複次妙吉祥。譬如炎夏向殘雨際初月時景方來。以諸衆生宿業報故。此大地中一切種禾稼藥草樹林而悉成長。時虛空中大風吹擊大水流注。是時大地而悉滋養。閻浮提中一切衆。見是相已鹹生歡喜。其心適悅想此世間有大雲起。妙吉祥。而此空中有大水蘊流注大是時閻浮提中一切人衆。即作是念。今此大地大水流注。豈非此中有大雲起。作是念已鹹是言：奇哉大雲降注大水充滿大地。妙吉祥。而彼大水非雲所有非雲施設。但以大風吹擊故有大水充滿大地。即彼水蘊以其衆生宿業報力。隨時隱沒。風所攝持風所破散。如雲注妙吉祥。但由衆生宿業報故。乃於空中大水流注。非雲所有非雲施設。雲無所生非從心入離於來去彼善根成熟。諸菩薩摩訶薩及聲聞緣覺諸異生等亦復如是，謂由彼等隨智所樂。集勝行種善根故。如來應供正等正覺出現世間。爲諸衆生示涅槃道對現無礙。如來處於天衆中。諸有所說名字建立悉無別異。妙吉祥應知。如來於天人衆中所出音聲。而無其實都所有。妙吉祥。如來無相離諸相故。無方處不離方處。無實所成無生無滅。如來爲諸天人間。隨宜對現廣說正法悉充足已，而彼新發意菩薩及諸愚夫異生。以宿善業報樂涅槃法而度者，不見如來有所對現。皆謂如來入大涅槃。妙吉祥。如來若生若滅悉無所有。以佛如不生滅故。如來應供正等正覺本來寂靜。如來無實如其大水。所緣無實雲亦無實。無生無雲無實故。乃於世間假施設有。如來諸有說法所緣。亦復如是而無其實。不生不滅本來如如來應供正等正覺。於是無生法中。爲諸世間假名安立。妙吉祥。又如大梵天王勝中最勝於十三千大千世界。百三千大千世界中。而得自在。日日觀察一切天衆。下至四大王天乃邊際。以其大梵天王，遍於諸天常觀察故。彼彼一切諸天子衆。各各天中五欲娛樂。彼娛已鼓吹歌音。復止息已舍諸樂事。各各合掌尊重恭敬。瞻仰梵王目不暫舍。諸天子衆各各求大梵王出現世間成熟善根。是時大梵天王，於須臾頃即爲出現。若此大梵天王天報滅時別有大梵天王安立宮殿。若十若百三千大千世界之中。以宿願力故而得自在。彼諸天子亦宿世善根成熟故。感彼大梵天王日日觀察一切天衆。乃至大梵天王於須臾頃即爲出現。妙祥。彼大梵天王都無所有無處所。無動轉悉空無實。無文字無音聲。無說無性無思無相。心意識無生無滅。爲彼諸天子衆隨宜對現。以其大梵天王宿世善根願力所建立故。諸天子宿世善根亦成熟故。然彼諸天子衆。亦不作是念。今此大梵天王諸所化現於空自在。無有無文字。無音聲無說。無性無相狀。非思惟離心意識。無生無滅。妙吉祥。如來應供正等覺亦復如是，於空自在。無有實無文字。無音聲無說。無性無相狀。非思惟離心意識。無無滅。如來應供正等正覺。但以宿昔菩薩行願力等所建立故。又以彼諸新發意菩薩。及一聲聞緣覺諸愚夫異生等。宿昔善根成熟建立故。如來乃以百千種相。而爲莊嚴出現世間。如影像。無處所無動轉。亦無新發意菩薩。無一切聲聞緣覺愚夫異生。亦無如來於空自在無有實無文字。無音聲無說。無性無相狀。非思惟離心意識。無生無滅。妙吉祥。以諸法故。如來身相乃有百千種相而爲莊嚴。現起如來諸威儀道設諸法用。隨諸衆生種種信解說大法。其所說法令諸衆生一切堯亂隨煩惱等皆得寂止。如來平等於一切處住平等舍。離疑惑亦無差別。妙吉祥。以是緣故當知不生不滅。皆是如來方便增語爾時世尊說伽陀曰：

如來無生法本常，一切法與善逝等。有所執相乃愚癡，無實法於世間轉。如來所成如影像，一切善法皆無漏。一切皆遍佛真如，三種影像世間現。

複次妙吉祥。如日光明行閻浮提。從東方出。先照須彌山王。次照鐵圍山大鐵圍山。照餘諸大山。次照黑山。次照一切高顯地方。次照一切此閻浮提低下地方。然彼日光悉無別不離分別。非思惟非不思惟。離心意識。又日光明無生無滅。無諸相狀以離相故。復無意離作意故。無諸戲論離戲論故。無諸損惱離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。有智非無智。非有煩惱非離煩惱。非真實語非虛妄語。非此岸非彼岸。非平非不平。非水陸。非尋伺非離尋伺。非色非非色。妙吉祥。爲由大地有高下中容故。光明照亦下中上影差別。如來應供正等正覺亦復如是，無生無滅。無諸相狀以離相故。復無作意離作意故。諸戲論離戲論故。無諸損惱離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。非有智非無智。有煩惱非離煩惱。非真實語非虛妄語。非此岸非彼岸。非平非不平。非水非陸。非一切智非一切智。非尋伺非離尋伺。非積集非不積集。非有念非無念。非思惟非離思惟。非意生非意生。非名非非名。非色非非色。非說非非說。非表了非無表了。非見非無見。非眼境非眼境。非開導非不開導。非得果非不得果。非分別非不分別。非離分別非不離分別。妙祥。如來日輪光明。於三界中普遍照曜。所照亦無中邊障礙。如來所放智日光明。先照菩深固大山。次照住緣覺乘諸衆生等。次照住聲聞乘諸衆生等。次照善根深固信解衆生。次著邊執者，及邪定聚衆生。如來所放智日光明。但爲成熟長養諸衆生故。出生未來因故。長善法語故。如來平等於一切處住平等舍。離諸疑惑亦無差別。妙吉祥。如來智日光明不是念。此衆生類具大信解。我當爲說廣大之法。此衆生類不爲說法亦不分別。此類衆生具薩信解。此類衆生具緣覺信解。此類衆生具聲聞信解。此類衆生有善意樂。此類衆生下劣意。又復不作如是思惟。此大信解衆生。我當爲說菩薩之法。此中信解衆生。我當爲說緣之法。此下信解衆生。我當爲說聲聞之法。此善意樂及正見衆生。我當爲彼清淨意樂。乃住邪定聚諸衆生等。隨其所樂當爲說法。如來智日光明不生如是種種分別。何以故？如來日光明照破一切分別遍計及分別所起。妙吉祥。當知爲諸衆生種種意樂有差別故。如來智光明所照亦復差別。

複次妙吉祥。又如大海之中。有能圓滿一切意樂大摩尼寶。置高幢上。隨諸衆生所有樂。自然有聲令其知覺隨意皆得。然彼大摩尼寶。都無分別不離分別。非心非離心。非思非不思惟。離心意識。妙吉祥。如來亦復如是，無分別不離分別。非心非離心。非思惟非思惟。離心意識。無能取無所齲無當得無已得。無差別諦。無貪無瞋無癡。無實無虛。常非無常。無光明非無光明。非世間非非世間。無尋無伺。無生無滅。非思惟非離思惟。自性無自性空。無出無入。無性可齲無言說言說斷故。無喜愛無離喜愛喜愛斷故。無數離數量故。無趣類無趣類所向諸趣斷故。一切所行而悉斷故。無見無觀無所齲非容受非容受。非和合非不和合。無分別無計度。無障礙無表示。非染非淨。無名無色相。無業無報。無過去無未來無現在。無少法可得。無文字無音聲。離諸音聲故。無相狀離諸相故。內非外亦非中間。而有所得。妙吉祥。如來智寶深心清淨。安置大悲最上勝幢。隨諸衆生樂信解。出妙音聲隨宜說法。令諸衆生鹹得解了。如來平等於一切處住平等舍。離諸疑惑無差別。

複次妙吉祥。如響應聲。隨彼響聲衆生知覺。是聲無實。非過去非未來非現在。非內外亦非中間。而有所得。無生無滅非斷非常。非有智非無智。非有慧非無慧。非明非非明非解脫非不解脫。非有罪非無罪。非念非無念。非有住非無祝非坐非不坐。非地界非水風界。非有爲非無爲。非戲論非離戲論。非有造作非無造作。非見非無見。無文字無音聲超越音聲故。非稱量出過稱量故。無相狀離諸相故。非寂靜非不寂靜。非長非短。非思非思。非狀貌非無狀貌。非世間非非世間。諸見自性空。無念無作意。無尋無伺。離心意識切處平等。離諸分別出過三世。妙吉祥。如來所出種種音聲。皆如響應。但隨一切衆生種意樂。乃出音聲隨宜施設。令諸衆生皆得解了。如來亦然。非過去未來現在。非內非外亦中間。而有所得。不生不滅不斷不常。非有智非無智。非有慧非無慧。非明非非明。非解非不解脫。非有罪非無罪。非念非無念。非有住非無祝非坐非不坐。非地界非水火風界非有爲非無爲。非戲論非離戲論。非見非無見。無文字無音聲。超越音聲故。非稱量出過量故。無相狀離諸相故。非寂靜非不寂靜。非長非短。非思非無思。非狀貌非無狀貌。非間非非世間。諸見自性空。無念無作意。無尋無伺。離心意識。一切處平等離諸分別出過世。妙吉祥。如來隨諸衆生種種信解種種意樂。出妙音聲隨宜說法。令諸衆生鹹得解了。如世間依止於地由地安立一切樹林藥草悉得生成廣多增長。然彼大地都無分別不離分別。切處平等無差別分別離心意識。一切衆生亦復如是，依止如來皆由如來之所安立。一切善悉得生成廣多增長。所謂聲聞乘緣覺乘菩薩乘。及餘外道梵志尼乾陀等。一切邪外總略。至邪定聚衆生。彼彼所有善根。皆悉依止如來安立。悉得生成廣多增長。然佛如來都無分不離分別。一切分別非分別所緣。作意皆悉斷故。妙吉祥。如來應供正等正覺。離心意識無尋伺無觀示。無思惟無作意。於一切處住平等舍悉無差別。譬如虛空於一切處。無高無亦無差別無生無滅。非過去未來現在。無色相無戲論。無表示無系著無稱量無比喻。無安無所齲超眼境界離心意識。乃至超越諸語言道。於一切處悉無所祝