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姐园里一朵蔷薇开出墙，我看见仔蔷薇也和看见姐一样。我说姐儿你勿送我蔷薇也送个刺把我，戮破仔我手末你十指尖尖替我绑一绑。
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你叫王三妹来我叫张二郎，你住勒村底里来我住勒村头浪。你家里满树格桃花我抬头就看得见，我还看见你洗干净格衣裳晾勒竹竿浪。
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他要我整天的抱着他；他调着笑着跳着，还要我不住的跑着。唉，怎么好？我可当真的疲劳了！……想到那天他病着：火热的身体，水澄澄的眼睛，怎样的调他弄他，他只是昏迷迷的躺着，——哦！来不得
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适之兄：六月前接到你寄给我的《新青年》，直到今天才能写信说声“多谢”，也就荒唐极了。
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（吴鲁夫译注）近代的思想常常在古人的遗书陈言里听到了同情的声音，有些人就赶紧将那旧书由书架上取下，拂去了多年的灰尘送到印刷局去，刊行种廉价的版本，十七世纪的斯宾罗沙就是近代人这样子
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假若说那是一个梦，那么，我们是生活过了一个悲惨的梦呢。从那土匪出没的山城里我们逃了出来，那是希望着从死逃到生，然而，谁知道仍然是从死逃到死。
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风啊，吹着罢，吹着我妹妹底坟墓。啊，风是吹着了在我妹妹底坟上啊！她如今死去了，风呀，她再不能随着你而歌唱；她底伤心，如今已经沉寂在黑暗的土地上了啊！你呀，旋舞着而来的，你是去报告她
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自从你来，这里就空虚起来了。你啊！你真是个不祥之物么？阴暗与惶惑，不安的心情之表露啊！遗留着的是一件白色的死衣。
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海波送了你去，你就再没有回来呀。我不曾送你，致使你底眼睛红肿，而且脸面也更苍白了起来。
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是在黄昏，我携着我底孩子逃了出来。孩子非常慌张，他还没有他底力量；至于我，我却太老了。
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有风吹来的时候，檐铃就叮叮地响着了。古暗的生活啊！每一次听了檐铃曲，就默默地计算起来在这幽暗的屋子居留过多少时日。
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死一般静寂的夜分。想起这与世界隔绝的生活，是怎样也不能忍受的了。世界变成怎样了呢？有生命活跃着和阳光照耀着的世界，现在不应当也是一样地沉睡了吧？然而，世界之上有着灾难，这里也有着呻
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一天，接着一天，流过去了。我们应当因这而感激吧？除此，我们还能有什么感激的呢？太阳升起的时候，我们是懒惰的；太阳沉落的时候，我们是忧愁的……太阳沉落以后呢？我们底梦是一个平安的梦么
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我之认识孙鸥，自然是他在成都大学文预科读书，我去教书的时候；然而我之晓得“以泊”这个别号，却在民国十五年春，创始主编《新川报》副刊的时候。
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1．中国现在的文学是否应该大众化大众的文学要从大众产生的，大众是劳苦大众而不是白相大众，可是劳苦大众不识字，又没有工夫弄文学，因此革命文学家要想把文学送进大众而在努力，这便是二年以
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有人说，现在的文坛正是一个空白时代，那或许也对，因为目下杂志上作品虽多，指导的艺术作品却并不多。
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我前几天和几位朋友谈天，有一位朋友大发其“保存国粹”“反对外国”的宏论。他说：“现在有许多人，无论什么事，都觉得外国人的好，中国人的坏。
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有一个名词，个个人的脑子里都应该有的，个个人的心里都应常常想到，常常念着的，这就是“乐观主义”。
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一个人做事，在动手以前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标进行，不可再有迟疑不决的态度。
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模仿本来不是坏事情，而且有意义的应需要的小模仿反是一件极好的事情，例如模仿外国货以塞漏，模仿强有力的海陆军以固国防，模仿良好品性以正心修身，何尝不好？但是无意识的模仿，便有不免令人
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据说在美国对于人的观察，很通行所谓4P要诀。第一个P是Personality，译中文为“人格”；第二个P为Principle，可译为“原则”或“主义”；第三个P为Programme
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尽我手足之本能的力，舞踏于粉脸，灯光，花影，并唱那淫靡的婉娈之歌，如屈辱的妓女酬酢逛客。
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你坐在荷花池畔的草地上，将清脆的歌声流荡到花香里，并诱惑我安静的心儿，象缥缈的白云引着月亮。
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不绝地缓流的江水，从远处与清风联步徐来，倩这寂寞的夜渡的片舟，越过两岸的重重树影。
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迷濛的淡白的月影，邀着凛冽之夜气，无语地步进窗来，躲在我静寂的枕畔——如此严冬之夜的寒，冰冷我憔悴之颊，但不停止我脉管里的跳动，与热烈的泪之迸跃。
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越过浅浅的竹篱，我悄然来这园里，潜步到丁香树下，探访与我认识的青春。在萧索的小径，留着落英的余剩，我茫然仰首，四顾苍苍，惟有残叶在墙底叹息。
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二十年前，（我永远诅咒那瞬刻！）满足了上帝的一点意思，铸成了我的今日之飘泊。既做了此种动物，又何独见异于同类？未能向明月微笑，或游泳于湖滨，追逐美女之素脚。
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鸟语清脆，阳光明媚，蔷薇花开遍幽谷，和风送来了紫丁香之气味，我无须如是浓郁的春之感觉。
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死神之脚音何以如此其渺茫！尽听风的狂啸，看落日死亡于山后，时光挟旧感前来。可爱的青春，已尽为徬徨的代价了，但我的手儿依旧有力，欲捏死生之苦恼。
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如死神蹑脚在脑后，欲寻机取我远去，则我的生命应是充实的，爱情或是苦恼。但在半死之黄昏里，板桥在河上孤冷，秋叶随风漂落，我心却无力为其兴感。
