爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，世間人聚集言話。乃有如此多濁過患。無有功德和此世間言話者，但增長諸煩惱。於白法中當作虛妄。世尊，何有智者菩薩求功德者，聞此間過患語已，當不樂獨行。世尊，云何菩薩樂於多言復觀諸患。菩薩若觀時。樂擇真義後無悔。佛言彌勒。於中菩薩當觀二十種諸患樂多言者，何等爲二十。彌勒。樂多話者當無心以多聞故我慢放逸。於語言思惟當染著。當失本念無有自正念。所作事當不正威儀不能身心。所行之處身不周正。失於法忍身心剛強難可回屈。遠離於奢摩他毗婆舍那。所作語不知時節。語言穢濁當貪飲食不得聖智。諸天龍等所不敬重。所得辯者常恆輕賤後當常悔不住於正行當輕躁。不能滅斷諸疑行。行之時猶如那吒唯隨逐聲。當順諸欲功德識隨順流正法以不觀如實故。所望之處數數發起動處不動不動處動。應得供養而復不得以心不調伏隨他所牽以不穿法界故。隨諸煩惱所牽諸根不調伏故。彌勒。樂多言菩薩。有此等二十諸唯信知音聲不觀正義者，爾時世尊，欲重宣此義。而說偈言：

多聞如醉無敬心，勞亂言語依倚祝忘失正念無正智，樂於多言如是患。於內思惟甚爲遠，身無寂定心亦然。行動俯仰不屈伸，樂於多言如是患。

正法思惟忘失意，唯有乾鞕無潤心。禪定止觀皆遠離，樂於多言如是患。尊者勝邊無敬意，恆常樂於諍競言：住處不堅顛倒意，樂於多言如是患。

於諸天衆不恭敬，諸龍夜叉不念彼。於後無有諸辯才，樂於多言如是患。有諸智者恆呵責，所有應當證身者，彼壽虛然無有利，樂於多言如是患。

彼癡命終時有悔，我被虛誑今何言：彼當記說有衆苦，樂於多言如是患。輕躁猶如風吹草，有諸疑心不能決。彼無堅意不能定，樂於多言如是患。

猶如那吒在戲場，說他猛健諸功德。彼時亦復如那吒，樂於多言如是患。彼於耳聞樂染心，彼愛音聲離正智。如有思惟不正道，樂於多言如是患。

彼當諂曲最無望，數數還發諍競事。於諸聖行最爲遠，樂於多言如是患。動作有爲念無勢，他問聖德恆輕動。猶如獼猴躁擾心，樂於多言如是患。

彼人癡者被他使，自智無有正定意。被諸煩惱隨順助，樂於多言如是患。彼當亂眼及耳鼻，舌身及意亦復亂。諸根一切皆亂行，樂於多言如是患。

無智雖求多言語，求於諸法意不倦。彼當不受喜樂法，然心不喜於一念。甘蔗莖幹皮不堅，然彼心中味最上。不以壓皮令有味，其味不離於甘蔗。

如皮多言既如是，如汁思義亦復然。是故多言樂遠離，思惟正義莫放逸。義味法味勝於衆，解脫之味亦爲妙。此是味中最上味，何故智者不獨行。

如是多言覺知已，如是最勝義功德。若有智者欲學道，於彼真義應思惟。是故遠離無利言，欲求真如勝義者，應須親近最勝法，當住於此證勝道。

爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，乃能善說多言過患。世尊，思惟正義有大功德。世若欲求堅義者，菩薩欲著刀鎧甲仗。於虛僞語言應不樂習。世尊，菩薩云何樂於睡眠當觀患。菩薩觀時應舍睡眠。勤發精進不生疲倦。彌勒作如是語已，佛告彌勒菩薩雲：彌勒。中菩薩當觀二十種睡眠諸患。何等爲二十。彌勒。夫有菩薩當樂睡眠者，當有懶墮。身體重。膚皮不淨。皮肉粗澀。諸大穢濁。威德薄少。飲食不消。體生創皰。多有懈怠增長癡知慧羸弱。善欲疲倦。當趣黑闇。人不恭敬。稟質愚癡。多諸煩惱心向諸使。於善法中而生欲。一切白法能令減少。恆行驚怖之中。見精進者而毀辱之。至於大衆被他輕賤。彌勒菩薩樂於睡眠。有如是等二十諸患。若菩薩觀時當樂發精進。爾時世尊，欲重宣此義。而偈言：

身體沈重無寂定，懶墮懈怠形不端。皮膚穢惡不清淨，若樂睡眠隨順行。涕唾風等及黃癊，彼於身體多饒有。諸界撩亂不平等，若樂睡眠隨順行。

彼食飲食不成熟，身體粗大無光澤。彼於音聲而嘶破，若樂睡眠隨順行。身體多有諸瘡皰，晝夜隨順睡眠者，其於身體多生苦，若樂睡眠隨順行。

多有懈怠離精進，諸樂甚遠無財分。恆常睡醉無正意，若樂睡眠隨順行。恆常增長癡羅網，諸見顛倒甚難治。彼無正念意所奪，若樂睡眠隨順行。

彼有智慧甚羸弱，諸法損減無禪定。遠離智慧及正住，若樂睡眠隨順行。知彼懈怠不勤學，恆爲非人奪威德。住在蘭若常恐怖，若樂睡眠隨順行。

恆常蒙憒失正念，彼有讀誦不能祝所說正法常忘失，若樂睡眠隨順行。彼常護助煩惱等，恆亂迷惑性輕躁。彼於後時生悔心，若樂睡眠隨順行。

彼有多業滅盡者，追憶求時生惱悔。增是諸使煩惱地，若樂睡眠隨順行。於諸善事無求欲，於諸法中無求心。數數行於非法中，若樂睡眠隨順行。

即是遠離菩提道，一切功德悉減少。滅於白淨至黑闇，若樂睡眠隨順行。無有無畏嚴熾心，彼不嘗生歡喜念。睡眠所執寬慢行，若樂睡眠隨順行。

彼自知己懈怠處，妒他住於精進力。彼於精進說非善，若樂睡眠隨順行。智者若見如是患，誰當喜樂共睡眠。一向生癡多見網，無慾正法滅功德。

智者誰不樂精進，若能滅苦淨諸闇。未來惡道皆悉盡，諸樂根本得甘露。世間所有諸才藝，及出世間諸能處。能發精進不爲難，智者何不力精進。

若欲真住勝菩提，彼等當知睡眠患。精進無怠不放逸，我於如是發覺彼。故無放逸與恐怖，發於精進禪定心。舍於諸患離睡眠，守護菩提及種子。

爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，如來爲諸菩薩應當見。若聞如是多睡眠諸患已，然當不斷亦不能生厭離心。世尊，何者菩薩欲當學信心。當欲成阿耨多羅三藐三菩提而生懈擔求善法故於如是多功德中。雖復聞已不能發於精進已行。當欲滿足菩提分故。如來已善說睡眠諸患。及發精進諸功德。世尊，云何菩薩當觀樂造諸業諸患。菩薩若觀已當少欲知足佛告彌勒。於中菩薩於樂作業。當觀二十種諸患。何等爲二十。彌勒。所謂凡菩薩樂作諸當樂欲世間法。即住一切最下業中。所有讀誦勤劬者當被他輕賤。所有獨行禪定勤劬者，被他戲弄。乃至無際生死流轉以來當發造業不休。所有信心諸長者，不能爲作福田。常有欲愛諸物心向行於中。以勤劬力常憂家業。違他善法。施以法教而不順從。多有思念染著味。所得精妙之事即不愛樂。常造作相害惡業。向諸知識新舊恆常憶念飲食。恆常樂知他是非長短之事。恆常樂不合語議。諸梵行者所教不受。常觀他過不觀於己速被他輕賤。合議語中恆常減少。彌勒。若菩薩樂造諸業者，當有如是等二十諸惡過患。爾時世尊，欲重此義。而說偈言：

恆常住於下賤業，勝上之業彼最遠。此教法中無廣大，營事業者有斯患。好樂讀誦諸比丘，爲彼輕賤不欣仰。禪定之人去舍彼，營事業者有斯患。

生死業中常勤勞，解脫處遠住諸縛。凡所受食不淨食，營事業者有斯患。恆常趣於諸業等，受取諸物無不樂。於諸受物常貪慾，營事業者有斯患。

貪著朋友同行者，雜行共親更相染。猶如飛鳥被籠罩，營事業者有斯患。於諸家業恆常憂，心意愁慼未曾樂。凡所出言無人受，營事業者有斯患。

有人教德不隨順，順法教者而不受。彼有戒行不具足，營事業者有斯患。恆常憂愁心不安，於諸俗業勤勞意。智慧寂靜彼不欲，營事業者有斯患。

彼恆多有諸業事，雜種諸味爲彼縛。在在處處不知足，營事業者有斯患。於他集聚恆歡欣，智者不樂共言語。愛樂猥濁猶如驢，營事業者有斯患。

心常瞋恨無潤澤，增長諸業常無荊被彼愛染堅系纏，營事業者有斯患。彼不依倚諸尊者，依倚俗家相佐助。見有住戒者誹謗，營事業者有斯患。

晝夜無有別思念，飲食衣服及臥具。略說功德不欲受，營事業者有斯患。好問世間業功德，勤營語業彼歡欣。勤勞勝德彼不恭，營事業者有斯患。

耽著營作共親友，用己力勢調伏彼。所有惡業彼便作，營事業者有斯患。恆常好觀他過失，己所過惡不自知。見彼德者常調弄，營事業者有斯患。

每至被他所輕賤，來者請法爲我說。意智不周無方便，營事業者有斯患。如是諸患當觀已，諸有菩薩樂是業。應當作彼最勝業，所作諸業皆無失。

舍於千錢取一錢，有智之者應呵責。如是之者被他嫌，若樂作彼賤業者，是故智者有方便，下賤之業棄捨已，智者知已作上業，一切諸佛所讚歎。

爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，彼諸菩薩。缺少智慧心意狹劣。正等勤勞舍最勝法而作業。佛言：彌勒我今告汝我今敕汝。彼等菩薩不依佛教出家故。即不能滅。無禪定無有讀不求多聞。複次彌勒。諸如來教滅智行作智智。具足勤勞故能辯知。不可以俗業校量而知此非勤勞者，樂聞生死流轉者，所謂檢挍世間所造作世間財購。於中菩薩不得慕羨。彌假使檢挍勤勞菩薩。作七寶塔滿此三千大千世界。不能令我歡欣。非供養我非承事我。勒。若有菩薩。乃至一四句偈。受持誦習與波羅蜜相應者，彼當令我歡欣。當供養我當承我。所以者何。彌勒。以多聞故。諸如來菩提不取諸物故。彌勒。若有菩薩勤勞事業者，勤修讀誦菩薩之所而爲惱亂者，令修事業多致罪障無有福聚。所以者何。三種勝福皆因智以是故勤勞事業菩薩。於勤讀誦諸菩薩等不應障礙。彌勒。譬如閻浮提營事業者皆滿於中其數無量。於勤誦唸一菩薩所應勤給事。譬如閻浮提勤誦唸諸菩薩等皆滿其中。應當給事禪定者，我如是說彼等菩薩善能給事。彼人已作無量福聚。所以者何。是最爲得所謂第一智慧相應。證知無有上故一切世間最上最勝最高。彌勒。以是故欲取當禪定精進者，應習業應當求生般若住處。

爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，已爲諸菩薩。說樂世間言話諸患。樂多言話樂多睡眠。造多業諸患。世尊，菩薩當云何觀樂戲論。如所觀已，當趣寂靜行。佛言彌勒。其戲論者略說有二十種過應當觀察。若廣說者則有無邊。何等二十。彌勒。多戲論菩薩現見法中多樂行。於忍辱中而復減少。熏習瞋恚。未生善根能令不生。已生善根能令減損。當有諍鬥讎。當得短命趣不端正言語吃澀。若他教法於心不祝未說經法而不現前。諸善知識皆悉離。於惡知識當速和合。當入苦道於一切時聞不戲言：所生之處恆墮疑網近於八難。白淨中勤求學處多有障礙。彌勒。如是等比說二十種諸患。爲多戲論菩薩。爾時世尊欲重宣此而說偈言：

現法得苦心不樂，遠於忍辱助瞋恚。彼彼怨家常歡欣，行戲論者有斯患。惡黑魔羅爲彼喜，魔家眷屬亦復然。所有善處皆棄捨，行戲論者有斯患。

所欲作彼諸善行，彼以放逸故不祝彼以放逸向惡道，行戲論者有斯患。以無信故心難伏，生下賤家常被輕。彼之舌根常蹇吃，行戲論者有斯患。

爲其說法而不住，是故彼法不現前。諸善知識皆離彼，行戲論者有斯患。於諸惡業恆和合，於諸乘中極難淨。聞於法言意不樂，行戲論者有斯患。

彼於諸善多障礙，於諸行中多怨讎。彼發勤時多有障，行戲論者有斯患。如是諸患智者知，一切戲論應當舍。戲論行者道難得，是故不應住戲論。

走避由旬復由旬，所有戲論及諍競。我今不能獨住此，須臾之間煩惱處。我今出家求利德，莫作諍競生噁心。無有田地及商估，爲何事故起諍鬥。

妻與兒子及奴婢，無有家宅諸財等。彼無奴僕自在處，既出家已莫諍競。既著袈裟衣服已，寂靜諸仙所印可。汝等具足是功德，舍於戲論當生忍。

心如毒蛇及羅剎，當生地獄鬼畜生。戲論行者得不難，故於解脫生精進。所有諸苦害縛處，怨讎呵責打縛等。和合聚集相諍論，世間所有皆住此。

若有和合怨難得，和合之者增名聞。和合之者得相愛，何有智者不和合。伺求過者不得便，眷屬不曾相破壞。彼諸朋友不離散，遠離戲論得順教。

安樂乘中當得淨，得脫業障無有餘。降伏魔羅及軍衆，被他誹毀當生忍。若有戲論多諸患，無戲論者德難量。我能示現如是等，欲得菩提當生忍。

爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，乃至如來。說此發覺諸煩惱。世尊，頗有此等諸菩於後聞此如是發覺諸煩惱。當作厭以不。於煩惱行中當能斷以不。佛告彌勒菩薩言：彌勒於未來世當少有菩薩乘行富伽羅。若於後五百世時。當斷煩惱行。多有剛強心體無敬我慢高。作諸分別不能修習。是故魔波旬作比丘形來。在彼等前作如是破壞。此等修多羅他家章。非是如來所說，所以者何。於此修多羅所說諸功德無有彼我。然彼徒衆被破已，如來說諸修多羅中。當作疑惑當起諍競。不肯受持亦不爲他說亦不修習。然彼等癡人不作如是此是諸業果報。我等當不能證如是功德。爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，如來嘆阿彌多如來種發心。於中各隨念發。若念當欲生彼當即得生彼。世尊，何者是十種發心於彼處生。佛彌勒言：彼等發心非少智者，有彼發心是大事者，所有欲生阿彌陀剎中者，當爲一切衆生慈悲心不生瞋恨。當生阿彌陀如來佛剎。爲一切衆生生慈悲心故當生彼處。離於殺害受持法。發此心故當生彼處。舍於身命發心。不著一切諸法故當生於彼處。發甚深忍行清淨信發此心故當生彼處。不染名聞利養一切智寶。發此心故當生彼處。爲一切衆生生貴敬。發不忘失故當生彼處。不驚不怖不愛凡言語。發此心故當生彼處。入菩提分種種善根。發此故當生彼處。然不離唸佛。發此心故當生彼處。遠離諸相故。彌勒。此十種發心。若菩薩發念一具足者，當往生彼阿彌陀佛剎中。若不生者無有是處。爾時長老阿難白佛言：希有尊，乃至如來說此法本爲諸菩薩發覺。爾時世尊，贊長老阿難言：善哉善哉！阿難。是故薩於此法本發覺當如是持。佛說此經時。彌勒菩薩及長老阿難。歡喜踊躍。彼六十菩薩乘諸善男子等。皆悉滅彼業障。歡喜奉行作禮而去。