丘靈鞠檀超卞彬丘巨源王智深陸厥崔慰祖王逡之祖沖之賈淵
丘靈鞠，吳興烏程人也。祖系，祕書監。靈鞠少好學，善屬文。與上計，仕郡爲吏。州闢從事，詣領軍沈演之。演之曰：“身昔爲州職，詣領軍謝晦，賓主坐處，政如今日，卿將來或復如此也。”舉秀才，爲州主簿。累遷員外郎。
宋孝武殷貴妃亡，靈鞠獻輓歌詩三首，雲“雲橫廣階暗，霜深高殿寒”。帝擿句嗟賞。除新安王北中郎參軍，出爲剡烏程令，不得志。泰始初，坐東賊黨錮數年。褚淵爲吳興，謂人曰：“此郡才士，唯有丘靈鞠及沈勃耳。”乃啓申之。明帝使著《大駕南討紀論》。久之，除太尉參軍，轉安北記室，帶扶風太守，不就。爲尚書三公郎，建康令，轉通直郎，兼中書郎。
升明中，遷正員郎，領本郡中正，兼中書郎如故。時方禪讓，太祖使靈鞠參掌詔策。建元元年，轉中書郎，中正如故，敕知東宮手筆。尋又掌知國史。明年，出爲鎮南長史、尋陽相，遷尚書左丞。世祖即位，轉通直常侍，尋領東觀祭酒。靈鞠曰：“人居官願數遷，使我終身爲祭酒，不恨也。”
永明二年，領驍騎將軍。靈鞠不樂武位，謂人曰：“我應還東掘顧榮冢。江南地方數千裏，士子風流，皆出此中。顧榮忽引諸傖渡，妨我輩塗轍，死有餘罪。”改正員常侍。
靈鞠好飲酒，臧否人物，在沈淵座見王儉詩，淵曰：“王令文章大進。”靈鞠曰：“何如我未進時？”此言達儉。靈鞠宋世文名甚盛，入齊頗減。蓬髮弛縱，無形儀，不治家業。王儉謂人曰：“丘公仕宦不進，才亦退矣。”遷長沙王車騎長史，太中大夫，卒。著《江左文章錄序》，起太興，訖元熙。文集行於世。
檀超，字悅祖，高平金鄉人也。祖弘宗，宋南琅邪太守。超少好文學，放誕任氣，解褐州西曹。嘗與別駕蕭惠開共事，不爲之下。謂惠開曰：“我與卿俱起一老姥，何足相誇？”蕭太后，惠開之祖姑；長沙王道憐妃，超祖姑也。舉秀才。孝建初，坐事徙梁州，板宣威府參軍。孝武聞超有文章，敕還直東宮，除驃騎參軍、寧蠻主簿，鎮北諮議。超累佐蕃職，不得志，轉尚書度支郎，車騎功曹，桂陽內史。入爲殿中郎，兼中書郎，零陵內史，徵北驃騎記室，國子博士，兼左丞。
超嗜酒，好言詠，舉止和靡，自比晉郗超爲高平“二超”。謂人曰：“猶覺我爲優也。”太祖賞愛之。遷驍騎將軍，常侍，司徒右長史。
建元二年，初置史官，以超與驃騎記室江淹掌史職。上表立條例，開元紀號，不取宋年。封爵各詳本傳，無假年表。立十志：《律歷》、《禮樂》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》依班固，《朝會》、《輿服》依蔡邕、司馬彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范曄，合《州郡》。班固五星載《天文》，日蝕載《五行》；改日蝕入《天文志》。以建元爲始。帝女體自皇宗，立傳以備甥舅之重，又立《處士》、《列女傳》。詔內外詳議。左僕射王儉議：“金粟之重，八政所先，食貨通則國富民實，宜加編錄，以崇務本。《朝會志》前史不書，蔡邕稱先師胡廣說《漢舊儀》，此乃伯喈一家之意，曲碎小儀，無煩錄。宜立《食貨》，省《朝會》。《洪範》九疇，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是爲日月五行之宗也。今宜憲章前軌，無所改革。又立《帝女傳》，亦非淺識所安。若有高德異行，自當載在《列女》，若止於常美，則仍舊不書。”詔：“日月災隸《天文》，餘如儉議。”超史功未就，卒官。江淹撰成之，猶不備也。
時豫章熊襄著《齊典》，上起十代。其序雲：“《尚書·堯典》，謂之《虞書》，則附所述，故通謂之齊，名爲《河洛金匱》。
卞彬，字士蔚，濟陰冤句人也。祖嗣之，中領軍。父延之，有剛氣，爲上虞令。彬才操不羣，文多指刺。州闢西曹主簿，奉朝請，員外郎。宋元徽末，四貴輔政。彬謂太祖曰：“外間有童謠雲：'可憐可念屍著服，孝子不在日代哭，列管暫鳴死滅族。'公頗聞不？”時王蘊居父憂，與袁粲同死，故云屍著服也。服者衣也，褚字邊衣也，孝除子，以日代者，謂褚淵也。列管，蕭也。彬退，太祖笑曰：“彬自作此。”齊臺初建，彬又曰：“誰謂宋遠，跂予望之。”太祖聞之，不加罪也。除右軍參軍。家貧，出爲南康郡丞。
彬頗飲酒，擯棄形骸。作《蚤蝨賦序》曰：“餘居貧，布衣十年不制。一袍之沴，有生所託，資其寒暑，無與易之。爲人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。兼攝性懈惰，懶事皮膚，澡刷不謹，浣沐失時，四體?々，加以臭穢，故葦蓆蓬纓之間，蚤蝨猥流。淫癢渭濩，無時恕肉，探揣護撮，日不替手。蝨有諺言，朝生暮孫。若吾之蝨者，無湯沐之慮，絕相吊之憂，宴聚乎久襟爛布之裳，服無改換，掐齧不能加，脫略緩懶，復不勤於捕討，孫孫息息，三十五歲焉。”其略言皆實錄也。
除南海王國郎中令，尚書比部郎，安吉令，車騎記室。彬性好飲酒，以瓠壺瓢勺杬皮爲餚，著帛冠十二年不改易，以大瓠爲火籠，什物多諸詭異，自稱“卞田居”，婦爲“傅蠶室”。或諫曰：“卿都不持操，名器何由得升？”彬曰：“擲五木子，十擲輒鞬，豈復是擲子之拙。吾好擲，政極此耳。”永元中，爲平越長史、綏建太守，卒官。
彬又目禽獸雲：“羊性淫而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出。”皆指斥貴勢。其《蝦蟆俺》雲：“紆青拖紫，名爲蛤魚。”世謂比令僕也。又云：“科斗唯唯，羣浮暗水。維朝繼夕，聿役如鬼。”比令史諮事也。文章傳於閭巷。
永明中，琅邪諸葛勖爲國子生，作《雲中賦》，指祭酒以下，皆有形似之目。坐系東冶，作《東冶徒賦》，世祖見，赦之。
又有陳郡袁嘏，自重其文。謂人云：“我詩應須大材迮之，不爾飛去。”建武末，爲諸暨令，被王敬則所殺。
丘巨源，蘭陵蘭陵人也。宋初土斷屬丹陽，後屬蘭陵。巨源少舉丹陽郡孝廉，爲宋孝武所知。大明五年，敕助徐爰撰國史。帝崩，江夏王義恭取爲掌書記。明帝即位，使參詔誥，引在左右。自南臺御史爲王景文鎮軍參軍，寧喪還家。
元徽初，桂陽王休範在尋陽，以巨源有筆翰，遣船迎之，餉以錢物。巨源因太祖自啓，敕板起巨源使留京都。桂陽事起，使於中書省撰符檄，事平，除奉朝請。巨源望有封賞，既而不獲，乃與尚書令袁粲書曰：
民信理推心，暗於量事，庶謂丹誠感達，賞報孱期；豈虞寂寥，忽焉三稔？議者必雲筆記賤伎，非殺活所待；開勸小說，非否判所寄。然則先聲後實，軍國舊章，七德九功，將名當世。仰觀天緯，則右將而左相，俯察人序，則西武而東文，固非胥祝之倫伍，巫匠之流匹矣。
去昔奇兵變起呼吸，雖兇渠即剿，而人情更迷。茅恬開城，千齡出叛，當此之時，心膂胡、越，奉迎新亭者，士庶填路，投名朱雀者，愚智空閨。人惑而民不惑，人畏而民不畏。其一可論也。
臨機新亭，獨能抽刃斬賊者，唯有張敬兒；而中書省獨能奮筆弗顧者，唯有丘巨源。文武相方，誠有優劣，就其死亡以決成敗，當崩天之敵，抗不測之禍，請問海內，此膽何如？其二可論也。
又爾時顛沛，普喚文士，黃門中書，靡不畢集，摛翰振藻，非爲乏人，朝廷洪筆，何故假手凡賤？若以此賊強盛，勝負難測，羣賢怯不染豪者，則民宜以勇獲賞；若雲羽檄之難，必須筆傑，羣賢推能見委者，則民宜以才賜列。其三可論也。
竊見桂陽賊賞不赦之條凡二十五人，而李恆、鍾爽同在此例，戰敗後出，罪並釋然，而吳邁遠族誅之。罰則操筆大禍而操戈無害，論以賞科，則武人超越而文人埋沒，其四可論也。
且邁遠置辭，無乃侵慢，民作符檄，肆言詈辱，放筆出手，即就齏粉。若使桂陽得志，民若不諲裂軍門，則應腰斬都市。嬰孩脯膾，伊可熟念。其五可論也。
往年戎旅，萬有餘甲，十分之中，九分冗隸，可謂衆矣。攀龍附驎，翻焉雲翔。至若民狂夫，可謂寡矣。徒關敕旨，空然泥沈。詎其荷鷫塵末，皆是白起，操牘事始，必非魯連邪？民傎，國算迅足，馳烽旆之機，帝擇逸翰，赴罻羅之會。既能陵敵不殿，爭先無負，宜其微賜存在，少沾飲齕。遂乃棄之溝間，如蜉如蟻，擲之言外，如土如灰。絓隸帖戰，無拳無勇，並隨資峻級矣；凡豫臺內，不文不武，已坐拱清階矣。撫骸如此，瞻例如彼，既非草木，何能弭聲！
巨源竟不被申。
歷佐諸王府，轉羽林監。建元元年，爲尚書主客郎，領軍司馬，越騎校尉。除武昌太守，拜竟，不樂江外行，世祖問之，巨源曰：“古人云：'寧飲建業水，不食武昌魚。'臣年已老，寧死於建業。”以爲餘杭令。
沈攸之事，太祖使巨源爲尚書符荊州，巨源以此又望賞異，自此意常不滿。高宗爲吳興，巨源作《秋胡詩》，有譏刺語，以事見殺。
王智深，字雲才，琅邪臨沂人也。少從陳郡謝超宗學屬文。好飲酒，拙澀乏風儀。宋建平王景素爲南徐州，作《觀法篇》，智深和之，見賞，闢爲西曹書佐，貧無衣，未到職而景素敗。後解褐爲州祭酒。太祖爲鎮軍時，丘巨源薦之於太祖，板爲府行參軍，除豫章王國常侍，遷太學博士，豫章王大司馬參軍，兼記室。
世祖使太子家令沈約撰《宋書》，擬立《袁粲傳》，以審世祖。世祖曰：“袁粲自是宋家忠臣。”約又多載孝武、明帝諸鄙瀆事，上遣左右謂約曰：“孝武事蹟不容頓爾。我昔經事宋明帝，卿可思諱惡之義。”於是多所省除。
又敕智深撰《宋紀》，召見芙蓉堂，賜衣服，給宅。智深告貧於豫章王，王曰：“須卿書成，當相論以祿。”書成三十卷，世祖後召見智深於鸘明殿，令拜表奏上。表未奏而世祖崩。隆昌元年，敕索其書，智深遷爲竟陵王司徒參軍，坐事免。江夏王鋒、衡陽王鈞並善待之。
初，智深爲司徒袁粲所接，及撰《宋紀》，意常依依。粲幼孤，祖母名其爲愍孫，後慕荀粲，自改名，會稽賀喬譏之，智深於是著論。
家貧無人事，嘗餓五日不得食，掘莧根食之。司空王僧虔及子志分與衣食。卒於家。
先是陳郡袁炳，字叔明，有文學，亦爲袁粲所知。著《晉書》未成，卒。
潁川庾銑，善屬文，見賞豫章王，引至大司馬記室參軍，卒。
陸厥，字韓卿，吳郡吳人，揚州別駕閒子也。厥少有風概，好屬文，五言詩體甚新奇。永明九年，詔百官舉士，同郡司徒左西掾顧暠之表薦焉。州舉秀才，王晏少傅主簿，遷後軍行參軍。
永明末，盛爲文章。吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融以氣類相推轂。汝南周顒善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入爲四聲，以此制韻，不可增減，世呼爲“永明體”。沈約《宋書·謝靈運傳》後又論宮商。厥與約書曰：
範詹事《自序》：“性別宮商，識清濁，特能適輕重，濟艱難。古今文人，多不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來。”沈尚書亦云：“自靈均以來，此祕未睹。”或“暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顏謝，去之彌遠。”大旨鈞使“宮羽相變，低昂舛節。若前有浮聲，則後須切響，一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。”辭既美矣，理又善焉。但觀歷代衆賢，似不都暗此處，而云“此祕未睹”，近於誣乎？
案範雲“不從根本中來”，尚書雲“匪由思至”，斯可謂揣情謬於玄黃，擿句差其音律也。範又云“時有會此者”，尚書雲“或暗與理合”，則美詠清謳，有辭章調韻者，雖有差謬，亦有會合，推此以往，可得而言。夫思有合離，前哲同所不免；文有開塞，即事不得無之。子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨，非盡美之作，理可詆訶。君子執其詆訶，便謂合理爲暗。豈如指其合理而寄詆訶爲遺恨邪？
自魏文屬論，深以清濁爲言，劉楨奏書，大明體勢之致，岨峿妥怗之談，操末續顛之說，興玄黃於律呂，比五色之相宣，苟此祕未睹，茲論爲何所指邪？故愚謂前英已早識宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。至於掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云“人之著述，不能無病”者也。非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱“竭情多悔，不可力強”者也。今許以有病有悔爲言，則必自知無悔無病之地；引其不了不合爲暗，何獨誣其一合一了之明乎？意者亦質文時異，古今好殊，將急在情物，而緩於章句。情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。義兼於斯，必非不知明矣。
《長門》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二體之作。孟堅精正，《詠史》無虧於東主；平子恢富，《羽獵》不累於憑虛。王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻。率意寡尤，則事促乎一日；翳翳愈伏，而理賒於七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨宮商律呂，必責其如一邪？論者乃可言未窮其致，不得言曾無先覺也。
約答曰：
宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所舉。又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配，字不過十，巧曆已不能盡，何況復過於此者乎？靈均以來，未經用之於懷抱，固無從得其彷彿矣。若斯之妙，而聖人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧無當於訓義，非聖哲立言之所急也。是以子云譬之“雕蟲篆刻”，雲“壯夫不爲”。
自古辭人豈不知宮羽之殊，商徵之別？雖知五音之異，而其中參差變動，所昧實多，故鄙意所謂“此祕未睹”者也。以此而推，則知前世文士便未悟此處。
若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬由子野操曲，安得忽有闡緩失調之聲？以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作。故知天機啓，則律呂自調；六情滯，則音律頓舛也。
士衡雖雲“炳若縟錦”，寧有濯色江波，其中復有一片是衛文之服？此則陸生之言，即復不盡者矣。韻與不韻，復有精粗，輪扁不能言，老夫亦不盡辨此。
永元元年，始安王遙光反，厥父閒被誅，厥坐系尚方。尋有赦令，厥恨父不及，感慟而卒，年二十八。文集行於世。
會稽虞炎，永明中以文學與沈約俱爲文惠太子所遇，意眄殊常。官至驍騎將軍。
崔慰祖，字悅宗，清河東武城人也。父慶緒，永明中爲梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當不進餚羞耳，如何絕鹽！吾今亦不食矣。”慰祖不得已從之。父梁州之資，家財千萬，散與宗族，漆器題爲日字，日字之器，流乎遠近。料得父時假貰文疏，謂族子紘曰：“彼有，自當見還；彼無，吾何言哉！”悉火焚之。
好學，聚書至萬卷，鄰里年少好事者來從假借，日數十帙，慰祖親自取與，未常爲辭。
爲始安王撫軍墨曹行參軍，轉刑獄，兼記室。遙光好棋，數召慰祖對戲，慰祖輒辭拙，非朔望不見也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標，並碩學。帝欲試以百里，慰祖辭不就。
國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗於吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十餘事，慰祖口吃，無華辭，而酬據精悉，一座稱服之。朓嘆曰：“假使班、馬復生，無以過此。”
慰祖賣宅四十五萬，買者雲：“寧有減不？”答曰：“誠慚韓伯休，何容二價。”買者又曰：“君但責四十六萬，一萬見與。”慰祖曰：“是即同君欺人，豈是我心乎？”
少與侍中江祀款，及祀貴，常來候之，而慰祖不往也。與丹陽丞劉渢素善，遙光據東府反，慰祖在城內。城未潰一日，渢謂之曰：“卿有老母，宜其出矣。”命門者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。
慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物爲四十卷，半未成。臨卒，與從弟緯書雲“常欲更注遷、固二史，採《史》、《漢》所漏二百餘事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可寫數本，付護軍諸從事人一通，及友人任昉、徐夤、劉洋、裴揆。”又令“以棺親土，不須磚，勿設靈座”。時年三十五。
王逡之，字宣約，琅邪臨沂人也。父祖皆爲郡守。逡之少禮學博聞。起家江夏王國常侍，大司馬行參軍，章安令，累至始安內史。不之官，除山陽王驃騎參軍，兼治書御史，安成國郎中，吳令。升明末，右僕射王儉重儒術，逡之以著作郎兼尚書左丞參定齊國儀禮。初，儉撰《古今喪服集記》，逡之難儉十一條。更撰《世行》五卷。轉國子博士。國學久廢，建元二年，逡之先上表立學，又兼著作，撰《永明起居注》。轉通直常侍，驍騎將軍，領博士、著作如故。出爲寧朔將軍、南康相，太中、光祿大夫，加侍中。逡之率素，衣裘不浣，機案塵黑，年老，手不釋卷。建武二年卒。
從弟圭之，有史學，撰《齊職儀》。永明九年，其子中軍參軍顥上啓曰：“臣亡父故長水校尉圭之，籍素爲基，依儒習性。以宋元徽二年，被敕使纂集古設官曆代分職，凡在墳策，必盡詳究。是以等級掌司，鹹加編錄。黜陟遷補，悉該研記。述章服之差，兼冠佩之飾。屬值啓運，軌度惟新。故太宰臣淵奉宣敕旨，使速洗正。刊定未畢，臣私門兇禍。不揆庸微，謹冒啓上。凡五十卷，謂之《齊職儀》。仰希永昇天閣，長銘祕府。”詔付祕閣。
祖沖之，字文遠，范陽薊人也。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝請。衝之少稽古，有機思。宋孝武使直華林學省，賜宅宇車服。解褐南徐州迎從事，公府參軍。宋元嘉中用何承天所制歷，比古十一家爲密，衝之以爲尚疏，乃更造新法。上表曰：
臣博訪前墳，遠稽昔典，五帝躔次，三王交分，《春秋》朔氣，《紀年》薄蝕，談、遷載述，彪、固列志，魏世注歷，晉代《起居》，探異今古，觀要華戎。書契以降，二千餘稔，日月離會之徵，星度疏密之驗，專功耽思，鹹可得而言也。加以親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫釐，心窮籌策，考課推移，又曲備其詳矣。然而古歷疏舛，類不精密，羣氏糾紛，莫審其會。尋何承天所上，意存改革，而置法簡略，今已乖遠。以臣校之，三睹厥謬，日月所在，差覺三度，二至晷景，幾失一日，五星見伏，至差四旬，留逆進退，或移兩宿。分至失實，則節閏非正；宿度違天，則伺察無準。
臣生屬聖辰，詢逮在運，敢率愚瞽，更創新曆。謹立改易之意有二，設法之情有三。
改易者一：以舊法一章，十九歲有七閏，閏數爲多，經二百年輒差一日。節閏既移，則應改法，曆紀屢遷，實由此條。今改章法三百九十一年有一百四十四閏，令卻合周、漢，則將來永用，無復差動。其二：以《堯典》雲“日短星昴，以正仲冬”。以此推之，唐世冬至日在今宿之左五十許度。漢代之初即用秦歷，冬至日在牽牛六度。漢武改立《太初曆》，冬至日在牛初。後漢四分法，冬至日在鬥二十二。晉世姜岌以月蝕檢日，知冬至在鬥十七。今參以中星，課以蝕望，冬至之日在鬥十一。通而計之，未盈百載，所差二度。舊法並令冬至日有定處，天數既差，則七曜宿度，漸與舛訛。乖謬既著，輒應改易。僅合一時，莫能通遠。遷革不已，又由此條。今令冬至所在歲歲微差，卻檢漢注，並皆審密，將來久用，無煩屢改。
又設法者，其一：以子爲辰首，位在正北，爻應初九升氣之端，虛爲北方列宿之中。元氣肇初，宜在此次。前儒虞喜，備論其義。今歷上元日度，發自虛一。其二：以日辰之號，甲子爲先，曆法設元，應在此歲。而黃帝以來，世代所用，凡十一歷，上元之歲，莫值此名。今歷上元歲在甲子。其三：以上元之歲，歷中衆條，並應以此爲始。而《景初歷》交會遲疾，元首有差。又承天法，日月五星，各自有元，交會遲疾，亦並置差，裁得朔氣合而已，條序紛錯，不及古意。今設法日月五緯交會遲疾，悉以上元歲首爲始。羣流共源，庶無乖誤。
若夫測以定形，據以實效，懸象著明，尺表之驗可推，動氣幽微，寸管之候不忒。今臣所立，易以取信。但綜覈始終，大存緩密，革新變舊，有約有繁。用約之條，理不自懼，用繁之意，顧非謬然。何者？夫紀閏參差，數各有分，分之爲體，非不細密，臣是用深惜毫釐，以全求妙之準，不辭積累，以成永定之制，非爲思而莫知，悟而弗改也。若所上萬一可採，伏願頒宣羣司，賜垂詳究。
事奏。孝武令朝士善歷者難之，不能屈。會帝崩，不施行。出爲婁縣令，謁者僕射。
初，宋武平關中得姚興指南車，有外形而無機巧，每行，使人於內轉之。升明中，太祖輔政，使衝之追修古法。衝之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一，馬均以來未有也。時有北人索馭飀者，亦云能造指南車，太祖使與衝之各造，使於樂遊苑對共校試，而頗有差僻，乃毀焚之。永明中，竟陵王子良好古，衝之造欹器獻之。
文惠太子在東宮，見衝之曆法，啓世祖施行，文惠尋薨，事又寢。轉長水校尉，領本職。衝之造《安邊論》，欲開屯田，廣農殖。建武中，明帝使衝之巡行四方，興造大業，可以利百姓者，會連有軍事，事竟不行。
衝之解鐘律，博塞當時獨絕，莫能對者。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力；又造千里船，於新亭江試之，日行百餘里。於樂遊苑造水碓磨，世祖親自臨視。又特善算。永元二年，衝之卒。年七十二。著《易》《老》《莊》義，釋《論語》《孝經》，注《九章》，造《綴述》數十篇。
賈淵，字希鏡，平陽襄陵人也。祖弼之，晉員外郎。父匪之，驃騎參軍。世傳譜學。孝武世，青州人發古冢，銘雲“青州世子，東海女郎”。帝問學士鮑照、徐爰、蘇寶生，並不能悉。淵對曰：“此是司馬越女，嫁苟晞兒。”檢訪果然。由是見遇。敕淵注郭子。泰始初，闢丹陽郡主簿，奉朝請，太學博士，安成王撫軍行參軍，出爲丹徒令。升明中，太祖嘉淵世學，取爲驃騎參軍，武陵王國郎中令，補餘姚令。未行，仍爲義興郡丞。永明初，轉尚書外兵郎，歷大司馬司徒府參軍。竟陵王子良使淵撰《見客譜》，出爲句容令。
先是譜學未有名家，淵祖弼之廣集百氏譜記，專心治業。晉太元中，朝廷給弼之令史書吏，撰定繕寫，藏祕閣及左民曹。淵父及淵三世傳學，凡十八州士族譜，合百帙七百餘卷，該究精悉，當世莫比。永明中，衛軍王儉抄次《百家譜》，與淵參懷撰定。
建武初，淵遷長水校尉。荒傖人王泰寶買襲琅邪譜，尚書令王晏以啓高宗，淵坐被求，當極法，子棲長謝罪，稽顙流血，朝廷哀之，免淵罪。數年，始安王遙光板撫軍諮議，不就，仍爲北中郎參軍。中興元年，卒。年六十二。撰《氏族要狀》及《人名書》，並行於世。
史臣曰：文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。蘊思含毫，遊心內運，放言落紙，氣韻天成，莫不稟以生靈，遷乎愛嗜，機見殊門，賞悟紛雜。若子桓之品藻人才，仲治之區判文體，陸機辨於《文賦》，李充論於《翰林》，張視擿句褒貶，顏延圖寫情興，各任懷抱，共爲權衡。屬文之道，事出神思，感召無象，變化不窮。俱五聲之音響，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形。吟詠規範，本之雅什，流分條散，各以言區。若陳思《代馬》羣章，王粲《飛鸞》諸制，四言之美，前超後絕。少卿離辭，五言才骨，難與爭鶩。桂林湘水，平子之華篇，飛館玉池，魏文之麗篆，七言之作，非此誰先？卿、雲巨麗，升堂冠冕，張、左恢廓，登高不繼，賦貴披陳，未或加矣。顯宗之述傅毅，簡文之摛彥伯，分言制句，多得頌體。裴頠內侍，元規鳳池，子章以來，章表之選。孫綽之碑，嗣伯喈之後；謝莊之誄，起安仁之塵。顏延《楊瓚》，自比《馬督》，以多稱貴，歸莊爲允。王褒《僮約》，束皙《發矇》，滑稽之流，亦可奇瑋。五言之制，獨秀衆品。習玩爲理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊。若無新變，不能代雄。建安一體，《典論》短長互出；潘、陸齊名，機、嶽之文永異。江左風味，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許詢極其名理；仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名未盛。顏、謝並起，乃各擅奇，休、鮑後出，鹹亦標世。朱藍共妍，不相祖述。今之文章，作者雖衆，總而爲論，略有三體。一則啓心閒繹，託辭華曠，雖存巧綺，終致迂迴。宜登公宴，本非準的。而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可採，酷不入情。此體之源，出靈運而成也。次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，職成拘制。或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直爲偶說。唯睹事例，頓失精采。此則傅鹹五經，應璩指事，雖不全似，可以類從。次則發唱驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛。斯鮑照之遺烈也。三體之外，請試妄談。若夫委自天機，參之史傳，應思悱來，忽先構聚。言尚易了，文憎過意，吐石含金，滋潤婉切。雜以風謠，輕脣利吻，不雅不俗，獨中胸懷。輪扁斫輪，言之未盡，文人談士，罕或兼工。非唯識有不周，道實相妨。談家所習，理勝其辭，就此求文，終然翳奪。故兼之者鮮矣。
贊曰：學亞生知，多識前仁。文成筆下，芬藻麗春。