複次妙吉祥。衆生相狀有下中上故。乃謂虛空有下中上。如來應供正等正覺亦復如是一切處平等無差別分別。無生無滅。非過去未來現在。無色相無戲論。無表示無施設。無觸無系著。無稱量過諸稱量。無比喻超越比喻。無住無取超眼境界。離心意識無狀貌。無字無音聲。無作意無出無入。無高無下超言境界。於一切處隨知隨入。但爲衆生有下中上故見如來有下中上。妙吉祥。如來亦不作是念。今此一類下品信解衆生。我當爲現下品身此之一類中品信解衆生。我當爲現中品身相。此之一類上品信解衆生。我當爲現上品身相如來說法亦復如是，但以一音爲衆生說。隨衆生類各得解了。如來又復不作是念。此類衆下品信解。我當爲說聲聞乘法。此類衆生中品信解。我當爲說緣覺乘法。此類衆生上品信我當爲說菩薩乘法。如來又復不作是念。此類衆生信解佈施。我當爲說佈施波羅蜜多法。類衆生信解持戒忍辱精進禪定智慧。我當爲說彼等諸波羅蜜多法。如來於諸法中不生分別何以故？如來法身畢竟無生。如來以無生故。不以名色宣說隨識而轉。如來於剎那間暫無別。如來具無盡相。盡際實際皆決定故。是即一切法平等際。如來應供正等正覺。一切處等。無下中上差別分別。一切法平等。無下中上差別分別。亦復如是，何以故？以一切法所得故。妙吉祥。若一切法無所得。即一切法平等。若法平等即法常祝若常住即無動。無動即無依。若一切法無所依止。即心無所祝心無住故。即無生而生。若如是觀即心心轉而不顛倒。彼不顛倒心即如說而得。若如說而得即無戲論。若無戲論即無所行。若無所即無流散。若無流散即無聚集。若法無流散即法性無違。若法性無違即一切處而悉隨順。一切處隨順即法自性無動。若法自性無動即法自性乃有所得。若法自性有所得者，即無有法而可決擇。何以故？當知因緣所生性故。若因緣生性即畢竟無生。若畢竟無生即得寂靜若得寂靜即一切法作意悉同無依。若一切法作意悉同無依即都無依止。若無依止即無得無得。若無得無非得即得法常祝若得法常住即深固法相應。若深固法相應即無有少法可住亦無佛法。何以故？覺了空性故。若覺了空性即是菩提。如是空無相無願無造作。無著無無取無依。悉覺了故。即是菩提。菩提者與深固法相應。相應之名由是建立。是故無高無法相應。無作非無作相應。無縛無解相應。無一性無多性相應。無來無去相應。是即深固相應。若深固法相應。彼即無所相應亦無所斷復無果證。何以故？心法本來自性明亮。但客塵煩惱之所坌污。而實不能染污自性。若自性明亮即無煩惱。若無煩惱即無對治。謂以治煩惱皆悉斷故。所以者何。無已淨。無當淨不離清淨本來如是，若清淨即無生。若無生無動。若無動即斷諸喜悅。一切所愛皆亦斷滅。若諸愛滅彼即無生。若法無生即是菩提。菩提即平等。若平等即真如。若真如即一切有爲無爲法而悉無祝若真如中無彼有爲及無法即無二施設。若有爲無爲法無二施設彼即真如。若彼真如即無異真如。若無異真如。無類真如。若無種類真如即無來真如。若無來真如即無去真如。若無去真如即如所說真如。如所說真如即無生真如。若無生真如即無染無淨。若無染無淨即無生無滅。若無生無滅即槃平等。若涅槃平等即無生死亦無涅槃。若無生死亦無涅槃。即無過去未來現在。若無過未來現在。即無下中上法。若無下中上法。彼即是真如。真如之名由是建立。此說真如。名實性。此說實性。亦名如性。此說如性。亦即真如。真如與我而本無二。亦無種類。無義者即是菩提。菩提者覺了義。此所說義。即是證入三解脫門之智。宣說一切法智。解入切法三世平等。一切法無破壞義。此所說義即是無義。無音聲無記說。無詮表及詮表所起此說名智。所謂義隨知智識隨知智。此說智義。即是如性智義。識隨知智義。如是勝義即法性。彼法性義即是義隨知智識隨知智。勝義隨知智。如其法性即如其義。若法性即法住法寂靜性。彼法寂靜即無所轉。若法無轉。即文與義而悉平等。若文義平等。即無二之義等。若彼義平等義識亦平等。此即是爲入無二門平等之智。由是世俗勝義而悉平等。世俗平等故。即空義平等性平等。若空性義平等故。即補特伽羅平等性平等。若補特伽羅平等即法平等性平等。若法平等故。即信解平等性平等。若信解平等彼覺了故。即是菩提。妙祥。若於色平等性有著有礙者，即於眼有礙。以色及眼自性智無所礙故。若於諸見有著有者，即於身有礙。以諸見趣身中自性空智無所礙故。若於不深固作意有著有礙者，即於法明有礙。以深固作意伺察諸法自性空智無所礙故。若於疑惑垢染有著有礙者，即於解脫有以信解解脫如實之智無所礙故。若於懈怠垢染有著有礙者，即於現證堅固精進有礙。以如說法覺了之性無所礙故。若於諸障有著有礙者，即於七覺支法有礙。以無障解脫智無所礙應知一切法自性清淨。但由因緣和合而轉。而諸菩薩當善了知一切法中染因淨因。若染因淨因。皆清淨已即無所祝謂我所起及見所起是染因。入無我法忍辱是淨因。我我所見是因。於內寂靜外無所行是淨因。欲瞋害尋是染因。慈悲喜捨入伺察法忍辱是淨因。四顛倒染因。四念處是淨因。五蓋是染因。五根是淨因。六處是染因。六念是淨因。七不正法是因。七覺支法是淨因。八邪法是染因。八正法是淨因。九惱處是染因。九次第定是淨因。不善業道是染因。十善業道是淨因。總要而言：一切不善作意皆是染因。一切善作意皆是因。若染因若淨因。彼一切法自性皆空。無衆生無壽者，無養者無補特伽羅。無主宰。無受無所作。如幻無相內心寂靜。若內寂靜是即遍寂。若遍寂即自性。若法自性即無所得。無所得即無依止。若無依止即如虛空。當知染淨。彼一切法與虛空等。然彼虛空亦不壞法何以故？妙吉祥。是中無有少法可得若生若滅。妙吉祥白佛言：世尊，若爾者如來取證菩皆謂何乎。佛言：妙吉祥。如來以無根本無住故得菩提。妙吉祥言：何名根本復何名祝言：妙吉祥。有身爲根本。依虛妄分別而祝諸佛如來以菩提平等故。即是一切法平等智是故說名無根本無祝如來以如是故現成正覺。妙吉祥。當知諸法寂靜近寂。何名寂靜何近寂。內謂寂靜外謂近寂。何以故？以眼空故我我所自性亦空。此名寂靜。知眼空已色無齲此名近寂。以耳空故我我所自性亦空。此名寂靜。知耳空已聲無所齲此名近寂。以空故我我所自性亦空。此名寂靜。知鼻空已香無所齲此名近寂。以舌空故我我所自性亦此名寂靜。知舌空已味無所齲此名近寂。以身空故我我所自性亦空。此名寂靜。知身空觸無所齲此名近寂。以意空故我我所自性亦空。此名寂靜。知意空已法無所齲此名近妙吉祥。菩提自性明亮。心自性明亮。以何因故。說自性明亮。謂即自性無染污故與虛空虛空自性而悉周遍。如虛空性。畢竟自性本明亮故。又妙吉祥。菩提無入無出。何名無入出。謂無攝取故名無入。謂無棄捨故名無出。如來證解無入無出。如所證解即同真如。無無彼以一切法離彼此故。是故如來現成正覺。又妙吉祥。菩提無相亦無所緣。何名無相及所緣。謂眼識無所得此名無相。色無所觀此名無所緣。耳識無所得此名無相。聲無所聞此無所緣。鼻識無所得此名無相。香無所嗅此名無所緣。舌識無所得此名無相。味無所嘗此無所緣。身識無所得此名無相。觸無所覺此名無所緣。意識無所得此名無相。法無所分別名無所緣。妙吉祥。此等皆是諸聖境界。所有三界非聖境界。由是應行聖境界故。又妙吉菩提非過去未來現在。三世平等故。三輪斷故。三輪者，謂過去心不轉。未來識無齲現意無動。彼心意識設有所祝而無分別不離分別。無計度不離計度。無過去已作。無未來納。無現在戲論。又妙吉祥。菩提非身得。無所爲故。非身得者，謂即眼識無所了知。耳舌身意識無所了知。以非心意識所了知故。即是無爲。此說無爲。謂即無生無住無滅三輪淨。如其無爲。於有爲法應如是知。何以故？一切法無自性故。以法無自性。即法無有二又妙吉祥。菩提是無差別句。何名無差別。復何名句。謂無想是無差別。真如是句。無住無差別。法界是句。無種種性是無差別。實際是句。無所緣是無差別。無動是句。空是無別。無相是句。無尋伺是無差別。無想是句。無求願是無差別。無衆生是句。衆生無自性無差別。虛空是句。無所得是無差別。無生是句。無滅是無差別。無爲是句。無所行是無別。菩提是句。寂止是無差別。涅槃是句。無所取是無差別。無生是句。又妙吉祥。菩提非身可證。何以故？身雖有生無思無動。如草木瓦礫。其心如幻。空虛不實無所造作。妙祥。若於身心如實覺了。即是菩提。世俗所行非勝義諦。何以故？勝義諦中無身無心無法非法。無實無不實。無真無妄。無語言無非語言：一切法是菩提。所以者何。菩提無處所非語言詮表，猶如虛空無處所故。亦無造作無生無滅。非語言詮表。如來以菩提無處所。造作無生滅。無詮表故。如實如理審伺察時。彼一切法悉無言說。菩提亦復如是，如實伺時亦無言說。何以故？語言無實故無生滅故又妙吉祥。菩提無所取無含藏。何名無所齲名無含藏。了知眼故名無所齲色無所得名無含藏。了知耳故名無所齲聲無所得名無含了知鼻故名無所齲香無所得名無含藏。了知舌故名無所齲味無所得名無含藏。了知身名無所齲觸無所得名無含藏。了知意故名無所齲法無所得名無含藏。如來以是無所取含藏故。現證菩提證菩提已，於眼無所取色無所得眼識無祝耳無所取聲無所得耳識無住鼻無所取香無所得鼻識無祝舌無所取味無所得舌識無祝身無所取觸無所得身識無祝無所取法無所得意識無祝以識無住故。乃名如來應供正等正覺。又妙吉祥當知。衆生有種法而住於心。何等爲四。謂色受想行一切衆生而住其心。謂以衆生於四法中心有住故。來乃說。不生不滅無所了知。建立菩提名之爲空。以菩提空故。即一切法空如來亦空。以空故現成正覺。妙吉祥。非爲空故取證菩提亦空。當知法中有一理智。所謂空性。以菩提空故即菩提無二。是故菩提及空悉無種類。何以故？彼一切法本無二故。無狀貌無種類。名無相離心意識。無生無滅無行無不行。亦無積集無文字無忘失。由如是故。乃說諸法空所齲此中所說非勝義諦。謂勝義諦中無法可得乃說名空。妙吉祥。譬如虛空故。此說虛者，謂無言故名爲虛空。妙吉祥。空亦復如是，此所說空。謂無言故名之爲空。若如是解即一切法無名。以無名故彼一切法假名施設。妙吉祥。名者不在方不離方。如名不在方不方故。於法名字乃有所說，其所說法亦不在方不離方。彼一切法亦復如是，如來了知本來是，不生不滅無起無相。離心意識無文字無音聲。如所了知亦然解脫如吉祥。當知一切法縛無解。