菩薩而在其中結加趺坐。爾時釋迦牟尼佛放臍中光。普照六道幽闇之處。億千種光皆如阿提目多伽色。種種無數光明細軟。如蓮華藏清淨香潔。周遍十方通達無礙。蓮華臺中出妙樓閣。佛所護持與法界等。如寂滅樂解脫之色。空無相無願無作無爲無生無滅。與三世等。悉入空界過於眼境。文殊師利。在樓閣上正身端坐。心不動搖唸佛境界。自證空法得金剛三昧。善學釋迦牟尼佛法。決定成就無緣三昧。深入佛慧。文殊師利並諸菩薩摩訶薩。於十方世界作佛事已，心樂正法常勤修集。亦於過去諸佛法中。久種善根。皆是文殊師利之所攝持。志行菩提心無退沒，猶如師子處無畏座。佛告阿難。汝語祇洹諸比丘衆。及舍衛國諸比丘尼。如來世尊，今欲說法。令舍衛國優婆塞優婆夷等。信樂三寶善根純熟。悉皆來集一時聽法。爾時尊者阿難。從其僧房及經行處。皆即告言：佛欲說法。時有比丘已來集者，復有比丘住在房中。各言已見說法光相。而我等輩不能得往。阿難復問。何故不來。諸比丘言：今見祇洹大水盈滿無諸樹木。惟見光明未敢便去。爾時阿難即往佛所。白言：世尊，諸比丘不能得來。何以故？見祇洹中大水悉滿清淨無垢。亦復不見精舍樹木。以是義故皆不得來。佛告阿難。彼諸比丘，於無水中而生水想。無色中生於色想。無受想行識中生受想行識想。無聲聞辟支佛作聲聞辟支佛想。阿難。汝今更往喚諸比丘，從其僧房及經行處悉來聽法。爾時阿難即承佛教到舍衛國。敕諸比丘並比丘尼優婆塞優婆夷等。世尊今者爲欲說法。令使我喚。宜速往聽。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉來集至於佛前。佛告目連。汝今當從三千大千世界諸菩薩摩訶薩等發大莊嚴。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆趣大乘。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。亦皆集會而來聽法。所未聞者皆悉得聞。天人阿脩羅皆來聽法。已於過去無量諸佛宿殖善根發趣大乘。求大乘者成最勝乘。亦名清淨第一之乘。菩薩摩訶薩發大莊嚴而自莊嚴。修此乘者，普告令知悉來集會。目連白佛言：唯然世尊，如壯力士屈伸臂頃。遍至三千大千世界。於諸菩薩大莊嚴所。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力及誓願力皆悉聞知。即還佛所。白言：世尊，我悉告已，爾時四衆一切雲集。縱廣千由旬。高五千由旬。滿中天人心樂聞法。文殊師利白佛言：世尊，四衆已集。是時諸天遍滿虛空。皆悉合掌而白佛言：今此大衆皆悉驚懼。如來威德不敢輒坐。惟願世尊，賜聽令坐。爾時如來。即現瑞相。於剎那頃。有閻浮提金蓮華百千萬億葉。從地踊出。光色照耀猶如火藏。以天琉璃爲須。赤真珠爲臺。七寶爲莖。一切大衆。皆各自知坐如來前。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆面向佛瞻仰世尊，爾時文殊師利菩薩最爲上首。諸菩薩摩訶薩。皆以三十二相而自嚴身。色如真金。勇猛精進威德熾盛。爾時諸菩薩摩訶薩文殊師利等。皆從華臺起合掌向佛。勸請世尊一心念佛。爾時文殊師利白佛言：世尊，四衆皆集寂然已定。一切諸天遍滿虛空。惟願世尊，廣說清淨不退法輪。是時比丘比丘尼優婆塞優婆夷。無量百千諸天。有信行法行者並諸八輩。有須陀洹想。斯陀含想。阿那含想。阿羅漢想。聲聞想。辟支佛想。佛想。各作是想。願佛演說安慰其心。何因緣故。說信行法行乃至八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。何以故？作如是說。世尊默然。爾時尊者舍利弗白佛言：世尊，我於夜後分天欲明時。從坐而起出其住處。即向文殊師利房。到已前入其舍。見如來室。有十千蓮華周匝踊出。天鼓自鳴聞歌詠聲。見祇洹林及舍衛國三千大千世界光明普照。今何因緣而現此瑞。舍利弗作是語已，佛即告言：爲說法故先現斯瑞。是時文殊師利請問如來。爲說何法先現此瑞。爾時阿難復白佛言：世尊，我於夜後天欲明時。於戶牖中光從而入。見已即從坐起便出其房。見祇洹林滿中淨水無垢無濁。不見樹木精舍僧房惟見大光。何因何緣先現此瑞。爾時世尊告阿難言：如來爲說清淨法輪。亦是文殊師利神力勸請瑞相。爾時世尊爲文殊師利。即說偈言：

此乘清淨，成得佛智，文殊妙辯。發問斯義，一乘無垢，得佛上智。文殊爲顯，故作斯問，乘無分別。離諸戲論，文殊爲顯，故作斯問。

本無有來，亦復無去，猶如涅槃。文殊所問，實無得果，亦無所說，但以方便，引導衆生，遠離音聲。聲即一相，文殊爲顯，故作斯問。

尋聲求聲，無聲可取，聲名字空。文殊所問，是聲如風，無所依止。聲即解脫，文殊所問，阿難諦聽。文殊所問，方便菩提，皆無所有。

佛及菩提，有聲無實，亦無方所。諸法皆然，菩提無色，因緣無生。無有去來，是諸佛說，無爲無相。如空無見，菩提無說，文殊所問。

去來今佛，一切皆然，智無方所。無聞無見，性相如是，顯現法界。但以假名，開示真實，修清淨施。持戒無缺，忍辱堅固，志求菩提。

精進無懈，修禪攝意，智慧清淨。以求菩提，佛善方便，度諸神通。無依衆生，爲說菩提，分別三乘。四果差別，以如實智，隨應救世。

現五濁剎，爲諸下劣，於一乘道。驚疑不信，故說四果，開示羅漢。從聲聞門，入佛教門，說數無數。因緣差別，現見四諦，證諸法相。

聲聞羅漢，緣覺闢支，同得無生。是爲菩薩，行空無相，無願三昧。入解脫門，安住涅槃，去來今際。心無所著，能開十方，無生無爲。

如是深法，阿難文殊，方便發問。無相慧力，乘一乘道，知法無相。是故問佛，今說諸果，三世平等。知空無相，諸聲寂滅，無佛菩提。

無數恆沙，諸佛世界，來求菩提。文殊召集，聞彼諸佛，菩薩所行。欲說三乘，集娑婆界，文殊發問。爲決疑惑，乘果分別，請說菩提。

以佛神力，及誓願力，故說三乘。度苦衆生，令勤修習，文殊聲辯。願救世說，菩薩所行，億千諸天。供養救世，生果想者，安慰彼疑。

如是比丘，及比丘尼，清信男女。作最勝相，文殊所問，爲慰疑惑。

是諸菩薩，爲法故來。

△信行品第二

爾時世尊說是偈已，阿難白佛言：如來今爲文殊師利轉不退法輪作如是問。佛言：如是如是，阿難復白佛言：世尊，如來今轉不退法輪耶。佛言：如是如是，阿難。如來實轉不退轉法輪。阿難復白佛言：如來云何方便。說於信行法行如是八輩。須陀洹斯陀含阿那含。阿羅漢。聲聞。辟支佛。是諸人等。如來皆爲顯示菩薩法耶。何故復言：爲下劣衆生出五濁世。不解大乘。如來自在成就方便。見諸衆生大心者少多懷下劣。是故世尊，知其根性開示佛法方便濟度。以無量善法教化衆生。令滅諸苦得盡生死。離諸衰惱令住正證無爲涅槃。乃至使得一切種智。爾時世尊告阿難言：菩薩摩訶薩。爲無量無邊衆生。令生信解佛之知見。及無數諸佛所知之法。無色乃至受想行識。無染無著是名信行。複次阿難。菩薩摩訶薩能信如來一切法空作如是解。亦複名爲菩薩信行。菩薩摩訶薩信佛智慧心生欣樂。云何智慧。都不見法。以不見故名爲信行。複次阿難。菩薩摩訶薩不染五欲不捨信心。是名菩薩信行。菩薩摩訶薩復作是念。以不思議法施諸衆生猶如如相。能信如是不思議法施者，是名菩薩信行。菩薩摩訶薩以歡喜故。能捨己身而不厭足。於一切處不生嫉恚。所作之施皆悉迴向。作是迴向已而亦不取菩提之想。以不壞故。是名菩薩信行。複次阿難。菩薩摩訶薩以清淨信正念向佛。心無垢穢亦信無垢。諸法平等。無有衆生壽命我人。無陰界入。亦自不著壽命處所。是名信行解脫。教化衆生令信佛法。以調伏心迴向菩提。亦不見心相。能知六界陰入平等悉同法界。以無分別故，則知法界無有異相。是名信施。一切無常。一切行苦。一切行空。一切行無我。於是法中得智慧力。信施信聖戒不戲論戒。得禪定力信寂滅界。是名信施菩薩。雖教化衆生常信寂滅。然不取於衆生之相。觀諸衆生同於寂滅。善知一切衆生無相。悉同法界非見非不見。何以故？法界即是一切衆生心界。是名菩薩摩訶薩信行。複次阿難。菩薩摩訶薩。觀一切衆生無有真實。無住無滅性相本空。是故不見一切衆生無依止處。觀一切衆生同涅槃界。何以故？一切衆生悉入空界。菩薩能令如是無量衆生皆生信解。是名菩薩摩訶薩信行。爾時世尊，欲重宣此義。而說偈言：

多信衆生，見無數佛，不著色相。是名信行，信一切法，開示空相。成就解脫，是名信行，常信正法。欣樂求佛，何時當得，不思議智。

觀察五欲，無可信者，逮得信力。是名信行，如是之信，最爲善哉！當修法施，供養大仙，不思議施。故得信辯，無下劣想，是名信行。

悉舍一切，所愛之身，而無舍想。是名信行，能施一切，不懷嫉妒。舍菩提想，是名信行，信心清淨。無諸濁穢，亦無壽命，是名信行。

雖修行施，不求果報，得深信力。是名信行，棄捨六入，不念果報。善解六界，是名信行，己自調伏。亦調伏他，令信佛法，是名信行。

得是信已，迴向菩提，而無心相。是名信行，知於六界，悉同法界。雖說法界，不得界相，諸行無常。苦空非我，亦不取著，是名信行。

能信聖戒，無諸戲論，成就禪定。是名信行，信諸衆生，同寂滅相。知無相已，是名信行，不著衆生。同入法界，是衆生界，即不思議。

以信生信，是名爲信，菩薩無畏。是名信行，衆生決定，無所有想。體性如空，無處無證，衆生涅槃。是二俱空，於彼生信，是名信行。

菩薩無畏，信諸衆生，不取名字。從信而生，能如是信，常念不失。阿難憶持，顯示分別，如是諸法。無量無數，佛所證覺，菩薩顯現。

複次阿難。如來多陀阿伽度。如是深義具足信力則爲廣說。是名菩薩摩訶薩信行。爾時世尊，見諸衆生信力堅固。復重頌曰：一切聞者，心皆歡喜，是諸佛子。

所說功德，菩薩顯現，不可思議。諸佛菩提，不信者信，不染假名。亦無心數，不著十方，名最勝信。菩薩顯說，常修信法，不取於空。

顯示寂滅，救世所說，如是解脫。色相亦然，如說修行，菩薩顯說。智者能信，佛不思議，無量憶念。菩薩所信，虛空無邊，佛智無量。

號名丈夫，志求無著，不爲貪慾。造作不善，而舍樂法，是名菩薩。能行法施，菩薩之信，善誓所印。法施不思議，信施而飲食。

摩尼金象馬，車乘奴婢等。妻子諸男女，舍所有國土。手足支節等，頭目及髓腦。眼耳與鼻口，菩薩之勝信。

捨身無染著，亦不念行施。我本修法施，以求於佛智。捨身無染著，一切施歡喜。恆與善知識，棄捨危脆身。

於諸衆生中，信心常清淨。聞法信諸佛，是名爲菩薩。知眼耳鼻舌，身根皆無常。不堅如聚沫，深信而捨身。

爲無依衆生，建立於四攝。慈心於一切，信佛無量智。見造惡衆生，爲發無上心。深信於菩提，不取諸心相。

衆生不求道，愚惑於六界。謂一切真實，無界說界相。見流轉衆生，愚癡著諸邊。菩薩信我無，諸行皆無常。

見諸破戒者，信戒不思議。淨戒立禪定，菩薩住攝心。若見懈怠者，求佛精進力。調伏諸三昧，總持正法智。

愚癡著壽命，觀陰無壽者，衆生性寂滅，諸法相亦然。信陰無來去，善惡業不斷。因淨不淨業，不離於生死。

衆生同法界，法界即生死。是名不思議，菩薩無畏信。勝信不思議，精勤修法智。不爲於少智，名爲淨信說。

同信諸衆生，常住無所有。於空無有著，一切法不住。衆生空亦空，同於涅槃界。說法常無相，令衆生信解。

一切法性空，平等觀衆生。三有中勝智，得如是信持。亦名最上信，好樂無畏法。佛法中智人，自信勸他信。

如是展轉教，增長諸功德。淨心無染著，利益之福田。欣樂調伏施，淨戒及忍辱。精進禪定等，智慧爲開導。

方便現淨智，令衆得勝樂。命終離惡趣，菩薩智最勝。神通化衆生，世界六種動。光明悉普照，菩薩之妙智。

無相師子吼，東西南北等。四維及上下，皆出於法音。誓於佛不疑，教他亦令然。以是因緣故，顯現無量相。

住於此智者，惟佛能證智。