爾時輔相大堅固婆羅門即時來詣黎努王所。到已伸敬退坐一面。時王歡喜顧囑慰安。輔相亦復肅恭對答。王言：大堅固。汝今爲我度此國境分爲七分。我與六人童子各各分理。是時輔相受王命已，即時度量分此地界。正北北隅。其界廣闊。正南南隅。其界狹略，猶如車形。中央境土。多人聚處。黎努王居。所有迦陵誐國。奈多布囉城。摩溼摩迦國。褒[W507]那城。晚帝那國。摩呬沙摩城。蘇尾囉國。勞嚕迦城。彌體羅國。尾提呬城。摩伽陀國。瞻波大城。波羅奈國。迦屍大城。如是七國。各分界已，時六人童子於彼彼處。受王灌頂。各各爲王。統理一處。從是已後。乃有七王。所謂黎努王。破冤王。梵授王。勝尊王。明愛王。持國王。大持國王。如是七王各分統已，後時六王又復集會。共詣輔相婆羅門所。到已謂言：大堅固。如汝所有。智謀才略。助佐黎努大王。我等六王願汝同彼。亦相贊助。輔相婆羅門聞是言已，同佐七王。諸所有事悉共參議。

爾時輔相婆羅門其後又復教授七千婆羅門。誦彼經典。教授七千婆羅門。讀彼經典。時諸長者婆羅門士庶人民。鹹知鹹見輔相婆羅門如是才智。互相議言：此大堅固。是爲真實大婆羅門。復能與諸婆羅門衆。教授讀誦圍陀典章。

是時輔相婆羅門聞衆議已，作是念言：此諸婆羅門長者士庶人民。處處相聚參議。於我假以稱揚。謂我才智。又複目我。而爲真實大婆羅門。此非我宜。我且自觀。實非真實大婆羅門。我今不復與諸婆羅門教授讀誦圍陀典章。正使廣知。誠非我善。況復世間我身色相而不久祝我昔曾聞。先德耆舊大婆羅門智者所說，婆羅門法中。於夏四月。寂止一處。修悲禪觀。彼觀若成。大梵天王當來現身。施所求願。若如是事。是我所樂。我應如說修此禪觀。如是言念已，時輔相婆羅門將欲於夏四月中寂止一處修悲禪觀。即詣黎努王所。到已白言：大王。我今樂欲。夏四月中寂止一處修悲禪觀。願王聽許。時黎努王言：大堅固。隨汝所欲。今正是時爾時輔相婆羅門。得王許已，詣寂靜處。諦心專注。於夏四月中修悲禪觀。過夏四月已，當芻布薩白月十五日。即於彼處。依婆羅門法。以新瞿摩夷。先塗其地。然作四方火壇。其壇中心復作火爐。時輔相婆羅門沐浴其身。著新淨衣。從北而上。至壇南界。擲吉祥草。遍覆壇地。面北而坐。執宰嚕■。施作火事。以祀梵天。爾時輔相婆羅門作法未久。忽於北方有大光相。輔相婆羅門見是光已，生希有心。身毛喜豎。轉復肅恭。諦心而祝其光熾盛。昔所未見。爾時大梵天王現光未久。從北而來虛空中祝其輔相婆羅門一心歡喜。仰觀虛空。乃見大梵天王處幹空中。即時合掌頂禮說伽陀曰：

威神色相光明具，是何聖者現空中。我今雖見不能知，惟願如實爲我說。爾時大梵天王即說伽陀。答輔相婆羅門曰：彼諸淨行者悉知，我於梵界而常祝

又復諸天知我名，汝婆羅門應自審。輔相婆羅門復說伽陀曰：最初奉獻我專心，惟願梵王哀納受。大梵天王復說伽陀曰：

所須淨水及座位，蘇蜜乳粥味中勝。汝婆羅門最初獻，我今如應爲汝受。輔相婆羅門說伽陀曰：五欲諸境名此界，得生梵世名他界。

我忻是義發問端，惟願梵王聽許我。大梵天王說伽陀曰：此界他界二義中，隨汝所樂恣汝問。我今聽許悉無疑，汝問云何當速說。

爾時輔相婆羅門即作是念。我於今時。欲解疑惑。先以何義。問彼梵王。爲問此界義由何發起邪。爲問他界義由何得生邪。輔相婆羅門又複審思此界義者，謂由五欲發起。此不應問。我今當以生他界義問。彼梵王作是念已，即問大梵天王言：勇猛清淨者，大梵天王。我今問汝。願解疑惑。大梵人中。若欲求生寂靜梵天界者，當修何行。而能得生。

爾時大梵天王即說伽陀。答輔相婆羅門曰：修無我者即淨行，心住一境悲解脫。離諸欲染煩惱除，此等得生於梵界。

時輔相婆羅門白大梵天王言：如大梵所說伽陀中言：修無我者是即淨行。我於此義已能解了。謂一類人起正信心。修出家法。剃除鬚髮。被袈裟衣。舍諸富樂。若少若多。智能隨轉。若高族中若下族中。其心平等離諸取著。但持三衣一鉢。餘無所有。於諸學中。教授學法。身語意業。具足清淨。淨命自資。離諸過失。如是名爲修無我者，

又如大梵所說，心住一境。我聞其言：亦解是義。謂有一類修定行者，內心清淨。住一境性。無尋無伺。定生喜樂。證二禪定。具足所行。此即名爲心住一境。

又如大梵所說，悲解脫者，我聞其言：亦解是義。謂有一類修悲行者，以悲俱時所生之心。先於東方。遍運悲心。其心廣大。具足所行。平等無二。亦無限量。無冤無惱。如是東方行已，南西北方。四維上下。一切世界。廣運悲心。具足所行。亦復如是。此即名爲悲解脫者，

又如大梵說言：離諸欲染。煩惱除者，我聞其言：不解是義。大梵何等爲煩惱。云何人中能令煩惱而得清淨。諸煩惱海充滿流注是中。云何令修行者得生寂靜彼梵天界爾時大梵天王即說伽陀。答輔相婆羅門曰：

貪瞋癡慢疑忿覆，惱害誑妄並慳嫉。起此染法及謗他，是等名爲諸煩惱。遠離如是諸煩惱，即於人中得清淨。諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。

時輔相婆羅門白大梵天王言：如大梵所說，諸煩惱法。我聞其言：瞭解是義。我若在家。一向纏縛。我若出家。一向離過。當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作。行正梵行。不復世間造諸惡業。大梵我今舍家。而求出家。惟願大梵知我心意。大梵天王言：如汝所欲。今正是時爾時空中所現大梵天王作是言已，隱而不現。

複次會中。五髻乾闥婆王子前白佛言：世尊我於今日。聞此梵王於世尊前說因緣事。我忽思念。彼時輔相大堅固婆羅門者，豈非即是佛世尊邪。佛告五髻乾闥婆王子言：如是如是。彼時輔相大堅固婆羅門者，即我身是。我念往昔。彼輔相大堅固婆羅門出家等事。汝曾聞不。五髻答言：不也世尊，我昔未聞。佛言：五髻我今次第。爲汝宣說。五髻。彼時輔相大堅固婆羅門作火事已，往詣黎努王所。到已跪拜。恭向王前。說伽陀曰：

我有意願今啓白，黎努大王國界主。我舍相位求出家，願王自理國政事。爾時黎努大王即說伽陀。答輔相曰：汝若闕少所須用，一切欲者我當與。

若人嬈汝今速言，我以王法爲治罰。汝如我父我如子，汝我相助豈相離。汝雖爲相亦我師，何故於今發是語。輔相婆羅門說伽陀曰：

我諸所用無闕乏，亦非他人相嬈惱。但爲我聞真實言，發出家心無改轉。黎努大王說伽陀曰：非人所說何真實，何故信聽如是言：

勿將斯語以爲真，棄輔相位求出家。輔相婆羅門說伽陀曰：天子我先作火事，勇發清淨專注心。依法布壇火祀天，以吉祥草而作用。

大梵天王大仙聖，應我所求即現身。我聞彼說真實言，是故堅發出家意。黎努大王說伽陀曰：如汝輔相善所說，我今悉能生信解。

汝既得聞先聖言，此出家心何能轉。汝心猶如虛空淨，復如淨妙琉璃寶。如汝所修我亦隨，我因汝故得開悟。

時黎努王說伽陀已，又作是言：大堅固。汝心清淨。樂修善行。隨汝所欲。汝有歸趣。我亦有歸。時輔相婆羅門復說伽陀。前白王曰：汝王當舍諸欲境，若執著者即愚夫。

應發堅固離著心，三摩呬多忍力具。此所悟者清淨乘，此清淨道真常祝此所宣說正法門，由此得生梵天界。

五髻。彼分理諸國者六王。聞輔相婆羅門舍輔相位樂求出家。即集六王。共在一處。時輔相婆羅門乃自往詣彼六王所。到已跪拜。白諸王言：諸王當知。我今欲舍彼輔相位。惟願諸王。各各別求助國政者，設有授學。別依師範。我今樂欲出家修道。何以故？我於大梵天王所。聞真實言：謂煩惱法。應當舍離。從是已後。不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。時彼六王鹹共議言：此輔相婆羅門何故棄捨富貴。而求出家。婆羅門中亦有愛樂於富貴者，我等應當以富貴事。勸請彼人令勿出家。爾時六王共參議已，鹹謂輔相婆羅門言：我等六王以富貴事一切所欲。勸請於汝。然今我等。所有富貴。皆是依法而得。言已即出廣多財寶。諸富樂具。授與輔相婆羅門。時輔相婆羅門白六王言：大王。今此財寶諸富樂具。我悉自有。一切豐足。然我所有。亦依法得。我自所有。尚悉棄捨。況復於今受諸王賜。我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所。聞真實言：謂煩惱法。應當舍離。如是乃至如前廣說。五髻。時彼六王復相議言：婆羅門中亦有愛樂姝妙妓女。我等應答與彼令受。爾時六王共參議已，即以姝妙妓女。與輔相婆羅門。王言：我此妓女。色相殊麗。肌體充實。容止可觀。復多能解。汝宜納受。勿復出家。時輔相婆羅門白六王言：大王。我家自有四十妻室。色相殊麗。肌體充實。容止可觀。端正齊等。雖復自有。尚悉棄捨。況復於今受諸王賜。我今決定志求出家。何以故？我於大梵天王所聞真實言：謂煩惱法。應當舍離。如是乃至如前廣說。五髻。時彼六王鹹謂輔相婆羅門言：汝今堅欲求出家者，且復更俟。過七年後。我等諸王子孫及弟。各成立已，我等亦當隨汝出家。汝大堅固。若有歸趣。我等諸王亦有所歸。時輔相婆羅門白六王言：若俟七年。極爲久遠。我今堅志願速出家。何以故？我於大梵天王所。聞真實言：謂煩惱法。應當舍離。如是乃至如前廣說。六王又言：汝大堅固。若不爾者，更俟六年。或復五年。乃至一年。輔相答言：若俟一年。極爲久遠。我今堅志願速出家。六王又言：若不爾者更俟七月。輔相答言：若俟七月。極爲久遠。我今堅志願速出家。六王又言：若不爾者，或復六月。乃至半月。輔相答言：若俟半月。極爲久遠。我今堅志願速出家。六王又言：若不爾者，更俟七日。輔相答言：大王若俟七日。斯爲可爾。我所出家。舍苦從樂。今正是時，五髻。爾時輔相婆羅門往詣七千教誦經典婆羅門。及七千教讀經典婆羅門所。到已普告一萬四千諸婆羅門言：善來善來。諸婆羅門衆。汝等所有圍陀典章。若讀若誦。從今已後。各別求師而相教習。我今出家。無能教汝。何以故？我於大梵天王所。聞真實言：謂煩惱法。應當舍離。從是已後。不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。時彼一萬四千婆羅門衆。俱白輔相婆羅門言：我師智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其義利。少其威德。少有稱譽。若彼婆羅門者，有大義利。有大威德。有大稱譽。時輔相婆羅門告彼一萬四千婆羅門言：汝婆羅門。莫作是語。莫作是語。汝等當知。夫出家者，有大義利。有大威德。有大稱譽。而婆羅門者，少其義利。少其威德。少有稱譽。如汝諸婆羅門有所知解。一切皆從師授爲緣。是故汝等。勿生異見。時彼一萬四千婆羅門衆。俱白輔相婆羅門言：如師所說，如是如是。夫出家者，有大義利。有大威德。有大稱譽。乃至我等有所知解。一切皆從師授爲緣。汝師今時若有歸趣。我亦有歸。時輔相婆羅門。復告一萬四千諸婆羅門言：我所出家。舍苦從樂。今正是時，時輔相婆羅門。還詣自舍四十妻所。謂諸妻言：善來善來。汝等各各當詣彼彼親族中去。或復樂住別婆羅門族。我今舍汝。志求出家。何以故？我於大梵天王所。聞真實言：謂煩惱法。應當舍離。從是已後。不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故？有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。時四十妻俱白輔相婆羅門言：汝大堅固。應爲師尊時汝即是師尊。應爲夫主時汝即是夫主。應爲善友時汝即是善友。今隨汝所欲。汝有歸趣。我亦有歸。時輔相婆羅門。復謂四十妻言：我所出家。舍苦從樂。今正是時，五髻。爾時輔相婆羅門。所應告語。遍告語已，於七日中。正信堅固。歸佛出家。鬚髮自落。袈裟著身。成芻相。威儀具足。輔相婆羅門。既出家已，時彼七王悉舍國境。亦隨出家。所有七千教誦婆羅門。亦隨出家。彼四十妻亦隨出家。是時復有無數百千諸人民衆。各各隨喜。悉樂出家。五髻。時輔相大堅固婆羅門遠離諸欲。證阿羅漢果。證聖果已，復爲同梵行者，說諸聲聞種類法門。彼聞法已，解了其義。當生梵界。是時大堅固聲聞。復爲諸同修梵行者，說諸聲聞種類法門。彼聞法已，解了其義。得生欲界四大王天。又有一類同梵行者，聞法悟解。生三十三天。或有一類同梵行者，生夜摩天。或有一類。生兜率天。或有一類。生化樂天。或有一類。生他化自在天。五髻。彼時會中若男若女。及同梵行者，或於大堅固聲聞起過失心者，身壞命終。墮地獄中。彼時會中若男若女。及同梵行者，於大堅固聲聞起淨信心者，身壞命終。得生天界。五髻。彼時大堅固聲聞。周行城邑聚落境界。普爲一切若王若臣。若長者，若婆羅門。乃至士庶人民。教化利益。令舍邪道。是時國中王臣長者，諸婆羅門。修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民。鹹作是言：歸命聖者大堅固。七王輔相快哉。今日得大善利。如是世尊宣說往昔因緣事已，五髻乾闥婆王子心生歡喜。遠塵離垢。得法眼淨。

佛說此經已，五髻乾闥婆王子等。一切大衆。聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。