普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受決。何謂勸德本。何謂入聖。何謂發其心內廣大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何謂感動。何謂衆變。何謂嚴淨國土。何謂經法隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸力變動。何謂娛樂。何謂境界。何謂十力。何謂無畏。何謂諸佛不共法者，何謂爲業。何謂菩薩身。

普賢答曰：善哉善哉！快問此事。開化一切。爲將來施。今所問者，如日宮殿照於天下。如夜月出。如入大海採諸明珠。如醫合藥。如飢求食。如渴欲飲。諸來會者，諦聽諦聽。鹹言受教。普賢告曰：菩薩有十事如夜顯明。何謂爲十。其意普周無數佛界心猶虛空。見諸如來。稽首歸命。菩薩爾時，其所遊步。亦如初夜。當成正覺。又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持諷誦專心思惟。所解曠然。轉更增加。其意普遍十方無際。又其菩薩。於此佛土。未曾終沒。生於他方。而現其身。常識佛法。未曾忽忘。又其菩薩以一法行。解一切法。漸爲衆人。班宣經道。以一切義。入於一義。又其菩薩。除衆塵勞。亦復能解。滅衆愛慾。亦復能知欲盛欲除。所作堅固。修菩薩行。不於本際而造邪證。諸度無極。爲最第一。在於本際。曉了諦學善權方便。具足本願。所行究竟。身不疲勞。又其菩薩。心入諸想。無處非處而復講說處非處事。亦無所作。其所行者，亦無所念。開化衆生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有自然。亦無若干。亦復不少。不稱不量。無色無相。尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩薩緣覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。爲世法。度世法。罪法無罪法。有漏無漏。有爲無爲。又其菩薩。又諸佛世尊，得道不得道。無法衆生。不廢所願。開化衆生。曉了諸法。所以者何。悉知他人黎庶心。念所作因緣。亦復明識。教授訓誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩薩。曉了能睹衆生心念。解所歸趣。善權方便。隨時而現。說法示律。不離真正。不從顛倒。菩薩曉知。諸法悉祝等於三世。本無不動。立在本際。不見衆生。所可開化。無化不化。不從律教。亦無行者，分別歸趣。法不可得。生者滅者，其所誓願。終不虛妄。於一切法。永無所著。又其菩薩。見無央數諸佛世尊，一一如來。所說經典。聞輒受持。所行若干。其名各異。所念不同。於彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所行。力願超異。開化衆生。令悉具成無上正真最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩薩遵修遊行如夜顯明。

菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂爲十。不住於此。亦無邊際。菩薩發心。解一切法。於三世事。靡不通達。是爲心如金剛被大德鎧。不可稱計一一毛孔。普能莊嚴。況復衆生一切法界菩薩德鎧。口自發言：吾當滅度。一切衆生。至於無上正真之道。又佛世界。無底無邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治無上正真。於諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又諸衆生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸德本。廣大如斯。照諸衆生無上大乘。諸佛世尊，無有齊限。諸菩薩等。所殖德本。亦復如是，勸施衆生。常見諸佛。而復能逮無上正真之道。爲最正覺。若有菩薩。見諸佛聞說經心歡悅。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦復不遠。不有不無。不計所有。亦無所有。不計有身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不無起。不相非不相。不有處所。亦不無處。不起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。於所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之數。又諸菩薩。常加愍哀。衆生之類。斫頭斷其手腳。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石打擲。扠蹋椶搣。唾濺調戲。皆能忍之。不起瞋恚。亦不懷恨。顏色不變。無央數劫。修菩薩行。未曾發心。違舍一切。又如菩薩。於一切法。學無二事。以學於此。無餘瞋恨。勤護羣黎。忍一切苦衆惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住於信樂。以如是比。發菩薩意。當來至今究竟法界。住虛空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道。開化衆生。如一世界所可造行。十方佛土。亦復如是，度於法界。盡虛空界。空無所有。不恐不畏。亦不懷懅。發於三世。造行如此。所以者何。菩薩大士。所可遊居。用一切故。奉菩薩行。依菩薩心。信於無上正真之道。志性清淨。積衆德本。具足誓願。而於佛道。而得自在。亦得由己。從其所願。欲成正覺。輒如意得。所行無量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無餘。其所行處。依於諸佛。不成正覺。所以者何。具足所願。備菩薩行。開化衆生。護諸佛土。又其菩薩。不得諸佛。不得道處。亦復不得諸菩薩處及一切衆生處所。亦復不得心意諸行。亦復不得於去來今一切衆生有爲無爲。菩薩所行。澹泊如是，深妙巍危寂定閒靜。悉無所得。其行無二。無所諍訟。自然若茲。清淨解脫。滅度若此。修如本際。心實無虛。所立誓願。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開化衆生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。說法講義。莊嚴世界。於是精進。無曾懈惓。所以者何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法相。長無極哀。功勳無量。曉了慧義。愍哀衆生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知之。所以者何。一切衆生。無寂然行。由是諸佛。爲說經典。開化衆生。興無極哀。不捨大慈。吾等何故。厭大哀乎。而舍衆生。設不得佛。不備經典。不成大願。施於衆生。無上法施。本初發心。淨諸羣黎。立真誠誓。設不能學大願正要發心道門，則爲欺詐一切諸佛。爲一切故。而發道心。植衆德本。而勸助之。入深奧慧。普得周遍。衆生形處。而等其心。以是之故。具足大願。是爲十事心如金剛被大乘鎧菩薩住此疾。成如來無極神通。強如金剛。

菩薩大勤。有十事。何謂爲十。吾當奉敬諸佛。供養自歸。積累合集。修諸菩薩衆德之本。爲諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養衆華。名香搗香。雜香塗香。衣服幢蓋。執持正法。將護訓誨。開化一切諸衆生界。勸發無上正真之道。不違雅律。嚴淨一切諸佛國土。安無上界。又復菩薩。心自念言：諸當來劫。一一世界。中有一人未得度者及一切人。故無所遺忘。爲斯等故。修菩薩行。亦復如是，興大悲哀。立諸衆生。於佛正道。歷若干難。未曾須臾發疲懈心。常修佛法。是諸佛世尊，無央數劫來現。其人一一供養如來。如供一佛。奉諸如來。等無殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫。供養舍利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。爲一一佛。無數國土。興諸大廟。圖畫形像。所可立像。周遍無量無思議國。夙夜精勤。念頃不廢。爲佛法藏。奉諸佛已，開化衆生。奉宣法教。修正法已，漸近大道。以是德本。得成無上正真之道。爲最正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土。成正覺已，無央數劫。班宣經道。遍諸佛界。諸佛變化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口心。亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉佛。修大志願。誘化衆生。大慈爲首。歸於大哀。禮無相法。住誠信教。具足諸法。以爲造證。一切無逆。所作事業。無所諍訟。去來今佛。入於一義。趣於法界。與空通同。越無相法。無成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。致無極願。作佛本事。誘勸羣黎。是爲菩薩十事於大殷勤。菩薩住此。成於如來無上大慧。

菩薩有十事能暢大精進。何謂爲十。奉敬一切如來至真。而自歸命。請諸羣黎。隨時將護。求護佛法。務大殷勤。積衆德本不以勞倦。興隆聖典。普使流佈。具足一切無極道願。殷勤志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啓受。普詣十方。見諸如來。聽所說經。入佛道常是爲十事暢大精進。

菩薩有十事信不可壞。何謂爲十。信十方佛無有異心。喜諸佛法未曾違舍。愛樂聖衆不生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同俱合。愍念衆生不捨羣黎。一切奉行諸菩薩願。奉行開士衆行備足。奉敬諸佛稽首歸命。開化衆生皆度脫之。修於菩薩善權方便不毀篤信。是爲十事菩薩信不壞。

菩薩有十事受決。何謂爲十。好喜篤信行。受己性行決。修習道心。懷來德本。其行廣遠。受方等決。目前受決。或密受決。心得自在。至平等覺決逮得法忍。然後受決。開化衆生。本末受決。皆除一切妄想永荊能顯示現一切菩薩所行功勳。爾乃受決。是爲菩薩十事受決。

菩薩有十事勸助德本。何謂爲十。以此德本。同一志願。其所生處。與善友俱。常使如是，莫令變異。以此德本。與諸善友。所生同心。莫令別異。所生之處。具足等願。與善師俱。以是善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同。因斯福行。世世所在。明智者俱。所在之處。專惟一心。不離聖達。所在遊居。常等清淨。智者同心。世世所生。與諸善友。德行合附。於將來世。入一平等。與明師會。以此德原。與善師俱。興義無壞。是爲十事勸助德本。

菩薩入聖心。復有十事。何謂爲十。廣行佈施。得入於慧。好喜一切諸佛道法。遊諸如來入於無量中間之義。皆以問慧。決衆疑結。曉了義理。能入聖慧。分別一切如來至真口所宣教。篤信佛法。現衆所有。其力薄鮮。佛以興出。德本無量。好喜如來。皆具經典清白之義。具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所入無限諸佛國土。無能蔽礙。解一念慧。明解一切諸佛道事。入衆法界。聞佛說法。皆能奉持。入諸如來若干音聲。是爲十事。菩薩入慧。

菩薩有十事發其心時內廣無量。何謂爲十。發其心時。廣其內志。念無量佛。入於衆生。發心無限。遊羣黎剎。入於法界。解知無二。觀察諸法。等如虛空。而普瞻於諸菩薩行。思惟三世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土。皆悉清淨。普入一切諸佛道常亦皆觀察。入諸如來音響文辭。是爲十事菩薩普入中間內廣無量。

菩薩復有十事藏。何謂爲十。數一切法修精進藏。解知諸法悉無所生。照明奉持諸佛經要。班宣辯才諸法本末。曉了隨時。衆義無量。悉不可獲。普令目見諸佛神足所興變化。而以方便。等御諸法。常見諸佛。未曾違遠。識別義權不可思議諸幻成想。若見諸佛衆菩薩等。欣然大悅。逮致法藏。是爲菩薩十事藏也。

菩薩將護有十事。何謂爲十。終不誹謗諸佛道法。將護其意。信大聖教。未曾變悔。入諸菩薩常懷恭悖見諸善友。悉和其性。而同其志。不復習念一切聲聞緣覺之行。將護菩薩章句履行。未曾退轉。慈愍衆生。而不懷害。究暢一切衆德之本。降伏衆魔。卻諸外敵。具足一切。諸度無極。是爲十事菩薩將護。

菩薩自在有十事命得自在。何謂爲十。計其所壽。無央數劫。而無窮極。其心自遊所興定意。入於聖慧。不可計會。其業自在。遊諸佛界。所嚴無量。欲顯建立道場之義。其業自恣。示現隨時。世間報應。所生自遊。現於十方諸佛世界。意樂自在。普見一切諸佛世界。睹諸如來。所願自恣。所欲自在。於何佛土。成最正覺。神足自遊。皆能示現。威神變化。於法自縱。普能興顯。示無央數。諸內法門。於慧自在。如來十力。四無所畏。而數普現諸佛道常是爲十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸度無極。

菩薩感動有十事。何謂爲十。衆生變化隨罪福往。嚴治國土各各不同。經法變異隨時教化。其身所在在所顯現。所願自在造立道義所行自遊所入普遍。造業聖慧以示一切神通變化靡不度脫。神足變化無所不感。修習威勢至十種力。是爲菩薩十事變化菩薩變化衆生有十事。何謂爲十。演說衆生。悉無所有。一切羣黎。因想而立。爲諸羣萌。隨時說法。化衆黎庶。令棄自大。一切人界。護一履跡。使得安隱。無有堯害。普能示現一切世界。建立衆生。諸衆生界。顯現釋梵。及四天王，遊於黎庶。隨時現身。聲聞緣覺。形像色貌。亦復現形。顯菩薩行。解諸衆生。境界所在。靡不周達。覺成普知一切道力。色身相好。若干莊嚴。是爲菩薩變化衆生。

菩薩有十事國土嚴淨。何謂爲十。一切佛土。爲一佛土。造立建業。使諸佛國。入一毛孔。一切佛界。所入無荊一切佛境。開通一義。顯己一行。自見己身。普入佛土。一切佛國。衆生之類。無能動者，亦不恐怖。又諸佛土。一切莊嚴。現一佛國。一國嚴淨。遍諸佛土。一切佛國，則一如來。衆會道常一如來身。遍諸衆生。使諸衆生。入於微妙。無極巍危廣普深奧傾邪。平正等他。等御方面。羅網報應。悉遍無餘。皆能示現。是爲十事也。

菩薩有十事經法隨時。何謂爲十。御一切法。使入一法，則以一法。化一切法。化衆生性。使不諍訟。一切諸法。皆令順入般若波羅蜜。教度彼岸。一切諸法。入於衆生。舍諸法想。使一切法。入於一義。演無數劫不可儘教。以一切法。入無央數百千法門。見衆生心。悉說本末。又一切法。普門輪字。曉了隨時。一切諸法。入一法門。無所諍訟。宣無數劫義不可荊一切諸法。入諸佛道。以化衆生。一切佛法。現無央數。諸內正教。一切諸法。悉入本際。無量網內。現無數劫。衆生盡耗。是爲十事隨時也菩薩有十事其身變化。何謂爲十。建立衆生入於己身而得解脫。亦以己身想衆生身而建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸佛身而示現之。一切佛土建立己身。而爲衆生示現變化。普取三世遍一法身。一身定意而修正受。現若干身，則以一身。解正覺道。現無央數諸菩薩身。以衆生身合爲一身。以一人身普現衆身。以衆生身顯入法身。亦以法身現衆生身。是爲十事其身變化。

菩薩有十事變立所願。何謂爲十。取諸菩薩願。立己所誓。諸佛正覺。己願道力。顯諸菩薩。隨衆生根。純淑所在。使成無上正真之道。爲最正覺。除無際劫。意所貪願。出於識身。建立慧身。自在所願。而現諸身。而去己形。具足顯示彼具足身。開化衆生。勸進諸願。以菩薩身。遍一切念。諸行劫數。而不斷絕。履一力跡。成最正覺。因所力願。周遍一切無數佛土。皆現其身。於一切形。演一法句。普周無餘一切法界。興大法雲。雨甘露味。照以慧解。暢真諦法。以爲雷震。飽滿衆生。成無極願。法樂具足。是爲菩薩變立所願。

菩薩化變。復有十事。何謂爲十。遵修法界，則以示現。在衆生界。樂行佛事。而復普現。在諸魔部。菩薩行無爲界。而拔出生死行。行一切智。不捨菩薩之所遊業。又存寂寞。澹泊之業。示在衆生。匆匆勤學。不俱爲亂。無進無擔無雙無只。無言無想。無所有無所啓。行如空等。菩薩如是，而復皆現。在於衆生諸想顛倒。發諸所行。不與同塵。淨修力行。亦悉示現。諸所行處。曉知衆事。了本無人。現在衆生。而開化之。修禪脫門神通三達之智。現在十方諸佛土生。成如來行。備佛嚴淨。現諸聲聞緣覺之乘。威儀禮節無念之行。是爲菩薩十事化變。

菩薩有十事以慧變化。何謂爲十。辯才無荊班宣道慧。逮諸總持。演無量明。辯才善解。多所講說。攝衆生根。聖慧變化。而度脫之。以無爲心。睹他人意，則以一心。知衆生志。心念所行。曉衆生界。志性結縛。諸塵勞疾。應病與藥。令得瘳除。明解一時。普能周達如來十力。能入衆生三世之行。有劫數無劫數。悉而顯示。而開化之。其心閒靜。永無蔽礙。成最正覺。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。觀察衆生。知所造業。善惡禍福。以一種聲。遍暢一切羣黎音響。是爲十事也。

菩薩神通變有十事。何謂爲十，則以一身。遍現一切諸佛國土。一如來會。皆能同暢。宣講菩薩諸佛道常以一心行。開化一切諸修道行。以一音聲。普告十方諸佛世界。衆生心念。令得其所。以一定心。皆見羣黎無央數劫前世所行善惡禍福。而度脫之，則以神通。莊嚴一切諸佛國土。亦以神通。皆見三世。等無差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光明而照耀之。亦以神通。見知一切諸天龍神。犍沓和。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩休勒。釋梵四天王，聲聞緣覺。諸菩薩行。如來十力。菩薩德本。無所不護。菩薩平等。寂諸音響，則以平夷。等御衆生。是爲菩薩十神通變。

菩薩神足變化有十事。何謂爲十。無數世界入於一塵。是神足變。復以一塵遍諸法界。現一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入衆佛土。令諸衆生無所堯害。無量世界入於己身。以神通慧普現所爲。不可思議諸鐵圍山及大鐵圍。入一毛孔。遊諸佛土。令諸羣生不懷恐怖。以無數劫。示爲一劫。或現一日。或以一劫現無數劫。進退合成。顯化衆生無所堯損。現諸世界。爲外所災。或復遭值水火災變。欲使衆生察知非常。神足所現而無堯害。一切世界。水火風空。所合災變。化爲一切財產諸業。宮殿屋宅具足充滿，則以神足。現化衆生不可思議諸佛剎土。舉著右掌移著無量諸佛世界。無所損耗。現諸佛土。自然虛空。以誨衆生。是爲菩薩十神足變。

菩薩諸力變動。亦有十事。何謂爲十。力感衆生。而開化之。未曾違廢。悉感諸國。以無央數莊嚴衆事。而示現之。法力變化。一切諸身。入於無身。所化勢力。劫數不斷。佛力所變。悟諸睡寐。行力所感。攝取一切諸菩薩行。如來力教，則能救濟衆生境界。自在力教。一切諸法。達之自然。成最正覺一切智力，則以無餘諸通聖慧。逮平等道。大哀力變。不捨衆生。是爲菩薩十力變也。興化衆生。菩薩若逮此十力變，則無罣礙。速成無上正真之道。爲最正覺。發意之頃。以得佛道。不斷所行。所以者何。宣大誓願。菩薩則成無量法門。普現德本。

菩薩娛樂。有十事法。何謂爲十。於斯菩薩。以衆生身。建立國體。分別黎庶形之所趣。是第一樂。又復菩薩。以土身像。建立衆生。不令國身而有損耗。是第二樂。又其菩薩。隨時變現佛正覺身。現諸聲聞身緣覺之身。非常示現如來之業。是第三樂。又其菩薩。示現聲聞緣覺佛身。巍巍微妙。不著三品法訓。是第四樂。又其菩薩。示現行身。最正覺身。不著身行。亦無所斷。是第五樂也。又其菩薩。現正覺道身之所行。不猗正覺。是第六樂也。又其菩薩。現泥洹界。猗於生死。不著泥洌是第七樂又其菩薩。現習生死。又現取滅度。不於泥洹而永滅度。是第八樂。又其菩薩。以常永定。普示衆行。往反周旋。住立經行。不捨三昧。是第九樂。又其菩薩。從一如來。聞說正法。不見沒身。護三昧定。如來道場無央數事各各分別。恕當諸身。其所住處。身無所壞。不亂三昧。從諸如來。聽所說法。這聞法已，則受奉行。三昧正受。不斷啓覲經典之要。與如來俱。不見滅身。一一三昧。御諸行門。入無數定。以是比像。皆盡壞劫。菩薩三昧。未曾窮極定意身門。是爲第十娛樂。菩薩住此。逮成如來無上慧樂。

菩薩境界有十事。何謂爲十。爲諸衆生。而以顯示。入無量門。一切世界。有無央數。若干莊嚴。開導黎庶。以衆生界。御不自大。說誨所部。如來至真。入菩薩身。以菩薩身。入如來身。以虛空界。導諸佛土。以諸佛土。導虛空界。以生死本。現泥洹原。以泥洹原。現生死本。以一人音。宣諸佛法。各入境界。以無量門。顯於一身，則以一身。建無數身。復以一身。遍諸法界。衆生髮心。而以一智。御無量門。成最正覺。是爲十事。菩薩住此。入於如來無上大慧。

菩薩有十力。何謂爲十。奉志性力不與諸世而俱同塵。修清和力不著佛法。應時之力普現菩薩方便處所。以聖慧力知諸羣黎心念所行。所誓願力皆能備通具足本願所行之力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不捨大乘。諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護履跡。道義之力發衆生心不離正覺。轉法輪力宣顯一法。音無餘不餘皆令無餘。將御一切衆生根心。是爲十力。菩薩住此。逮成無上普智十力。

菩薩無畏有十事。何謂爲十。皆受一切得持諸音。何況菩薩。不作是念。吾於東方南西北方。來至於斯。諮問百千無極要集。儻不堪任受答是大法。菩薩悉知。不見不及。以大無畏。所度無極一切衆生。諸來難問。恣意聽之。所欲啓問。勇猛意說。而無懈廢。是一無畏。於諸文字。所演音辭。次第如流。承如來威。無礙辯才。所度無極。其菩薩不作是念。東西南北。儻來難問。不任發遣。未曾有是。不見不及。勇猛無畏。一切衆生。恣意難問。勇猛自在。衣毛不豎。是二無畏。獨遊空法。菩薩未曾心懷疑網。計於吾我所作所更。計壽命人。以離五陰諸入邪見六十二疑。其心普平。等如虛空。故無此念。將無見試堯身口意。菩薩無此不及之見。所以者何。斯諸正士。離吾我人。不現諸想。遊步大勇堅固方便。是三無畏。又其菩薩。佛所建立。住於佛力。而處如來。威儀禮節。亦無妄想。不作是念。衆人將無求吾長短。威儀不備。未曾有此。不見不及。而猛勇步。處於大衆。班宣經道是四無畏。身口意淨。又其菩薩。豈當復念蠲除惡行。修學清淨。仁和義乎。亦無此念。儻有求吾身口意缺。以大勇猛。爲諸衆生。講說經道。是五無畏。以得大護。其金剛神。常執金剛。在菩薩後。天龍鬼神。及阿須輪。所見歸命。釋梵四王。鹹共奉事。諸佛所念。故無此意。畏於諸魔及諸魔天。諸外異學。迷惑衆邪。無能堯亂永不見人。當菩薩者，以大勇猛。所度無極。勸意生焉。皆能具足諸菩薩業。是六無畏。又其菩薩。得佛慧念。未曾忽忘。諸根常定。爲衆說法。敷演聖句。識佛道義。其所宣法。如佛口出。無中蔽礙。無能障翳。不能發意。見其短者，奉如來教。是七無畏。菩薩明解。智慧善權。力度無極。進退獨步。訓誨衆生。無能拘制。以佛道願。無極聖性。發無蓋哀。愍於羣黎。假使生在兇暴塵勞。穢濁世界。攝取大欲。所可娛樂。眷屬大業。教授衆生。不興此念。將無衆人。毀謗清白。佛道淨行斷絕定意。脫門正受。總持辯才。不見有是。所以者何。菩薩大士。於一切法。而得自在。無能制止。所修道行。其於十方。無能犯者，遵大勇猛。處諸佛土。棄捐衆惡。而攝正願。是八無畏。菩薩不捨一切智心。善住道義。欽樂大乘。以諸通慧所建之力。爲諸聲聞及緣覺乘。現不可及威儀禮節。不興此念。將無誤墮聲聞緣覺。以大勇猛現一切乘。所度無極。唯樂大乘。所行具足。是九無畏。菩薩善集諸清白法。合衆德本。普備神通。所覺不廢。以佛道度。周菩薩行。而究一切諸佛普智。以化衆生。不失正行。不壞章句。心不念言：衆生將無諸根純淑。吾明不及。現佛境界。未有此應。以大勇猛。觀衆生根。爲顯佛地。雖化衆生。菩薩所行。無極大願。無有缺漏。是十無畏。菩薩住此。悉逮如來四無所畏。

菩薩有十事諸佛法不共。何謂爲十。菩薩精勤。無所從生。度於彼岸。除慳喜施。戒禁清淨。不犯衆惡。成具忍辱。去衆懷恨。修大精進。所修正業。未曾退還。禪定堅固。棄衆亂意。從智慧生。遠惡邪見。終無有言：何謂無所從生。常勤奉行六度無極。是爲菩薩第一無言：菩薩之法。曉度彼岸。攝護衆生境界。施以俗施。及宣法施。顏色和悅。所說可度。言辭清和。衆人聞之。心莫不悅。義理應時。明識佛道。心無偏黨。等念羣黎。菩薩所修。無所從生。以無言辭。救濟羣萌。所修境界。是爲菩薩第二法施。菩薩所修。曉了勸助。不望想報。導入佛道。不樂世俗。所修定行。不捨如來至真聖慧用衆生故。而勸助之。無所說者，則是菩薩。無有言辭。修諸德本。求慕佛慧。爲衆生施。是三無言：菩薩之業。有權方便。第一之行隨衆生樂。而不穢厭世俗俱遊。在諸不賢自恣行門。一切聲聞緣覺所生。一切黎庶。皆開化之。不求安己。禪定三昧。脫門正受。曉了進退。逮自在定。以不懈惓。察於生死，猶如大遊觀。毀魔宮殿。普現釋梵四天處所所生之處。常有明曜。見諸異學。而悉達知一切世俗。經書典籍。文辭之贊計校算術。己身六事。王者典籍。雕文刻鏤。所假印綬。工言巧辭。娛樂音聲。樗蒱六博。敢可天下。目所睹者，亦復曉了。女人進止。男子舉動。豫說瑞應。天文地理。日月星辰。所現災變。度世之法。聲聞緣覺。來問事者，無不明瞭。諸度世事。獨步無侶一切天下。鹹共瞻仰。顯諸聲聞緣覺之乘。所不能逮。威儀禮節。不捨大乘。發意之頃。知諸如來所示現行。不斷經典。菩薩所遵。善權方便。亦復無斷。奉修寂然菩薩德本。以慧娛樂。猶得自在。在於無爲。現生死門。至無人際。教化衆生。未曾違廢。處永澹泊。在於衆生。現大塵勞，則以一品。法慧之身。現於衆生無數之身。無限之門，猶如虛空。以大智慧。樂一切欲。因化衆生。樂一品樂。現於三界。開化衆生。不離妄想。在諸玉女百千人中。常以法樂。而自娛樂。以妙相好。百千衆德。而自莊嚴。所生之處。常無罪殃。修清淨行。現生地獄餓鬼畜生。於佛道慧。所度無極。而不動舍。菩薩慧身。其慧如是，無有邊際。以是比故。悉解聲聞緣覺。何況愚冥凡夫。是五無言：身口意行。以慧爲首。菩薩所修。行業甚淨。具足慈心。愍念衆生。離於殺生盜竊淫逸。妄言兩舌。惡口綺語。嫉妒恚癡。邪見之事。修正行見。悉亦無言：菩薩所行。身口意業。慧儻隨時。是爲第六不捨衆生。乃爲菩薩奉無蓋哀。睹衆生惱。身陰遭患。口自更歷。興顯德本。在於地獄餓鬼畜生。爲衆生故。而被毒痛。不用懈厭。化衆生界。令懷欣然。於一切欲。所娛樂業。不以經心。常加精進。欲度衆生。毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習。唯志大哀。遵習道力。是爲第七一切黎庶奉敬悅樂。乃爲菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民。睹悉欣喜。羣萌思德。不離心懷。所以者何。其菩薩者，往昔宿命。奉清淨行。無有罪業。是故衆人。其來見者，不知飽滿。亦以無言：是爲第八其心堅固在諸通慧善被德鎧。乃爲菩薩。所由甚難。勤力習行。入諸聲聞緣覺之中。一切智心。寶淨明耀。無所忘失猶大明珠。名淨復淨。清諸濁水。正使浴池。極穢瑕疵。以淨明珠。這著其中。濁水則清。不復同合。菩薩如是，正使與愚騃俱。癡冥人共周旋。未曾違失一切智心寶淨明耀。無極智慧。蠲除衆生邪見塵勞穢濁愛慾。住一切智寶淨明心。亦以無言：雖在惡人聲聞緣覺。不廢大道。是爲第九己部界慧在法勢尊度於彼岸。乃爲菩薩慧得自在。具足無餘。爲阿惟顏。以被離垢。著法冠幘。帶道印綬。不離善友之所教訓。奉敬如來。未曾輕慢。亦以無言：菩薩師者，修未曾有。開化衆生。不捨聖師。常順如來。謙恭自歸。是爲第十無言之教。菩薩住此。逮成世尊無上無言：

菩薩有十業。何謂爲十。普淨世界。莊嚴佛地。興立一切諸佛道業。以諸菩薩伴侶爲首。同共德本。開導教誨衆生境界。諸當來業。攝末至本，則以神足。遍至十方諸佛境界。雖遍十方。不移本土。以光明業。演無量曜。一一光明。有諸蓮華。現諸菩薩。各坐其上。不斷三寶。佛滅度後。奉宣訓誨。無自大業。遊十方界。開化衆生。以爲說法。使隨律教。修八道業。心在邪業，則爲彼等。示現諸願。普使備足。是爲十業。菩薩住此。逮成如來無上道業。

菩薩身有十事。何謂爲十。菩薩當來。解一切身。悉無所成。亦無所有。菩薩身來。知衆人民。身不可得。菩薩身者，無有真諦。隨其習俗。示有所在。菩薩身者，無有能侵。隨其世俗。顯示真諦。菩薩身者，亦不可荊於當世際。無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其身強要。一切邪學。衆外異術無能動者，其身無相。而復示現。諸相清淨。百福功德。其身無好。因以法相。而爲衆好。稽首爲禮。其菩薩身。普無不入。諸去來今如來至真。同合一身。是爲十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無極法身。說是語時。三千世界。爲大震動。其大光明。遍照十方。天雨衆華。箜篌樂器。不鼓自鳴。諸來會者，各自欣慶幸值供業無極道明欲值此法。當何所行。菩薩報曰：奉敬諸法。一心聽經。供養聖衆。謙尊法師。視之如佛。慈愍衆生。如己骨髓。處在三界。如水蓮華。如日明耀。如月照冥。如是行者，疾得正法。說此語時。無央數人。皆發道意。