△魔怖菩萨品中

尔时彼等魔诸女辈。善解妇女妖幻之事。更复别为馀诳惑法。媚乱菩萨。而说偈言：初春佳丽好时节，果木林树悉开花。如此美景可欢娱，仁色丰盈甚端正。

现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时。欲求菩提道甚难，仁可回心受世乐。宜观我等天女辈，可喜形貌柔软身。以诸婴珞自庄严，谁今能得如是体。

仁感得已何不受，我身香洁如莲花。世间如此福德人，何故舍之而不用。头发光明绀青色，恒以杂种香泽熏。奇异摩尼为宝鬘，作花持以插其上。

我等额广头圆满，眉目平正甚脩扬。清净等彼青莲花，其鼻皆如鹦鹉鸟。口唇明曜赤朱色，或如频婆罗果形。亦似珊瑚及胭脂，齿如珂贝甚白净。

舌薄犹如莲花叶，语言歌咏出妙音。犹如紧陀罗女声，两乳百媚皆精妙。又复犹如石榴果，腰软纤细如弓巴。脊膂宽博润而平，犹如象王头顶额。

双髀软白洪端直，其状犹若象鼻佣。两胫正等纤而圆，清净犹如鹿王?尃。足下平满不斜凹，赤白犹彼莲花辉。我等身体可喜容，如是众相庄严具。

技能一切皆备足，快解作诸种音声。复巧歌舞悦众心，诸天见我皆欢喜。悉各羡我生欲意，我等非是不乐仁。仁今见我何不贪，又如人睹金宝藏。

舍离弃之远逃走，不知财物是乐因。仁之心意亦复然，不识五欲之快乐。寂定安禅不取我，或可仁者是大痴。何故不受世乐情，涅槃道路甚悬远。

尔时菩萨。谛心熟视诸魔女目不暂舍。正念微笑敛摄诸根定。其身体无愧无惭不急不缓。端直安住犹如须弥心意不倾。自馀方便智慧之门。往昔已曾摄伏一切诸烦恼患。哀愍言音过於梵响，犹如迦罗频伽鸟声。以偈语彼诸魔女言：

彼诸世间五欲等，多苦多过众恼缠。由烦恼故失神通，无明陷坠堕黑闇。众生受之不知足，我久舍离诸烦牢。如猛火坑毒药函，往昔已来早辞避。

既饮甘露智慧水，自心觉了欲觉他。当说微密教法门，若今受此秽欲事。终不可能得此道，若人增长贪爱心。是则名为大愚痴，既自不能得自利。

况复能利於一切，是故我今心不耽。世间五欲烧众生，犹如劫火灾万物。五欲犹如水泡沫，亦如幻焰无一真。虚假诳惑於凡夫，智者谁应乐此事。

犹如童蒙小儿辈，戏於自许粪秽中。迷惑愚痴无智人，见著种种诸婴珞。观已便生欲心想，头发根本从脑生。臭秽鬼陋剧痈疮，牙齿增长犹饮出。

唇口耳鼻及眼等，一切皆如水上泡。腰髂脊背及尻臀，臭处不净从血有。腹肚屎尿之囊袋，不净诸物满其间。是业皆从爱所生，譬如造轮为碾硙。

愚痴受乐亦如是，若有一切诸智人。分别是等众患殃，此处不受如斯乐。身体日夜常流血，臭处不喜以眼看。两?坒两胫双脚趺，筋骨相缚而立祝

我观汝等今如此，如幻如化如梦为。一切悉从因缘生，五欲无有真实德。五欲能失诸圣道，牵人将入恶道中。五欲犹如大火坑，亦如杂毒满诸器。

如瞋蛇头不可触，此处愚痴多被迷。强作净想横生贪，五欲如受雇客作。与诸妇人作奴仆，舍彼净戒行道心。及离智慧寂定禅，住於愦乱喧闹里。

舍诸妙法取欲戏，彼人堕地狱不疑。是等诸幻我见来，以是意中不贪乐。欲求毕竟自在乐，亦教他人令共同。我以解脱彼世间，如虚空风不可缚。

汝等魔女若满此，世间一切诸众生。我心终不分别之，暂共汝等行五欲。我久已除瞋恚恨，愚痴贪欲一切无。诸佛大智圣世尊，心无有碍如空体。

尔时魔王波旬女等。善解女人幻惑之法。更加情态。益显娇姿。庄严其身。亦现美妙音辞巧便。来媚菩萨。而有偈说。魔王波旬有三女，可爱可喜喜见俦。

在诸女中最尊豪，魔王教令善严饰。速疾往诣菩萨所，现诸幻惑作娇姿。使身犹如弱树枝，婀娜随风而摇动。在於菩萨前向立，歌舞口唱如是言：

仁善释子当作王，云何坐彼大树下。此盛上春妙时节，男女合会生喜欢。犹如诸鸟自相娱，欲心一发难止息。时至且可共受乐，何故守心不观我。

我等今者复以来，宜应同行称心適。彼圣犹如日初出，亿劫行诸行积功。其心不动如须弥，妙音清激犹雷响。行步安庠若师子，语言利益多所成。

世间众生不思量，恒为诸欲起斗诤。既起斗诤便言讼，如是无智等诸人。常为如此苦恼煎，智人知之不随顺。捐弃出家而远离，处於山林以自娱。

我今时节已现前，欲证常住甘露法。先须降伏彼魔众，然後当成十力尊。其魔波旬诸女等，更白菩萨如是言：仁者面目如净花，愿听我等诸语说。

但且受於世王位，自在最胜上尊豪。若卧若坐及起行，作妙音声无断绝。菩提极果甚难得，况复诸佛智慧身。解脱正路行涉难，仁见有谁往能到。

是时菩萨复报彼，我当决定作法王。於天人中自在尊，转妙法轮无有上。具足十力无所畏，在於三界独巍危诸学无学弟子群，千亿万数围绕我。

口常作如是赞叹，大圣出兴除世疑。我当为彼说法时，游行处处随心意。是故我於世间内，不乐一切五欲欢。魔女复白菩萨言，仁今少壮甚可惜。

衰朽年老时未至，色力强盛且恣情。必其羸瘦不能堪，乃可舍此身端正。我等华容悉三五，正是仁者好良朋。五欲嬉戏最便妍，何故乃然厌离我。

仁今若不见容受，我等随逐终不辞。菩萨复便为说言，今日既得人身体。努力远离於诸难，勤求入彼甘露门。能舍世间苦难时，则离人天一切难。

及今老病死未至，诸恶斗诤复不兴。我等速疾应当行，早离於斯诸难处。常住寂然无畏所，是彼真实涅槃城。尔时魔女复说偈言：

仁在天中如释天，左右端正诸天女。焰摩兜率及化乐，他化自在并魔宫。具足玩好无所亏，但受五欲莫寂灭。尔时菩萨以偈报言：

五欲如霜不久住，亦如秋雲雨暂时。汝女可畏如蛇瞋，帝释夜摩兜率等。悉属魔王不自在，欲事百怨何可贪。尔时魔女复说偈言：

仁可不见树木花，诸蜂诸鸟杂音响。地生青色柔软草，复出种种诸妙林。紧陀诸天作伎声，如是妙时可受乐。尔时菩萨以偈报言，

树木依时著花果，蜂鸟饥渴取气香。日炙至时地自乾，昔佛甘露不可荆尔时魔女复说偈言：仁者面色犹初月，观我颜貌似莲花。

口齿洁白清净牙，如此妙女天中少。况复世间仁已得，身心柔顺不相违。尔时菩萨以偈报言：我观汝体不净流，诸虫周匝千万孔。

不牢诸恶遍身满，生老病死恒相随。我求世间最上难，真正不退智人道。彼见六十四种巧，手动婴珞锁耳珰。被欲箭射微笑言，圣子云何不颠倒。

诸有见患大仁者，见美五欲犹毒■。利刃涂蜜截舌伤，欲如蛇头火坑阱。如人师子行风动，树木山壁悉崩倾。我今威德离欲中，弃舍汝等犹如彼。

其诸魔女出百伎，衒惑菩萨不动移。菩萨如象师子王，犹如须弥住无动。彼等诱诳既不得，心生惭愧各低头。恭敬欢喜赞叹言，尊面净如莲花洁。

亦如醍醐及秋月，巍巍光照若金山。心所求者愿当成，自度度他千万众。

尔时波旬诸魔女等。力既不能幻惑菩萨。心生愧耻。各自羞惭。相与曲躬。礼菩萨足。围绕三匝。辞退而行。安庠还向魔波旬边。到已即白父如是言：父王。不应举意向於彼众生所造作怨雠。何以故？我等昔来不曾见有如是众生。在欲界中。作是姿态媚惑之事。显示於彼。不暂移动。又复我等作欲事时。必得枯乾一切人意，犹如旱时诸草木等。必令焦灭，犹如春时酥置日下自然融消。今此丈夫。何缘独尔。是故父王。唯愿莫共彼作怨雠。即向其父。而说偈言：

彼形过於瞻卜色，无边威德胜名闻。不动犹如大山王，顶礼已讫今来至。我当委具说其事，彼眼色如优钵罗。微笑观我心不移，面貌清净视无瞬。

不瞋不恨无欲想，观我等如幻化为。假使须弥倒地崩，星宿日月悉堕落。大海枯涸水灭尽，彼见欲患心不回。语言微妙令人欢，观我慈悲无欲想。

见我无有瞋恚意，思惟我体不似痴。察我意行及身体，审谛思惟妇女患。是故心不行五欲，离欲无欲谁能知。非是人天所度量，我等现示妇女谄。

彼心若有欲心者，心意消灭如乾柴。而观我等心不欲，犹如山王安止祝百福庄严功德智，具满檀度戒行圆。千亿劫行梵行来，清净众生大威德。

我等顶礼彼金色，决定无疑降我魔。必当证正觉菩提，我等不愿为怨结。此阵难击我难胜，欲降伏彼亦大难。父王但观虚空中，菩萨多众他方至。

种种婴珞庄严体，恭敬重心礼彼尊。曼陀罗花等雨雲，作妙偈颂叹於彼。十方诸佛皆遣使，持杂种妙甘露餐。有识众类悉皆来，无情诸山及杂树。

须弥山神并帝释，顶礼向於功德林。是故父王非是时，我等宜应还本处。尔时魔王即说偈言：凡人渡河到彼岸，欲得掘物必断根。

若作怨结须竟头，诸所为事不可悔。

时魔波旬。不纳长子商主劝言：亦复不受己之诸女谘谏之语。身即自往菩提树所。到菩萨边。到已即白菩萨是言：汝释沙门。今何求故。来在於此多毒恶龙雲雨野兽可畏可惊黑夜处所。独自入斯林树下坐。汝之比丘。可不畏彼一切诸怨贼盗之人。

时菩萨报魔波旬言：魔王波旬。我今欲求寂灭涅槃。往昔诸佛所行之处。最上无畏诸有尽处。以求是故。独自在此阿兰若中树下而坐。尔时魔王。即便以偈白菩萨言：

沙门汝独在兰若，苦行所希者甚难。具足方便老仙人，禅定失已并皆退。况汝年少时盛壮，求此胜妙何因由。尔时菩萨复以偈报魔波旬言：

往古诸仙苦行者，精进勇猛未甚深。彼福报善力不强，我昔持戒誓牢固。波旬我若不证道，终不舍於此树林。尔时魔王复说偈言：

我於欲界最为尊，帝释护世皆由我。修罗紧那龙王等，阿鼻以来皆我民。汝亦在於我界中，速起自忆离此树。尔时菩萨复以偈报魔波旬言：

汝於欲界虽自由，决定法界无自在。唯知地狱饿鬼等，然我今非三有人。得道必破汝魔宫，当令汝後失自在。

时魔波旬。复语菩萨。作如是言：释子。汝速起离此处。定当必得转轮圣王。治四天下。作大地主。具足七宝。乃至统领一切山川。释子。汝可不忆往昔实语诸仙如是言耶。记汝当王宜速起作自在世主。若起作者，所谓威德最上无比如法。住於治化之中。得一切国。所有人民。皆来渴仰。恭敬供养。又汝释子。身体柔软。小来长养於深宫中。今此旷野林内。少人多有诸兽。雄猛可畏。独自无伴。恐损汝身。我恒忧愁。释子。汝今疾离此处。还向本宫。难得已得。五欲微妙。悦目適心。慎莫不受。汝今虽欲求彼。难得无上之道。释子。未知然其菩提。甚成难得。徒疲劳耳。作是语已，默然而祝

时菩萨。报魔波旬言：魔王波旬。汝今不须作如是语。何以故？我意不乐五欲之事。魔王波旬。我久已知五欲诸患。一躭五欲。不可知足。暂时受乐。不得久停。无常苦空无我不固犹草上露。如蛇舌头可畏难触，犹如骨聚疽恶不净，犹如肉片。诸兽共贪。相争相杀，犹如树上成熟之果不久著枝。如梦如泡。如幻如焰。无有真实。如羊粪中所覆之火。忽然烧人。魔王波旬。我今欲证无为之处。波旬。汝知我既已舍四天下中丰乐之处及以七宝。又魔波旬。譬如有人。以食妙餐还复吐卻。後更欲食。无有是处。如是如是，我今已舍。如上果报。此是难事。如彼人吐既不更食。我岂还宫。魔王波旬。我今不久。定取菩提。当得作佛尽於生老病死等患。波旬。汝还本所来处。不用住此。汝多漫言：无利益言：愚痴人言：

时魔波旬。复更如是思惟念言：此人不可以五欲事诳之。可得我今当更设馀方便。以美言辞。慰喻彼心。而遣其去。时魔波旬。如是念已，白菩萨言：仁甘蔗种沙门释子。速起速起。仁。自小来未见战斗。战斗刀兵。甚可怖畏。仁者，但行自家王法。此阵敌事。非仁所堪。又仁。莫共他作怨雠。若结怨嫌长夜瞋恚欲痴贪等浊秽心识。不可解脱色受想行识等诸阴。仁。速疾回此不善心不正见身。沙门释子。仁。至家中作无遮会。别以王法。降伏世间。治化天下。受金轮位。莫恋嫪此为战斗伤。仁。还自宫是大威势福德之子。如此王路。可喜端正。往昔诸王所共叹美。国土广大。统四天下。一切充足。诸事不少。仁。既生在大王深宫。今日剃发作比丘身。不合如此作於乞士。仁。复何用为沙门形。贫穷活命。王种释子。我怜愍仁故作是语。亦不强遣起离於此。但意不忍使仁作恶。而说偈言：

死命可畏刹利种，宜舍解脱还本宫。立义弓箭治世间，今受乐後生天上。此路得名遍一切，往昔诸王皆共行。

仁今既生王种中，不合沙门乞活命时魔波旬。如是言已，菩萨谛视。确然不从。既不动身。亦不移坐。心自如是思惟念言：呜呼波旬。汝觅自利。非是为我。如是念已，语波旬言：魔王波旬。我今已坐金刚牢固。结加趺坐。甚难破坏。为欲证彼甘露法故。魔王波旬。汝欲所作。随意即作。所能堪办。随意即办。时魔波旬。瞋发懊恼。语菩萨言：谓释比丘。汝今何故。独坐在此兰若树下。魔出如是虚吼之声。汝意云何我安坐也。或言犹如坐於城内自言牢防四壁围绕。今汝比丘。可不见我所率领来。四种兵众。象马车步。诸杂军等。幡旗麾纛。羽盖旌<方行>。多诸夜叉。悉食人肉。善解神射。各把?卬弓。执持利箭槊矛钩戟刀棒金刚斗轮斧钺种种诸仗。驾千万亿象驮马车。放大吼声。虚空充塞。其外复有无量诸龙。各各皆乘大黑雲队。放闪电雹。霏乱下。

时魔波旬。从其腰间。拔一利剑。手执速疾。走向菩萨。口唱是言：谓释比丘。我今此剑。截汝身体，犹如壮士斫於竹束。而说偈言：我此宝剑甚刚利今在手中汝好看。

汝门汝若不急奔当斫汝身如竹束。尔时菩萨报魔王言：一切魔王满此地，手悉执刃若须弥。彼等不动我一毛，况能割截我身体。

魔王汝若有大力，今我欲证取菩提。汝若能障我不听，速作莫住随汝意。

尔时菩萨。说是偈已，复语魔王。作如是言：汝魔波旬。若诸众生。有千万亿。悉如汝身。尽力来此。作我障碍。欲妨菩提。令我不得取阿耨多罗三藐三菩提证者，我终不起离於此处馀树下坐。

时魔波旬。语菩萨言：释种比丘。汝昔在於优娄频螺聚落处所尼连河边。发精进心。六年苦行。不惜身命。犹不得证阿耨多罗三藐三菩提。亦复不得最上解脱。况乃今舍彼精进意。退失禅定。生懈怠心。而承望得时菩萨报魔波旬言：魔王波旬。我昔初发精进之心故。坐彼间阿兰若处。调伏自心。我今成就精进勇猛。又昔六年苦行之时，快生疲惓。今日不然。汝魔波旬。今谏於我如是之事。非是怜愍。若有怜愍。岂如是言：汝既已发如是之心。我今定当自得解脱。又令他人当得解脱。魔王波旬。我决证彼阿耨多罗三藐三菩提。决当得彼微妙解脱。

时魔波旬。既闻菩萨如是语已，心大忧愁。悉舍一切勤劬之力。复如是念。我今美言美语慰喻。不可令起此道树下。其发誓重。既不可以好言令动。今宜严勒恐怖诃责战斗割截。令其心惊急起而走。

时魔波旬。如是念已，语菩萨言：汝释比丘。我既语汝真正之言：汝不取我如是好谏。不速起走向他方者，汝必痴也。汝之今日必见不善。

时菩萨语魔波旬言：魔王波旬。我昔在於母胎之时，汝等犹尚不能与我作诸障碍。况复今日魔王波旬。汝速还去向所来处。从昔已来。既不畏汝。今亦无畏。尔时菩萨。向魔波旬。而说偈言：

虚空刀杖雨我身，寸寸节节割我体。我若不渡生死海，此菩提树终不移。

时魔波旬语菩萨言：汝释比丘。今若然者，由汝未见魔之军众。所以者何。我之魔军。身著牢固刚?卬铠甲。手执种种兵戎器仗。雨汝身上。当於尔时，汝释比丘。自应速起离此树下。来到我所。必当口唱如是言语。魔王汝可与我归依。汝之比丘。未觉未知我作神通。是故汝坐彼师子座。作师子吼。汝释比丘。但早速起。何须今日口自虚唱作师子吼。而说偈言：

我有兵马象等军，善解斗战诸神将。身带铠甲手执仗，今汝有命可速驰。於後求我护甚难，我虽欲救不可得。

尔时菩萨语波旬言：魔王波旬。四大海水。及此大地。可移馀处。日月星宿。可从空中堕落於地。须弥大山。可作百段。亦可大地及须弥山举将上天。亦可大地及须弥山覆令颠倒。可以乾土壅恒河水不听其流。我今此心。不可遮制。不可移转离於此处。何以故？魔王波旬。如我往昔修行行时。如我身力禅定戒行种种诸力。如是波旬。若天若龙无有过者，无有胜者，我以往昔行菩提行。亿百千劫。成就满足。时菩萨向魔王波旬。而说偈言：

净居诸天是我众，智力为箭方便弓。我今降伏汝不难，犹如醉象蹋枯竹。

时魔波旬。从菩萨闻如是语已，瞋恚增上。瞋已复瞋遍满其体。普唤夜叉罗刹等言：谓大善将乱众赤眼。汝等速来。将诸山石树木弓箭刀剑金刚杵棒槌矛戟槊鈇钺种种器仗。雨於刹利释子头上。悉令堕落如霰而下。尔时夜叉大善将等。闻魔波旬如是言已，即便庄束四种兵众。悉著铠甲。将诸器仗。速疾而来。无量千万夜叉罗刹。及毗舍遮鸠槃茶等。种种形容。种种状貌。种种颜色。种种执持。变现可畏。颠倒身首。异种叫呼。可恶声气。或有象面。或有马头。或骆驼首。牛及水牛。或驴或狗。或羊猪狼。师子虎豹。豺熊罴兕。犀牛水蹋犛牛猕猴。狐狸野干。猫兔獐鹿。如是等形。及诸鸟面。复有摩竭龟鱼等首或有蛇头诸杂虫身。象头马身。马头象身。驼头牛身。牛头驼身。或水牛头。驴骡之身。或复驴头水牛之身。狗头猪身。猪头狗身。或羖羊头豺狼之身。或豺狼头羖羊之身。或师子头虎豹之身。或虎豹头师子之身。或狸猫头熊罴之身。或熊罴头狸猫之身。或犀牛头水獭之身。或水獭头犀牛之身。或犛牛头猕猴之身。或猕猴头犛牛之身。或有猿头野干之身。或野干头猿猴之身。猫头鸟身。鸟头猫身。或摩竭头龟鳖之身。或龟鳖头摩竭之身。鱼头蛇身。蛇头鱼身。畜头人身。人头畜身或复无头唯空有身。或有半面。或复半身。或有二头。唯止一身。或复一身而有三头。或复一身而有多头。或复有头而无有面。或复有面而无有头。或复半头而无有面。或复半面而无有头。或复二头而无有面。或复无面而有三头。或复多头而全无面。

或全无眼。或唯一眼二眼三眼。乃至多眼。或复无耳。或复一耳二耳三耳。乃至多耳。或复无手。或复无臂。或复一手二手三手。乃至多手。或复无脚。或唯一脚二脚三脚。乃至多脚。及无足等。

或头颠倒。或复挈头。或头向下。脚向於上。手足颠倒。割截而悬。或眼颠倒。或眼凸出。青碧可畏。或有赤眼。或眼出光。或转动眼。或有耳亸。或复有耳，犹如山羊。或耳如驴。或树为耳。或猕猴耳。或有鱼耳。或多种耳而是人身。或鼻?扁?而身粗鬼。或复悬口。或复悬舌。或舌粗大。或舌放光。或复牙齿极甚长大。身体短促。或复牙齿出入参差。或复牙齿犹如刀剑。或复舌头如刀剑形。或悬腹肚。或复无肚。或复被发。或复无膝。或膝如瓨。或无有?坒。脚如覆钵。或如碓臼。