普智菩薩。復問普賢。何謂爲觀。何謂爲顧視。何謂爲嚬申。何謂師子吼。何謂施淨。何謂戒淨。何謂忍淨。何謂進淨。何謂禪淨。何謂智淨。何謂慈淨。何謂哀淨。何謂喜淨。何謂護淨。何謂爲義。何謂爲法。何謂積德。何謂慧業。何謂明達。何謂法典。何謂行法。何謂奉法。何謂爲魔。何謂爲魔業。何謂棄魔業。何謂見佛。何謂佛事。何謂自大。何謂聖業。何謂菩薩爲魔所固。何謂佛建立。何謂建立法。何謂處兜術天。何謂現歿兜術天。何謂住胎。何謂現其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。何謂行七步。何謂現幼童。何謂在中宮。何謂棄國捐王。何謂勤苦行。何謂詣道常何謂坐樹下。何謂在樹下致未曾有法。何謂降魔宮。何謂成佛道。何謂轉法輪。何謂轉清白法。何謂如來至真取大滅度。

普賢菩薩。報普智曰：善哉問也。乃爲一切。重啓斯義。何一快乎。諦聽諦聽。善思念之。與諸大衆。受教而聽。普賢曰：菩薩觀有十事。何謂爲十。觀其真諦。造立善業。見微妙色悉達其原。察如壽終。及見生者，亦不貪猗。憒鬧衆會。見一切根。而分別之。化諸敗根。觀察諸法。不壞法界。面見諸法。逮得佛眼。逮智慧聖。隨應說法。無所從生法忍究竟。逮成諸佛之法不退轉地。除諸塵勞三界衆難。聲聞緣覺。一切徑路。觀阿惟顏。於諸佛法。而得自在。現歡悅法。善解道意。而能普現十方所有。是爲菩薩十事觀也。

菩薩顧視有十事。何謂爲十。見諸乞求。不懷害心。從其所願。而令歡悅。睹犯禁者，皆建立於一切智戒。見諸衆生。懷瞋恚意。解忍辱意。以此佛仁。而誘進之。見懈怠者，已不離行。而勸助之。使學大乘。睹心亂者，化建立之。不憒覺地。諸通敏慧。察惡智者，爲未曾懷諸邪見。使無有餘已，以真察其善友如來所學。建立佛法。如所聞經。觀其本原。修無上義。眄於衆生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧諸佛法。逮成正覺諸通敏慧。是爲菩薩十顧視也。

菩薩頻申有十事。何謂爲十。如象頻申。諸天龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切衆會。無能及者，如龍象長所乘造心欲。爲代衆生。而負重擔。爲如蛟龍。興雲澍雨。演電光?僉。出正雷音。根力覺意。禪脫三昧。暢甘露水。流佈法雨大鳳凰王頻申。拔諸無明愚癡衆冥。深入根株。消息愛泉。濟其根原罣礙之門。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子頻申。以離恐懼。大慧等劍。在於大衆。消伏外學。勇猛頻申。除諸怨敵。愛慾瑕疵。垢濁衆冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴敵。聖慧頻申。棄去五陰。四大諸入。十二因緣。令不增長。而慧顯現。極尊勢法。總持頻申。意遊甚強。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受持。爲他人說。辯才頻申。應機卒答。所演章句。不可稱計。分別班宣。無能障翳。可悅衆生。無所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處於師子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏慧。一心念頃。應時平等。逮成智慧。爲最正覺。悉能明達。護輒成如志。致無上正真之道。是爲菩薩十事頻申。

菩薩師子吼有十事。何謂爲十。吾當成佛。懷逮聖道。大師子吼。度未度者，濟未脫者，安不安者，其無爲者，令取泥曰愍傷衆生。佛教法誨。聖衆之訓。順不違之。於如來所。而有反覆。以堅固願。淨諸佛土。悉能勇達。謹慎禁戒。除諸惡趣。使僉消歇。爲師子吼。身當備悉。佛身口心。莊嚴相好。求諸功勳。而無飽足。具滿佛慧。慕聖明宜。不以懈惓。降伏衆魔。使無害事。奉正真行。去塵勞業。解見諸法。無我無人。無壽無命。空無相願。心如虛空。清淨無垢。尋即解諸典。能逮得無所從生法忍。爲師子吼。最後究竟。菩薩清淨。離垢解明。顯耀感動。諸佛國土。告衆釋梵四天王，所見諮嗟生未生者，以無限礙。無極大慧。諦觀覺意。已成無上正真之道。悉無所受。而大歡悅。又行七步。吾於世尊，極豪無雙。當除衆生生老病死。言如所行。爲師子吼。是爲菩薩十師子吼。

菩薩施淨有十事。何謂爲十。等施衆生。心無偏黨。隨所喜樂。而佈施之。具足諸願。不亂佈施。不斷哀業。應時佈施。解於衆人諸根原故。不必故施。悉離衆沈吟。善施佈施。悉舍心所愛。不惜內外。所有愛施。究竟淨於所與之故。所施與者，勸助佛道。棄於有爲及與無爲。開化是等。所施與人。至令究暢。成道場故。施淨三常施受者處。念於諸法。等如空故。是爲菩薩十事施淨。若住於此。逮於如來無上大施。

菩薩戒淨有十事。何謂爲十。身行清淨護其三事。口言清淨棄口四過。舍心三穢無瞋恚癡。將養禁戒一切無犯。見有過者隨時安之。消貪慾業去恚愚冥。其德照明天上世間。守於道心思樂大乘。奉諸如來而學正教。而無爲戒默隨律禁。除諸衆生殃釁衆罪。遠離衆惡。順從一切衆德之本。斷衆邪見。不以禁戒而懷自大。撫育羣黎。遵大哀力。是爲菩薩十戒清淨。

菩薩忍淨復有十事。何謂爲十。若人罵詈。加以惡聲。默而不應，則忍清淨。亦護衆生。加以瓦石。而打擲之。刀杖加身。受而不挍。護彼我故。設有瞋恚。怒恨向之。而慈愍之。本性無害。若輕蔑者，不懷惡念。明耀堪任。若來歸念。能將順之。寧失身命。忍不違之。捐舍自大。不輕未學。不自貪身。視如虛空。忍觀若幻。諸有惡向。心不懷害。無彼我想。任順塵勞。消除衆毒。諸菩薩慧。柔和之忍。興顯滅荊一切諸法。諸通慧界。人無所仰。是爲菩薩十淨忍也。

菩薩精進淨有十事。何謂爲十。身行進淨。恭敬自歸於諸菩薩，則爲賢聖。寂定衆祐。口言勤力。聞諸如來。所可宣暢。悉識念持。嘆諸佛德。如所聞法。爲衆生說。不以勞惓。心念鮮潔。慈悲喜護。禪思脫門。定意正受。不廢善權。志不怯劣。常修精進。不懷諛諂。進清白行。而懷質直。諸所應行。不爲雜碎。志性勤和。所遊至處。常有超異。其慧轉增。衆清白法。遂以熾盛。其明光光。無戒無虛。佈施調意。明識仁和。戒聞施與。永無放逸。啓受不廢。當詣佛樹。降伏魔怨。爲淨精進。斷淫怒癡愛慾塵勞諸著邪見陰蓋罣礙。成慧光明。常諦思惟。逮善明心。不懷惱熱。畢所造業。亦能致得。諸佛之法無應不應。爲常勤修。心所啓受。永以歡悅。其身口心。等視無視。而諦曉了普門之界。隨其所知。而順從之。成就法明。勢以強和。越諸住地。樂諸佛說。解諸佛身。無有諸漏。現來入胎。出生在俗。棄國捐王。成最正覺。而轉法輪。示大滅度。而鹹悉備普賢之行。是十進淨。

菩薩禪淨有十事。何謂爲十。常欲出家。志存一心，則爲清淨。棄一切貪。得善親友。應時致寂。等解道故。習在閒居。修鮮潔行。不計吾我。亦無所慕。除諸睡眠。而去衆鬧。樂於寂靜。其心勤修。寂諸根門。己慧一心。不爲一切枷鎖危諂兇人之所蔽礙。道路覺意。應時寂然。一切所修。以慧觀察。思於一心。以善權故。更復還反。來入欲界。有所發起。履神通跡。分別一切衆生諸根。使入寂靜。樂無所有。澹泊之門。致佛定意。是十禪淨。

菩薩智淨復有十事。何謂爲十。以淨智慧。解其報應。不望果實。度於一切。目所見者，常懷安和。而不諍訟。了知斷絕。亦不計常。入於因緣。隨真諦慧。棄諸邪見。攝於衆生。未曾休廢。睹諸羣黎心念所行。瞻之自然。猶若幻化。大辯才慧。入於聖明。爲清淨智。分別章句。所宣無礙。遠一切魔。衆外異學。聲聞緣覺。入諸如來善權之慧。見諸佛淨。衆生其淨。睹諸法寂。觀諸剎土。自然如空。普智慧淨。遊於此中。至無爲相。逮得總持。宣暢辯才。住權方便。諸度無極。所可遊步。與衆超異。一心念頃。解諸法等。慧如金剛。不懷恚恨。無恐懼想。爲清淨智。皆逮諸法聖頂之慧。是十智淨。

菩薩慈淨有十事。何謂爲十。等慈衆生。淨心無若干。常行愍哀。荷爲衆人。而撫育故。將護身慈。勉濟羣黎。生老死難。不捨羣萌。興衆德本。行解脫仁。皆能斷除衆生塵欲。不忘道意。訓誨衆生。入通慧心。無害人民。普演等曜。遍慈如空。將護一切。遵修法愍。化如真諦無漏之慈。因得來入菩薩寂然。是爲菩薩十慈淨也。

菩薩有十大哀淨。何謂爲十。無雙大哀。爲己身故。不厭大哀。爲衆生故。遭衆苦惱。不以悒結。愍哀惡趣諸在八難。假使生彼。而勉濟之。生天人間。興大淨悲。宣講非常。愍於一切諸墮邪見。無央數劫。因被德鎧。不捨未度。安己無退。哀勸衆生。使獲大安。造一切業。無所希望。己心愍淨。憐念諸倒。住世無智。使遠依倚。應時說法。一切諸法。本淨自然。悉虛無實。爲諸客塵之所沾污。菩薩知是。故於衆生。興大悲哀。令不淨者永得淨處。無垢顯耀。而爲說法。分別諸法。譬如空中飛行鳥跡。羣萌於此一切經義。冥不解了。菩薩以故。興大悲哀。爲現大慧。取滅度矣。真諦履跡。是爲菩薩十大哀淨。

菩薩喜淨有十事。何謂爲十。欣然發大心。以喜悅爲淨。一切所有。施而不吝。無所逼惱。不懷怯弱。教毀戒者，衆生有惡。皆能忍之。通諸願故。用經義故。不惜身命。不以惱熱。爲歡悅淨。不念惱熱。樂以法樂。棄捐一切貪慾之樂。顯示衆生經典之要。令舍諸貪利養之恩。見佛無厭。奉敬自歸。法無所壞。喜悅爲淨。皆以禪一心。至於脫門。定意正受。而自娛樂。復以此法。開化他人。寂然能仁。禪無瞋恨。以慧爲上。棄諸邪見。具菩薩行，則爲喜淨。是爲十喜淨。

菩薩護淨有十事。何謂爲十。一切人民。貪樂有爲。化於衆生。使至無爲，則爲淨護。本性在於無俗之法。反遊世間。見不應器。不懷危害。睹應法者，顯以方便。志清淨法。不慕聲聞緣覺之業。學不學事。不貪一切愛慾之樂。在業塵勞。心常專精。在於經典。厭於聲聞。緣覺生死。不住處所。不喜世俗之所言談。危他人辭。離不隨時。聲聞緣覺。以此言說。亂失菩薩。不與同塵。所化衆生。如己解力。拔濟四大寂滅諸入。不知法者，以時觀看。其有菩薩。本曾現化。在如來地。菩薩所觀。以離二事。無卒無暴不舉不下。離於多念妄想之患。而常寂定。處真諦法。逮得法忍。是十護淨。

菩薩義理。有十事。何謂爲十。若聞法者，以何爲要曉了法義。解達空者，知本無事。分別諸法。修寂靜義。恬泊之故。解無所有。不著諸音。爲如真諦。等於三世。入於法界平和味故本無義者，如來所歸。真諦本際。解之如審。大滅度義。斷勤苦患。修菩薩行。除諸所受。是爲十義。

菩薩有十法。何謂爲十。修至誠法。言行相應。無諍訟法。棄捐一切諸所貪求。無所訟事。消除塵勞?僉熾之慾。爲寂然業。離諸惱熱。舍於貪慾。消衆恩愛。衆垢之患無所想念。休息因緣諸所作爲。無所生法。等如虛空。習無爲法。釋諸所生起運之事。已達本淨。解於自然。無所染污。斷一切玻徑至滅度法。興菩薩行。猶執持故。是菩薩十法。

菩薩積德。復有十事。何謂爲十。若能勸人。發菩薩心爲積功德。不斷三寶。勸於十事。而順福行。棄捐一切諸不善法。修正經典。興智慧業。爲菩薩福。其在三界。無能及者，修德無厭。欲濟一切衆生之界。內外所有。皆能惠施。爲舍一切貪求之業。具足相好。修大精進。而不回還。剪心刺棘。纏綿之患。永不思念諸上中下衆德之本。勸助佛道。以權方便。受清淨教。棄衆邪見。修衆德本。及興大哀。現正士行。而獨遊步。奉敬歸命諸如來尊。見諸菩薩。敬之如佛。安諸羣黎。堅固護意。無央數劫。積功累德。含此德本。道在己身。如觀手掌。施一人已，尋開化之。不懷愁慼。亦不後悔。一切衆生。亦復如是，先施與之。然後開化。集衆德本。折伏其心。見道如掌。不懷愁悔。是爲菩薩廣大其志猶若虛空。積於十德。入於無極廣大之智。

菩薩有十慧業。何謂爲十。以博聞。爲善親友。與其俱同。影在其後。啓受奉敬。趍走給使。給所當得。奉其教命。無細碎意。棄捐自大。謙下恭順。卑身遜辭。伏心下意。性不剛?卬。不爲卒暴。性不粗獷。禁戒平正。意志柔和。顏貌熙怡。離於虛僞。先人問訊。性行質直。不妄倿憒。不懷諛諂。以慧爲業。爲己應器。意性和雅。曉了所趣。其心不亂。住於羞恥。奉六思念。顯示六字施戒忍進寂智之本。順六堅法。而不回還。入十解慧。常求法義。好法樂法。慕索正法。所聞無厭。舍世談話。不與同塵。離方俗言：講道度世。而遠小乘。志在微妙大乘之業。其心所念。無有異業。求六度無極。其所求者，未曾遠離修四梵行。習於明曜柔順之法。作性黠慧。曉知問事。離諸邪徑。導利正路。心所思念。以用班宣。調和己心。護他人心。所謂慧業。奉修要行。常欲舍家。雖遊三界。樂於寂靜。自察己心。不隨惡念。消去三惡。身口意事。心觀究竟自然之事。淨己彼心。觀於五陰，猶如幻化。察於四種。如毒蛇虺。視諸衰入。亦如空聚幻化野馬水月夢影山中之響。如鏡中像。如畫虛空。如無形輪。其譬如是，說其本末一切諸法。無可捉持。無有比類。如日之影。無常無斷。無來無去。一切諸法。無有住處。以觀諸法。所入如是微妙之業。然後乃信。是爲菩薩解名萬物適起尋滅第七慧業。入一切法。聞一切法。無我無人。無壽無命。無心思議。無淫怒癡。身無所有。亦無觀業。無垢無生。無有色習。無有衣食。習至無爲。已聞如此。忻然信之。不懷狐疑。是爲第八慧業。信解具足。精進隨時。諸根寂定。觀澹泊事。靜然澹默。於一切念。無造無知。戒無形像。無我無人。亦無所行。不住貪身。究竟文字。無有瘡疣。無所得忍。無進無擔無雙無只。其身口心。無所修行精進之要。於一切法。及與衆生。皆以等心。悉無所祝不此際。不度岸。離於彼此。無行不行。所遵爲慧。作是思惟。第九慧業。度諸希望衆想之患。見諸因緣。睹見諸法。爲清淨業。見諸正覺。觀諸澹泊。見諸法界諸法。爲清淨業。見諸正覺。觀於衆生。察諸剎土。爲甚清淨。見諸剎土。如空清淨。觀諸澹泊。見諸法界，則慧清淨。睹諸聖慧。法甚清淨。是十慧業。

菩薩興通達有十事。何謂爲十。善持佛法。爲興通達。究竟精進。以爲道義。離諸邪見，則爲顯明。智慧爲明。諸根顯達。修等精進。以爲正解。勸助聖慧。入於順業。興於盡慧。除罪塵勞。選擇智慧。發天眼明。本宿清淨。識於往古。所可遊居。修諸神通。觀衆生原。盡一切漏。發起正慧。是爲菩薩興神通句。

菩薩法典有十事。何謂爲十。雖求諸法。爲無所慕。舍諸諛諂，則以精進。而求諸法。志遠世俗。以無著意。而樂諸法。不貪身命。消除一切塵勞之難。而好道法。不惑利養汲汲之念。爲己他人。愍衆羣黎。而慕經典。不獨爲己。所以求法。欲入慧故。不貪住法。道利行故。而愛敬法。不以輕戲而易弄之。愍傷衆生。故求法義。不捨道心。欲斷羣萌狐疑之結。故求經義。消衆猶豫。求佛道業。欲使備悉。故求經典。不樂異乘。是爲菩薩十事求法也。

菩薩行法有十事。何謂爲十。化諸愚戇。至心殷勤。入衆德本。信無所懷。度諸罣礙。解法自然。篤行要義。住於經典。奉道慧已，而不離義。遵奉道慧。以法爲念。越八邪地。入八正路。順從八等。斷諸結網截生死流。現真諦義。逆水而度。謂須陀洌不自放逸。等於他人。不行諂飾。所遊居處常修道德。周遊往來。不樂三界。尋時所生。不懷沈吟。奉諸漏荊爲不復還。造六神通。樂八解門。因本三昧。而修正受。以爲身船。宣四辯才。爲無所著。以樂一品。入緣起事。樂一味業。好寂爲本。無思無想。入於己地。自聞其慧。唯修神通，則爲緣覺。心志微妙。樂入明根。其心常念。欲度衆生。積功福業十力無畏。具足一切諸佛道業。是爲菩薩十修光業。

菩薩奉法有十事。何謂爲十。奉敬善友，則爲行法。諸天勸助，則爲行法常聽諸佛及世尊教，則行十法。愍傷衆生。不斷生死，則爲行法。悉能究竟。勤修道業。不懷結恨，則爲行法以諸同學。修大乘者，勤行精進諸菩薩業，則爲行法。遵修隨義。棄諸邪業，則爲行法。降伏一切。諸魔塵欲，則爲行法。住於聖覺。見衆生根。而爲說經，則爲行法。修治廣大無量道業。不捨道意，則爲行法。是爲菩薩奉行十法。

菩薩有十魔。何謂爲十。猗於身魔而著五陰。爲塵欲魔之所得便。亦爲罪魔之所覆蓋。自興起意是爲心魔。其死魔者棄所生處。其天魔者多念諸想爲放逸行。廢德本魔隨人著冥。亂定意魔多所慕樂。似善友魔外像如真。令不奉修道慧之本魔使離正願。是爲十魔。

菩薩魔業。復有十事。何謂爲十。違菩薩心。舍衆德本。偏心佈施。見犯戒者，而懷瞋恚。遠諸懷恨。舍衆懈擔避於亂心。得諸邪智。舍法師行。不勸法器。若宣經典。唯嘆衣食。勸破壞器。而復勞厭。諸度無極。若復戒敕。所聞正法。不能奉行。釋雅訓誨懈怠心怯。不順道教。心懷衆想。習諸惡友。遠善親友。樂聲聞緣覺。得所生處。樂離愛慾。寂滅其心。志厭菩薩。而誹謗之。求人長短。欲斷利養。惡眼視師。誹謗正法。所未聞經。聞之呰毀。聞餘法師。有所講說。不肯善聽。輕慢調戲。嘆己惡彼。慕世談話雜句之辭嚴飾之言：樂諸合偶句誄之業。好聞聲聞緣覺之業。所講言教。蔽深妙義。闡雜句飾。爲不應器。若說深法。而不肯受。不求佛道。反住邪徑。越於度脫。習不吉祥。舍永安業。而敬樂此。歸命邪僞。未解未度。不修吉祥。不從真諦。恭恪啓受。亦不誦讀。心懷自大。不能謙下。有所言說。輒自高畜。念害衆生。不求道慧。不志寂然。常懷雜碎。所修正律，則爲魔業。是爲菩薩十魔業也。棄捐魔事。求佛道業。

菩薩有十事棄捐魔事。何謂爲十。與善親友。而俱相隨。舍諸自大。爲棄衆害。自傷己身。無毀損事。信佛深法。未曾誹謗。心不捨遠正教之志。一切普智。精勤深要。達無放逸。修行菩薩。住於法藏之業。求一切典。不得博聞。如大江海不厭衆流。念諸如來在十方界者，以用護己。普思達意。信樂發善。在於衆德。菩薩爲黨。無有二行。是爲十事棄捐魔業菩薩有十事見諸佛道。何謂爲十。佛住於世。無所依倚。成最正覺。建立諸聖。導利正業信喜諸佛。所演報應。歸趣所化。威神之德。入於諸佛。不自大本。等進一切諸佛法界。心常志念。奉敬衆聖。以佛定意。無有放逸。亦無所著。佛所解達，則爲本淨。如心所覺。廣大其心。是爲菩薩十事見諸佛也。

菩薩有十爲佛事。何謂爲十。以時勸人爲佛事。修平等事而得由生。於臥夢中得見正覺。爲宿德本之所誘進。所未聞經而念思惟。不疑佛事。棄慳貪心。而消聲聞緣覺之心。亦復除去犯戒瞋恚亂意惡智諸所著心躊躇沈吟戲故之心自大心。莊嚴相好如來形像。前世功德之所牽引。淨除衆疑及諸蔽礙衆想之法。於佛道業。不懷猶豫。飢乏之時，聞說經典。修所講法。所聞能持。逮致聖慧。興顯神通。勸化無量。利益衆生。是爲第六諸佛道業。爲甚清淨。設魔事興。以權方便。修若干行。因虛空中。各演異音。若輕他人。若憂魔事。其音演法。而開化之。便解道法。假使聞者，加精進行。是七佛事。廣大意故。又護逆心。亦護不隨聲聞緣覺滅盡之業。抑制諸根未純淑者，不與解脫。宿本所造。諸佛道願。而奉行之。隨生死者，爲斷諸漏。若在衆行。合集執持。爲顯大哀。而成其行。使合無爲。是八佛事。不隨斷行。佛子。欲知此離滅度。達己衆生。解知無人。而不恐畏。求智德本。初發心者，於慧無厭。有所興發。己身萬物。一切諸相。常不離此。見佛色相諸行已離貪著。不猗諸法。志求無爲一切愍慧。於一切法。不戴仰人。淨其佛土。解了諸相。如虛空剎。開化衆生。不以爲勞。亦不棄捐無我之相。變神通慧在於法界。而不動移。亦復不捨菩薩興業。諸通慧光。而照曜之。而轉法輪。悅衆生心。亦復不越無所有法。示現如來所建變化。不離菩薩現大滅度。棄捐衆惡。普現五趣所生之處。如是佛子。以此比類寂然之行。奉修諸法。是爲十業興諸佛事。

菩薩自大有十事。何謂爲十。輕慢衆祐耆年尊長賢聖之黨。不孝父母。沙門梵志。修平等行。正真之訓。不行恭悖心所念業。不順法師。奉尊法者，宣妙法等。承大乘教。履慧道跡。執持謙典。不肯謙下。稽首禮敬。憍慢自恣。不奉師教。不諦聽受。亦不思惟。在於衆中諸講法者，坐顯妙法。不讚法師。言曰善哉將無衆人。欽敬彼人。心起自大。自顯其功。蔽他人德。計獨有我。心自生念。多所輕蔑。既懷自大。我知我解。謗訕有德。淨修行者，說其瑕穢。未曾諮嗟功勳之義。若見嘆者，心懷慘慼。既知法義。律教若茲。佛言至誠。可尊敬者，乃不喜之。憎惡學士，並毀經典。謗訕正籍。更受餘義。求處高座。求經法短。欲得慕求他人奉敬。見諸尊長英雄之黨又修梵行。不起迎逆稽首禮節。若見明者，面色慘慼。顏貌不悅。不演好辭。常懷噁心。觀取長短。少少之失。隨於自大。不肯往詣。至明智所。不肯逐後。謙下恭順。不肯問訊。諮受經義。不知何善何者不善。當修何義。長夜獲安。不遭衆難。與愚黨俱。日向闇冥。癡蔽益甚。以騃之故。顯不恭順。以騃自害。而懷自大。以貢高故。離於佛教。耗盡宿世衆德之本。不興新福。強起幼少。欲令下屈。說不當說。舉動凶豎。多喜諍訟。毀於博智。驅出精舍。而自放恣。墮大嶮峪。又於道心。勢力之正。憍豪自恣。謂得尊位。於百千劫。不值佛世。況當復遭遇聞經法。是爲菩薩自大十事。菩薩棄是。便逮十慧。

菩薩慧業。復有十事。何謂爲十。所造事業。執聖之義。解知福果。終不朽腐。心習道念。常知唸佛。習善知友。謙恪隨順。於彼奉敬。啓受尊長。精進修慧。志法樂法。元元求法。慕於博聞。而無厭足。思惟隨順。應當念者，勤勤行之。不應念者，輒棄捐之。見諸衆生。不懷輕慢。見衆菩薩。視之如佛。愛法如己。奉念如來如愛身命。勤歸諸佛。其身口意。謹慎無犯。舌根所宣。初無口過。歸命聖明。不遠佛道。精修慧業。未曾諍亂。十二緣起。棄諸邪見。拔冥樹根。消滅闇昧。逮得諸法。智慧光明。勸順十事誘進之業。智度無極。念之如母。以權方便。計之如父。入佛道業。志性慧解。施戒博聞。慕求寂滅。志積慧德。不以爲勞。佛所宣業。除去諸魔衆罪塵勞。消去陰蓋一切罣礙。開化衆生。順從佛教。精勤奉法。淨諸佛土。神通三達。現在目前。是爲十慧菩薩有十事魔所必固。何謂爲十。心懷怯弱。魔得其便。其心多念。憒憒匆匆。性不安和。多求無厭。爲魔所亂專持一法。自以爲是。爲魔所困。不能殷勤。興顯正願。爲欲所迷。塵勞所縛。志不寂靜。厭於周旋。欲斷生死。爲魔所回。不能精進勤修道法。而反退還。不肯開化一切衆生。唯自護己。不念苦人。狐疑經典。誹謗正法。不肯順從。是爲十事魔所建立。

菩薩有十事佛所以立。何謂爲十。從初發心。爲佛所護。世世所生。不忘道意。覺知魔事。能降伏之。使其退還。假使得聞諸度無極。明徹在心。聽便奉行。知生死苦。雖知爲苦。不以爲勞。觀深妙法。不得果證。爲諸聲聞緣一覺種。而說經法。不隨彼學之所好說。觀於自然。無所有義。不住無爲。於有爲無爲。不想有二。佛所護者，不以遠故。而懷悒慼。入一切智諸通之慧。在菩薩行。顯於自在。亦無所斷。是爲菩薩十事佛所建立。

菩薩復有十事法建立法。何謂爲十。樂知一切萬物無常。爲建立法。一切諸法。皆是苦惱。又計諸法。悉無吾我泥洹寂滅。永無處所。計於諸法。悉從緣轉。因虛僞退。從習不順。合於無明十二緣起。至老病死。除不順念。無明則除。無明已除。生老病死。永悉除矣。其三脫門。成諸聲聞。倚於空閒。生緣覺法。六度無極。四等四恩。興發大乘。解十方土。分別諸法。了於衆生。遊諸慧明。無所不通。爲佛境界。蠲除諸念。斷去諸受。入於自然。過去當來。至滅度義。是菩薩法。所建立。

菩薩處兜術天。復有十事。何謂爲十。處於欲界。爲諸天子。說欲恍惚。豪自恣者，示無常事。諸有成就。共同會者，說別離法。勸發道心。在兜術天。是初始教。在於色界。爲諸天子。講善解脫三昧正受。無所興起。彼於禪定。若有罣礙生恩愛故爲貪身故。而現迷惑。分別塵勞。解如真諦。然後乃消一切諸色皆住顛倒。其不解者，思念計淨。謂爲常存。悉不可貪。當歸無常別離之業。勸發道心。是爲二事。又族姓子。菩薩處在兜術天時。淨光三昧。而自正受。演身光耀。普遍三千大千世界。隨衆生本。應當度者，演若干品百種異音。衆人得聞此經法音。其心坦然。而得開解悉得遷生兜術天上。適得生天。菩薩尋時。勸發道心。是爲三事。菩薩處在兜術天時。以無罣礙。菩薩道眼。見於十方諸佛國土諸菩薩等。各在兜術。適見此已，集大法會。顯無極變。現來入胎。而復示生。棄國捐王。詣佛樹下。莊嚴道常講說前世所造立行。因宿本行。令其得入無極大慧不移所在。而復普現若干形變。開化羣萌。是爲四事。菩薩處在兜術天時。十方兜術諸菩薩等。悉來見之。謙下恭順。於時菩薩。鹹令歡悅。使其所願。皆得備悉。口演大法。隨諸菩薩。所立住行。應當除者，宜當奉行。當可證明。而爲說法。聞其所講。歡喜踊躍。各還本土。歸兜術天。是爲五事。菩薩在於兜術天時。見魔波旬。豪貴貪慾。與大營從。相圍繞來。欲亂菩薩。即住降制諸魔。金剛履跡之常智度無極。執權方便。道慧面首。而懷仁和。寂靜禁戒。以斯威神。而建立之。如應說法。令魔波旬。不得其便。見於菩薩。所顯感動。悉發無上正真道意。是爲六事。菩薩在兜術天時。知諸天人。厭於欲界。志樂法會。令欲界中諸有宮殿。自然演聲而出音言：今日菩薩。當現宮人。若有睹者，欲意自生。鹹共請會。適聞此音。無央數億百千垓天。悉來集彼。應時菩薩。現諸宮人。其諸天子。古昔以來。所未見聞。端正殊妙。世之希有。見之大悅。視無厭足。悉作伎樂。因從伎樂。演法音聲。一切萬物。皆歸無常。目之所睹。悉爲苦本。諸法無我。無身壽命。悉當歸空。無爲寂安。奉菩薩行。當得至佛。具諸通慧。來會諸天。聞此法音。心懷慼然。不樂貪慾。鹹發道心。是爲七事。菩薩若在兜術天時。不歿其形。普現十方不可稱限無數佛土。詣諸如來。稽首作禮。聽所說法。視諸佛尊。輒爲班宣阿惟顏事。因本際來。詣通慧地菩薩道祝使人一切道義具足無極普智。發心之頃。悉令解了。是爲八事。菩薩若在兜術天時。以其威神。有奉佛法。名好殊特。普遍十方諸佛國土。供養如來。無量清淨。宣不可計。現諸法界。歸虛空界。諸天人民見此供養。不可計人。皆發無上正真道意。是爲九事。菩薩若在兜術天時。入於無量諸法道柔。演慧光明。現於十方不可稱限諸佛世界若干色像。不可計限威儀禮節。各各則異。所作隨時。爲分別說。若干種法。剖判訓誨。隨衆生心。本行志願。各令解達。是爲十事。是爲菩薩在兜術天所現十事。然後乃生。現於人間。

菩薩現沒兜術天有十事。何謂爲十。於時菩薩。在兜術天。有光名曰安隱清淨。演此明曜。從足底出。照於三千大千世界。皆爲大明。其在惡趣三塗之難。地獄餓鬼畜生之厄。周旋往返。適蒙此光皆獲大安。息衆苦患。適遇安已，心自念言：諸賢者等。更有異人。來生此界。於冥睹明。相見喜驚。斯爲菩薩現舍兜術天。是爲一事。複次在兜術天。光名勸助。從其眉間。演是明時。遍照三千大千世界。耀諸宿世所行菩薩。適演此明。耀大千國。請諸菩薩已，於時菩薩。德行已備。舍兜術天。諸天龍神。一切皆來。供養菩薩。其心欣然。悉發道意。是爲二事。菩薩若在兜術天時。光名淨界。從其右掌。復演此光。普照三千大千世界，則成嚴淨。彼諸緣覺。無諸漏者，即時其光。徙著異國。其不徙者，便舍壽命。而般泥洌諸外異學。裸形露精。迷惑倒見。衆生之類。亦復見徒。著於他方。所見徙者，如來聖旨。亦是黎庶。緣此因緣。而見開化。是爲三事。在兜術天時。有光名曰離垢顯耀。從菩薩身。演此明耀。照下諸天。乃上至阿迦膩吒二十四天。處兜術宮。諸天子等。各各心念言：今日菩薩。舍兜術天。各懷愁慼。各各執取華香。雜香搗香。繒蓋幢幡。鼓諸琴箏。歌頌其德。而作伎樂。詣菩薩所。而供養之。稽首禮敬。奉事不休。至成佛道。現大滅度。是爲四事。又族姓子。菩薩若在兜術天時。有光名曰莫能勝幢。因頭冠幘體嬰珞。於其心藏。演此明耀。其中暢出。普照十方諸金剛神。應時百億金剛諸神。皆來集會。侍菩薩後。成佛已去。至大滅度。是爲五事。複次有光。名解衆生。應時菩薩。從身諸毛。演此明耀。悉照三千大千世界。輝菩薩體照諸天人一切宮殿。應時各念。吾等開士。當化衆生。奉敬如來。是爲六事。複次有光。名積善祝因從菩薩大寶珠藏。演無極明。此光明珠。化出大殿。往至菩薩生處家國。於其家中。光照十方郡國縣邑州域大邦諸有家居。其應化者，鹹來就之。生其土界。是爲七事。複次有光。名普嚴宮。演此明耀。菩薩尋時。出普嚴淨大寶閣殿與大寶殿。住於母胎。近其右脅。光明這照。應時其母。普得安隱。住於一切德功勳之護菩薩母胎。菩薩處此大寶宮殿遊居。是爲八事。複次有光。名曰停祝而出菩薩於足底下。其諸天子。處在欲界及諸梵天。常懷恭悖奉敬菩薩。因其命盡欲終之時，故謂菩薩。續在故處。光明來照。雖在天上。堪奉如來。光明遍照。諸天子等。即更安祝不復壽終。供養菩薩。乃至成佛。現大滅度。是爲九事。複次有光。名若干目。因從菩薩諸好中出。演此明時。現衆菩薩各各異變無量功德。彼諸天人。遙見菩薩住兜術天。或現來下。入母胎中。或見甫生。或見出家。或見成佛。或見轉法輪。或見滅度。是爲十事。在兜術天現沒來生。計是菩薩十品光明。而顯具足無央數億百千明曜。出菩薩身。不計牀座樓閣宮殿。所出光曜。現若干種菩薩事業所可興爲。巍巍如此。普備道法。