△向菩提树品下

尔时魔王。即告赤眼夜叉之使。作如是言：谓汝赤眼。汝今见此军众以不。有谁辄欲侵我境界。是时赤眼夜叉之使。即白其王魔波旬言：大王。当知此是释种净饭王子。名悉达多。从彼善生村主女前，犹如牛王。作大音声。向於吉利刈草人边。乞得一把。有一树名羖羊多罗尼拘陀树。渐渐而来。复有五百青雀围绕。以初春月所出可爱一切树木。悉著花果。枝柯自垂。无识诸树。犹尚倾头。低而供养。震动大地。欲向於彼菩提树下。

尔时波旬。既见菩萨欲向於彼菩提树下。作是思惟。愿此释种。向馀树下。铺草而坐。莫向於此菩提树坐。其心如是思惟念已，告彼一切夜叉众言：汝等一切诸夜叉辈。宜减少许夜叉之众。速往诣彼菩提树下。伏藏而祝慎莫使此释种之子趣向於彼菩提树间。其夜叉等。白魔王言：谨依大王严命所敕。是时夜叉。即便抽减少许人众。去彼菩提树下不远。伏藏而祝其彼魔家诸夜叉众。遥见菩萨欲来向於菩提树时。身体赫奕，犹如金山照耀放光。不可譬喻。其夜叉众。既睹见已，即说偈言：

此必千光新日出，威德照耀如金山。怜愍一切诸天人，渐到树王如师子。时彼树林所守护神。即以偈颂报答於彼诸夜叉言：世尊千劫功德圆，备满六度施戒忍。

精进禅定及智慧，具足一切诸庄严。今渐来至向树王，欲证无上菩提道。诸天及人八部众，思惟如是悉随行。

尔时彼诸魔家眷属夜叉众等。闻此偈已，皆悉离彼菩提树侧。星散而走。是时菩萨渐渐来到十六种相功德具满地分之处。何等名为十六种相。所谓彼地劫烧之时，最後燃荆劫初立时。最在先成。

又复彼地。所出诸草。最胜最妙。所谓优波罗。波头摩。拘勿头。分陀利。充足不少。又复彼地。於阎浮提。最在於中。又复彼地。不居顽钝愚痴众生。唯住圣种大福德人之所行坐。

又复彼地。无诸坑坎。四面空宽。平整之处。又复彼地。不下不高。清净洪满，犹如手掌。

又复彼地。多有诸花。优波罗。波头摩。拘勿头。分陀利。自然生长。又复彼地。悉为一切圣人通知。又复彼地。自然显现。又复彼地。於一切时。恒居圣人。不曾空阙。

又复彼地。终无有人能得降伏。又复彼地。名称远闻。所谓师子最高之座。又复彼地。其有心觅。过不能得。所谓若魔魔家眷属。又复彼地。於一切地。最在中齐。

又复彼地。金刚所成。

又复彼地。所生诸草。正高四指。柔软青绿。如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣。颜色微妙。可喜端正。香气芬芳。头悉右旋。往昔有诸转轮圣王。悉皆知闻此可爱乐希有之事。是故恒来往彼观看此之地处。

尔时菩萨。临欲至彼菩提树侧。是时其地。自然扫除。清净严丽。香汁涂洒。可喜端正。令心乐观。又无一切砂砾瓦石蒺{艹梨}棘刺诸恶草等。是时菩萨。初执草行。用於左手。後至树下。即以右手柔软五指。罗网庄严。赤色犹如燕脂所涂。从左手取彼一把草。安稳欲置菩提树下。东面持草。掷於地上。根即向树。菩萨心发如是之愿。我今於此处所坐已，越烦恼海。度至彼岸。时菩萨掷彼一把草至地，犹如■中置华。或如河旋。或如万字尔时菩萨。见自所执草漫掷地自然不乱。有如是等吉祥之相。口作是言：如我今日所掷之草。应乱不乱。此吉祥相表。我在於乱世间中。必定当证不乱之法。菩萨如是掷草铺已，是时彼地六种震动。

时欲界主魔王波旬。至菩萨所。而作是言：谓刹利子。汝今不合在此树下铺草而坐。何以故？其此树下。於夜半中。多有无量毗舍遮鬼及富多那夜叉罗刹。数数恒来啖食人肉。今此树北。别有一林。是大仙人所居停处。彼之处所。名曰优娄频螺聚落。可喜端正。人所乐观。汝释子宜至於彼地随意而坐。

尔时菩萨。报彼魔王。作如是言：汝魔波旬。可不知耶。我在於山阿兰若处空闲泽中。或在树下。或在冢间。或居林内。夜半安然。心无所畏。又复我今亦非无智。亦复非是。无方便力。非如凡人至於此地。但我久知。往昔诸佛。在此树下无畏之处。得成圣道。以如是义。我故来此。

尔时别更有一夜叉。在於魔王波旬右立。时彼夜叉。语菩萨言：汝释种子。今何苦用此树下坐。自外四边。大有馀树。汝可速疾移他处去。时菩萨报彼夜叉言：我有心愿。於馀树下。不能得成所愿。唯在於此树下。决定当成。馀处不得。

时彼夜叉。白其魔王。作如是言：大王。今闻彼言以不。更作何事能得彼去。魔波旬。报彼夜叉言：我今唯应种种方便。作勤劬心。断彼不听於此处坐。

尔时菩萨。见魔波旬作如是言：铺草而坐。内心思惟。发如是愿。我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处。坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已，断灭欲瞋恚痴诸烦恼等。我今此处坐已，当证微妙甘露清凉之法。

尔时菩萨。所铺之草。其根向内。头皆向外。铺已右绕彼菩提树三匝讫竟。加趺而坐。身心端直。如蛇缠身。卓然不动。口三唱言：我证甘露。我证甘露。我今定当证得甘露。而菩萨心。发於如是弘誓之愿。我坐此处。一切诸漏。若不除荆若一切心。不得解脱。我终不从此坐而起。有偈说言：

菩萨树下加趺坐，如以大蛇自缠身。发於如是弘誓心，事若不成不起坐。

尔时魔王波旬。从彼地所。隐身不现。经少时间。即化其身。头发解乱。尘土满身。著粗褐衣。口唇乾燥。状若饥渴。手中执持一大束书。速疾而来。向菩萨所。立菩萨前。将所持书。掷与菩萨。口如是言：此一封书是汝释种摩那摩许。遣我送来。此一封是尼娄驮许。此一封是难提迦许。此一封是拔提伽许。此一封书是难陀许。此一封是阿难陀许。自外诸书各各是彼诸释种子。寄与汝来。时一书上。伪抄不实虚妄言辞。作如是语。提婆达多。今在於此迦毗罗城。以受王位。入汝宫内。尽皆纳受汝之妃后。取於汝父净饭大王。系牢狱中。自馀叔父白饭斛饭。并甘露饭。一切宿老诸释种王。尽皆驱逐。遣出城外。汝见此书。速疾须来。汝用住彼阿兰若为。

尔时菩萨。闻是语已，心发如是三种思惟。因采女故。发於欲心。而我妃后。提婆达多。实能纳也。因提婆达。起斗诤心。彼实能夺我之国土父王位乎。因释种故。生杀害心。彼等何故。各自惜身。不护我父。菩萨复更如是思惟。世间境界。悉皆无常。秽污不净。念念生灭。无暂住时。思惟一切。皆悉是於破坏之法。生已即灭。如是思惟。便断欲心。发出家心。息诤斗心。起慈愍心。断杀害心。生悲哀心。如是等事。我久弃吐。思惟是已，即发舍心。

佛本行集经魔怖菩萨品第三十一上。

尔时菩萨。在於菩提树下坐已，时菩提树所守护神。生大欢喜。心意踊跃。遍满其体。不能自胜。即解其身所有婴珞。并散头髻。速疾而向於菩萨所。以最胜妙吉祥之事。赞美菩萨。内心殷重。发大希奇。悉命诸亲及其眷属。守护菩萨。恭敬俨然。

尔时彼处。四面林木。无问大校所有树神。各从其树出身。来到护菩提树神边问言：大善树神。今在於汝树下坐者，此是何人。我等由来。未曾闻见。最妙最胜身。为一切诸相庄严。如天中天。作是语已，其护菩提树神。告彼诸树神言：汝诸神辈当知。此是净饭王子。甘蔗种姓。往昔劫初。大众推举。所置立王。世世相承。至今已来。此是其胤。时诸树神。复语菩提守护神言：菩萨树神。汝今真得最大利益大善福业。令汝居处。得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生。此之众生。如优昙花难现於世。

尔时彼等一切树神。各将沈水牛头栴檀诸末香等。又复种种妙好香花。散菩萨上。散已复散。欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。举手低头。合十指掌。向菩萨礼。口中各复如是唱言：众生最首。唯愿仁者早成此誓速证菩提。次复四天所居诸天。及四天王。次有无量三十三天夜摩兜率化乐他化自在天等。无量无边。一切诸天。及诸梵天。各将种种天上妙花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。天拘勿头。及波头摩。分陀利等。复持种种末香涂香。如雨而散菩提树上。其菩提树，犹如车轮。周匝遍满一由旬内。种种香花。积至于膝。

尔时菩萨。坐彼菩提树下之时，无一蚍蜉蚁子作声。况复大兽。一切诸鸟。亦不作声。假使有风。一切诸树。亦不倾动。当於菩萨坐彼菩提树下之时，净居诸天。心喜踊跃。遍满其体。不能自胜。顶礼菩萨。心内各作如是愿言：众生最首。愿仁此心。早得圆满。速成菩提尔时菩萨。坐彼菩提树下之时，发是要誓。我不成道。不起此座。是时魔王波旬。内心生大恐怖。即作是言：应此刹利释种之子。欲得除灭我之境界。欲得令我出此境界。若彼胜我在於我前。必教诸人令得涅槃。为诸人说涅槃方便。使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼。在我境界。我今须作勤劬方便。令其所行退失起走。而说偈言：

彼今若得成菩提，便广为他说正法。即当损耗我境界，众人既得正路开。自然使我境界空，境空我则成寡妇。其今未得清净眼，乃复住我境界中。

我应速疾往彼边，先作障碍破其事。犹如河水来未至，逆须预造作桥梁。

尔时魔王波旬。具足满一千子。於其中间。助菩萨者，有五百子。商主为首。在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者，亦有五百，第一头首。名为恶口。在魔波旬左边而坐。时魔波旬。告其诸子。作如是言：汝等诸子。我今共汝。进退筹量。欲取汝等子别意智。共作何计。若为力能降伏菩萨。尔时右边长子商主。说偈白父魔波旬言：

若人敢触大睡蛇，复能盘回狂醉象。曾共严炽兽王斗，是乃能伏彼沙门。尔时魔王波旬左边次子恶口。复为其父而说偈言：若人见我心破伤，诸树拔根即倒地。

况彼沙门若睹我，而不一气远走藏。尔时右边有一魔子。名为妙鸣。即复以偈白其父言：若人浮渡於大海，还欲饮海悉令乾。父王此事不足惊，若见菩萨面可怪。

尔时左边复一魔子。名为百斗。即更以偈白其父言：我身髆上百臂生，一臂能射三百箭。父王但去莫愁恼，我独能破彼沙门。尔时右边有一魔子。名为善觉。即复以偈白其父言：

若其有力如象马，或复毗纽及金刚。人藏宿业忍辱威，彼等诸力不能及。尔时左边复一魔子。名曰严威。即更以偈白其父言：我於虚空雨水火，至彼能破比丘身。

令彼身如一聚灰，若猛火焰烧乾草。尔时右边有一魔子。名为善目。即复以偈白其父言：若使最胜须弥崩，一切天宫殿尽坏。大海诸水皆枯涸，日月从空悉坠来。

能使日光冷如冰，天宫堕落到於地。菩萨树下一坐已，未成正觉终不移。尔时左边复一魔子。名曰报怨。即更以偈白其父言：我指能执持日月，虚空星宿及诸辰。

捉搦彼等一切天，四海水入手掌内。况此沙门一释子，即今捻掷海外边。但速遣此诸军兵，疾向於彼沙门所。尔时右边复一魔子。名为德信。即复以偈白其父言：

日月运移不求朋，轮王应化无等侣。诸圣菩萨不假众，独自能破大魔军。尔时左边复一魔子。名求过失。即更以偈白其父言：战斗器仗不过刀，身著铠甲心无怯。

如是兵马必能杀，父王莫畏彼沙门。

尔时右边复一魔子。名为福德婴珞庄严。即复以偈。白其父言：彼身?卬如那罗延，难可破坏四谛体。忍辱铠甲三脱刀，执智慧箭降我等。尔时右边复一魔子。名曰不回。即更以偈白其父言：

如好乾草火立燃，善解神射箭克中。霹雳拟山便突过，释子见我手必降。尔时右边有一魔子。名曰法身。即复以偈白其父言：有人以彩空中画，作诸众生同一心。

月天风神罗网缠，菩萨道场不能动。尔时左边复一魔子。名恒作罪。即更以偈白其父言：我饮毒消如人食，指触器仗悉成灰。若不碎彼身如尘，终不畜於此二手。

尔时右边有一魔子。名为成利。即复以偈白其父言：三千世界毒满中，世尊观之无怖畏。三毒可畏彼灭尽，我等还宫用斗为。尔时左边复一魔子。名曰贪戏。即更以偈白其父言：

我将音声过万亿，严饰玉女数百千。於彼幻惑乱其心，令失寂禅受诸欲。尔时右边有一魔子。名为法戏。即复以偈白其父言：彼以禅定法为戏，常入解脱甘露游。

用诸摄乐拔众殃，不持五欲以为適。尔时左边复一魔子。名曰捷疾。即更以偈白其父言：我力捷疾搦日月，亦能截断劲火风。撮取沙门置父前，如碎麦芒被吹散。

尔时右边有一魔子。名师子吼。即以偈白其父言：旷泽无量野干鸣，乃未闻大师子吼。诸兽若闻师子吼，四散奔驰走百方。如是我等一切魔，未闻法王大声唱。

各说其意不肯止，至於彼边当自休。尔时左边有一魔子。名曰恶思。即更以偈白其父言：我今恶思愿得彼，其可不见此魔军。彼心真痴无意怀，云何不走起疾避。

尔时右边有一魔子。名曰善思。即复以偈白其父言：彼亦非是痴无力，汝等自短乏人情。今汝未知彼善权，後当以智降伏汝。汝等魔子恒沙众，如是才辩满三千。

不能损彼一毛头，况复杀害能令起。汝等净心向彼处，口言赞叹身曲躬。莫作怨恶残自兵，彼当必成三界主。

如是乃至一千魔子。於其中间。或有助白。或有助黑。各自随心。说其意见。

尔时魔王波旬。有一最大兵臣。名曰贤将。时魔波旬。语彼兵臣大贤将言：汝贤将来。随我而行。今此有一释种之子。其欲成就无上菩提。我今共汝。至於彼处。断其道法。勿听得证无上菩提。时贤兵将。即便以偈白其大王魔波旬曰：

王所统领四天王，阿修罗王紧陀罗。迦娄罗摩睺罗伽，头戴十指归依彼。况复一切诸梵世，光音广果及净居。地住欲界色界天，悉皆向彼顶礼足。

又王诸子智慧胜，勇力世间无比伦。心内恒常礼彼尊，王军八十由旬满。夜叉罗刹并诸鬼，虽住地上在王前。心恒念彼无过人，十指合掌头顶礼。

魔军千万见彼圣，私以香花遥散之。我见此类相分明，菩萨必胜魔军众。魔家兵马所住处，多有鸺留?鸲鹆鸣。或复枭鸮乌鹊声，驴狐诸畜恶听响。

我见彼菩提树下，吉祥诸鸟种种音。凫雁鸳鸯俱翅罗，鸲鹆鹦鹉孔雀鸟。围绕彼圣音微妙，如是胜相彼必强。又魔军众所住营，常雨砂石埃尘土。

菩提树下圣坐处，天降种种妙香花。魔众住处地不平，高下坑坎多堆埠。礓石荆棘饶粪秽，菩提树下地周围。金银七宝以庄严，见有如是等类相。

智慧人辈若有意，见此相已应回还。如是庄严遍地间，必当成就无上道。大王若不随臣谏，如梦所见当不虚。如是仙人不可枨，应回兵众向本处。

往昔王触诸仙故，咒焚国土悉成灰。过去有一梵德王，违犯毗耶婆仙意。王有妙园杂花果，咒咀出火悉烧燃。多年彼园草不生，况复树木花果等。

世间所有多苦行，断诸恶修梵行时。诸王来悉顶礼足，我等今可还归本。王昔应闻维陀论，人有三十二相明。彼人求道故出家，必断诸缠罗网结。

得成无上正真道，眉间即放白豪光。普照十方亿刹中，况复此魔军众等。岂可不能降伏得，王若欲斗不得胜。如彼头顶至极天，诸天千万不能睹。

应当成彼微妙果，世间未闻今得闻。犹如须弥及铁围，日月帝释梵天王。夜叉罗刹诸林木，皆向菩提树屈身。无疑此大福德聚，施戒忍进禅智力。

历劫以来修此行，今决退散我魔军。如象蹋破诸瓦坏，如诸兽王师子吼。如日翳覆诸萤火，世尊破魔亦复然。师子独散诸兽虫，毒蛇一螫杀多众。

菩萨熏修善根力，独自能破我诸魔。

尔时魔王波旬。从大臣边。闻此偈已，心生恐怖。热恼不安。身心忧愁。苦恼不乐。惭耻羞愧。不知所为。然其内心。犹怀我慢。不肯回还。亦不逃走。复更语馀诸军众言：汝等齐意。莫惊莫怖。莫畏莫走。此乃是我试彼心看。我今美言：更慰喻彼。看其起离菩提树不。莫使如是众生之宝。忽值大殃。

尔时魔王长子商主。白其父言：魔主大王。我意不愿父王共彼释迦种子作於怨雠。何以故？若有百千万亿魔众。手执刀剑。来此释边。欲作障碍。终不能作。况复父王。独自一身。父王。但观此释种子。在於此间菩提树下师子座坐。不惊不怖。父王。观此释迦种子。不摇不动。

又复虚空无量天众。十指合掌。顶礼於彼。如是诸天。顶礼供养赞叹之时，不曾欢悦。其见父王恶心恶意。欲来屠害。亦不瞋怒。父王。当知假使有人。将诸妙色。能画虚空。设使彼大须弥山王。有一人指能擎。将行此事亦可。或复有人。浮渡大海。得至彼岸亦可。有人最大风神四方吹时。忽然缚著亦可。取彼日月星宿。下置於地亦可。一切诸众生等。合作一心亦可。一切诸众生等。移置诸处。终不可得此释种子降伏於魔。时魔波旬。以偈告其长子商主。作如是言：

汝真我怨非是子，更莫将面向我看。汝心今既著沙门，汝宜向彼释子所。

尔时魔王波旬。不取长子商主谘谏。告其诸女。作如是言：汝等诸女。各各相共听用我言：汝宜至彼释种子边。试观其心。有欲情不。其诸魔女。听父敕已，相与安庠向菩萨所。到彼处已，去离菩萨。不近不远。示现种种妇女媚惑谄曲之事。所谓覆头。或复露头。或复半面。或出全面。或作微笑。示现白齿。数数顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨。或仰其头观菩萨面。或复低头覆面观地。或动双眉。或开闭眼。或解散髻。以手梳发。或抱两臂。或举两手。示现腋下。或复以手执弄乳房。或露胸背。现腹臆间。或复以手拍於脐上。或复数数解脱衣裳。或复数数还系衣服。或复数数褰拨内衣。露现尻?坒。或解婴珞。掷著於地。或解耳珰。或复还著。或弄婴儿。或弄诸鸟。或复行步。顾盻左右。或复嚬呻长嘘叹息。或以脚指傍画於地。或歌或舞。或动腰身。或作意气。或复忆念旧时所行恩爱欲事喜笑眠卧恣态之时，或复现作童女之身。或时现作妇女之身。或复现作新嫁女身。或现中年妇女之身。作如是等示现妇人谄媚惑著种种之事。复将香花。散菩萨上。复以种种五欲之事。劝请菩萨。观看其面。观其心情。为有欲心恣态以不。彼今复以欲心。观察我等以不。或无欲心观我以不。彼等魔女。见於菩萨。深心寂定。本来清净。无浊无垢。面目清净，犹如满月从於罗睺阿修罗王手中所出。清净无垢。如日初昇。光焰显赫。如融金鋋。清净无染，犹如莲花从水中出而不染著。如火光焰。如须弥山。确然不动。如铁围山。峻嶒高峻。善摄诸根。调伏心意。彼等既见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。