爾時南方有諸天子其數無量。從黑山中來至佛所。以諸香華幡蓋伎樂供養於佛。頭面禮右繞三匝白佛言：世尊，如來今日說是經典。南方世界無量無邊恆河沙等諸佛世尊亦說經。世尊，如是經典名字何等。善男子，如是經典凡有三名。一名大雲。二名大般涅槃。名無想。大雲密藏菩薩所問故名大雲。如來常住無有畢竟入涅槃者，一切衆生悉有佛性。得名爲大般涅槃。受持讀誦如是經典。斷一切想故名無想。善男子，有人親近無量恆河沙佛世尊，於諸佛所受持淨戒。供養恭敬尊重讚歎成大功德。然後乃得聞是經典。雖得聞受能廣說。若於不可計不可數恆河沙等諸佛世尊，受持淨戒乃至成大功德。聞已則能分別廣善男子，正法欲滅是經當於閻浮提中具足流佈。佛涅槃後初四十年亦當流佈。正法垂滅餘十年復當流佈。行惡之時，謗方等時。惡王治時。我諸弟子毀禁戒時。遭值荒亂世人輕時四部弟子。不修身不修戒不修心不修慧。無明狂癡習放逸時。凡所造作同畜生時。不隨和師長教時。違反上座耆宿長老。當爾之時我諸弟子。於是經中不能信受。輕笑譏呵互相呰云何邪見說爲方等。剃頭之人名爲沙門。云何反讀邪見經書。實非佛語爲利養故說爲佛語公於衆中唱如是言：如此經者真是邪見非佛所說，慎勿讀誦書寫受持。爾時大衆即共答言大德。莫作是語。此經相義實是佛說。我今爲經當相供給。我此弟子。爲供養故素無信心持誦說。是名滅法。複次天子。未來之世法欲滅時。我四部衆薄福少智不知厭足。退失善貧於法財。無心親近佛法僧寶。爲衣食故剃頭染衣。其心粗穬如禿居士。畜養奴婢金銀寶錢財珂貝琉璃頗梨。貯聚穀米牛馬畜生田宅屋舍。雜色臥具食肉嗜味。背舍諸佛成就十不善律儀。親近國王大臣長者，受使鄰國通致信命。受人供養反生噁心。成就一切非沙門非婆羅門法。天子。如是惡世惡比丘時。爾時我當有一弟子。持戒清淨少欲知足如大迦葉善能教化閻浮提內。我弟子中習行惡者，說真正語不惜身命。廣開如來深密祕藏。讚歎戒行頭陀者，成就具足波羅提木叉。稱美知足糞掃衣服。廣爲惡人說如是言：諸大德。世不聽受畜一切不淨之物。貪味食肉。如來常贊持淨戒者，呵責毀禁。大德。汝今若不受我者，我有大力勢能相降伏。我此弟子福德力故。鹹令一切信伏無違。何以故？是人已曾親無量諸佛世尊，廣修慈悲貪樂大乘護正法故。

爾時常有五萬八千諸善鬼神。隨從侍衛爲欲守護佛正法故。天子復言：世尊，我等未亦當護是持法比丘。佛言：善哉善哉！天子。如汝所說，法欲滅時當勤守護。天子。當爾時，我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。爾時十方無量諸佛。亦同讚歎我此弟子。爾一切南方天子。復以華香供養世尊白佛言：世尊，如是弟子。何時當出在何國土名字何等佛言：善男子，我涅槃後千二百年。南天竺地有大國王。名娑多婆呵那。法垂欲滅餘四十是人爾時當於中出講宣大乘方等經典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經流佈於世。教人具足持讀誦書寫解說聽受其義。爾時若有不能如是，受持解說是經典者，當知是人非我弟子魔眷屬。爾時樂見乾闥婆王白佛言：世尊，唯願矜哀解說。未來持法弟子如迦葉者，成就大具足淨戒。種性眷屬無可譏呵。佛言：善男子，諦聽諦聽當爲汝說。我此弟子守護正法持種姓。一切衆生所樂見者，善男子，是南天竺有小國土名須賴吒。其土有河名善方便。其有村名曰華鬘。華鬘村中有婆羅門產一童子，即是今之一切衆生樂見梨車。後時複名衆生見。是大菩薩大香象王。常爲一切恭敬供養尊重讚歎。其年二十出家修道。多有徒衆修持戒稱詠諸佛大乘經典。爲護正法不惜身命。其諸弟子亦復如是，若有比丘比丘尼優婆塞優夷。聞是比丘所說正法。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時國王大臣長者及一切人。爲經故供養恭敬是持法者，是經力故令彼國王得大勢力。所有國土無能侵陵。我此弟子魔不便。

爾時若有受持讀誦書寫是經，則得名爲大菩薩也。名爲福田在淨僧數。乾闥婆王。當爾時我諸弟子。多有信受如是經典。得解脫者亦復不少。善男子，若有人能成就四事則能持如是經典。一者得聞深進大海水潮三昧。二者得聞南方佛名。三者親近於善知識。四者心信佛法僧。爾時若有不能信受是經典者，是魔眷屬。若有信者是佛弟子。善男子，未來世有信心者，名爲親近諸佛世尊，何以故？如是經典諸佛封櫻所謂印者，一切衆生悉有性。如來常住無有變易。善男子，若有人能信是經者，當知是人真佛弟子。有能恭敬是持者，是人當爲未來諸佛徒衆眷屬。何以故？無量諸佛已於是人生已有心故。所以者何。是法比丘不可思議。已於過去同然燈佛發大誓願。未來之世釋迦如來法垂欲滅。我當於中出修道。爲護正法不惜身命。時王精進龍王者，即今樂見梨車。是樂見梨車。即是未來護法丘。善男子，汝善觀察我此弟子未來功德。若有人能恭敬供養我此弟子。當知是人即爲十三世諸佛之所恭敬。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。信受如是持法比丘所可演說。即信受十方諸佛所有言說。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。愛敬如是持法比丘不惜身命。即十方三世諸佛之所愛念增長壽命。若未來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。恭敬供養是持法者專心繫念聽其所說不求其短。當爲十方三世諸佛之所推覓。護念守持如羅睺羅護念禁戒。男子，未來之世薄福衆生。比丘比丘尼優婆塞優婆夷當作是言：咄哉咄哉。如是衆生樂見丘。實非比丘作比丘像。遠離諸佛所說經典。自說所造名大雲經。遠離諸佛所制禁戒。自衆生更制禁戒。諸大德。各各諦聽。若言貯畜金銀珍寶名爲破戒。不貯畜者名爲持戒。如何處當作此說。此非佛語說爲佛語。我當云何不惜身命。恭敬供養如是惡人。宣說惡語以佛語。唱說惡戒以爲佛戒。諸大德。我實不能信受如是惡比丘言：若有供養如是人者，唐其功終無果報。爾時諸人聞是語已，所有信心各各壞滅。若有信受是惡語者，當知是人從入闇。若不信受是人，則得從明入明。善男子，若有隨順是惡語者，是魔眷屬。若不隨順我弟子。善男子，是大雲經其義幽隱難可解了。若未來世有四部衆福德純厚。得菩提心勤行者，作如是言：善哉比丘真佛弟子。善住大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之人能如是迴轉大海。諸大德。汝等可來當共供養如是比丘。諸大德。我今見是持法比丘。即過世無量功德之果報也。隨是比丘所住之處。當知其地及其衆生。功德成滿安樂無患。若睹見是比丘者，當知是人已得天眼法眼具足。我爲是人不惜身命。若聞其言寧捨身命終不失。我今寧爲如是一人不惜身命。終不能爲非法徒黨百千萬人舍於身命。善男子，如是惡興出之時，我此弟子。當於是中護持我法。善男子，未來之世法欲滅時。若有比丘比丘尼婆塞優婆夷。爲護法故不惜身命。是則名爲熾然慧燈度脫衆生。修行一切諸佛所行。得法羽破魔境界。身得自在心得自在身不可思議。爲諸衆生之所愛敬。善男子，法欲滅時是持者，一日一夜六時唱令告諸衆生。汝等當共受持正法。諸惡比丘聞是語已心不甘樂。不甘故便作是言：大德。如是邪法誰當信受。默然者善。若不默然當奪汝命。是持法者復作是我寧捨命終不默然。諸惡比丘尋共害是持法比丘。善男子，如是人者是我最後持法弟子。知爾時我法則滅。若言爾時我弟子中更有如是護持法者，無有是處。乾闥婆王言：是持法舍是身已更得何身。佛言：善男子，舍是身已，當得佛身無邊之身。乾闥婆王言：唯願世爲諸衆生說是比丘云何捨身而得佛身。佛言：善男子，善哉善哉！聽我說此持法弟子功德事。過此賢劫千佛滅後。具滿六萬二千劫中空過無佛。爾時當有無量億那由他諸辟支佛在教化。過是劫已有七佛出。是七如來般涅槃已，此國爾時轉名喜光。是喜光國當有佛出號聚光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，是佛世界所有人民顏貌端正信心成就。若有人能於我法中沒命護持。悉當生於彼佛世界。而爲彼佛作大弟子大弟子者即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王。彼界人民一切無有貪慾恚癡皆悉成就清信心。智聚光佛壽十五中劫。爲諸弟子開三乘教。雖開三乘多說菩薩一乘之行。爾時雖有王魔子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。一切衆生悉得大慈大悲之心。皆得遠離三惡道苦無八難。世界常淨猶如北方鬱單越土。天魔波旬不得其便永斷邪見。彼佛如來入涅槃已，法千億然後滅荊說是語時。一切大衆諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。持諸香微妙伎樂供養於佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜讚歎恭敬作禮。諸大菩薩復持妙華大如須供養於佛悉共發願。願我未來生彼佛世爾時大雲密藏菩薩白佛言：世尊，唯願如來。爲未世薄福德衆生。演說如是深進大海水潮三昧。佛言：善男子，汝今不應作如是言：何以故佛出世難。此大雲經聞者亦難。若有書寫受持讀誦一句一字亦復難得。云何偏爲未來之人吾當普爲三世衆生廣開分別。善男子，我以未來薄福衆生罪根深重。是故唱言此經當於未流佈。善男子，未來之世若能於此大雲經中。信心不疑讀誦一偈。如是之人甚爲難得。世如來何故作如是言：善男子，我亦不獨爲未來說。何故而生如是疑心。若有能聽如來所說偈一句。不生疑心。於三世中亦復難得。何以故？三世衆生難得三昧陀羅尼門知恩報恩。來衆生不知恩分不能報恩。不知恩故信心難得。信難得故是故我言爲未來世說此經典。若讀誦受持是經一偈一句是人難得。未來衆生薄福罪重。是故復言爲未來世說此經典。大雲藏菩薩言：世尊，若有菩薩安住如是深進大海水潮三昧。成就無量無邊功德。非是聲聞緣所知。佛言：善哉善哉！善男子，住是三昧諸菩薩等深不可測。譬如大海衆流所歸不可量善男子，如是大海猶可量數。而諸菩薩不可量數。何以故？安住如是深三昧故。

複次善男子，若有菩薩住是三昧。能以足指一毛。舉此恆河沙等三千大千諸大世界。至上方無量世界。令諸衆生無有怖畏往反之想。而今他方一切悉見爲化度故。乃至十方亦如是，世尊，如是三昧乃爲無量無邊功德之所成就。是故佛說普爲三世。善男子，善哉善實如所言：善男子，譬如大海總攝一切諸河泉流。此大雲經亦復如是，總攝一切無量經典複次善男子，若諸經典有如是等無著三昧。當知彼經已爲攝在此經典中。一切聲聞辟支佛所得三昧。比此三昧不可爲喻。何以故？聲聞緣覺無常無我無樂無淨。無著三昧廣開如來樂我淨無有變易。是故此二不得相喻。善男子，若聞如來常不變易信心清淨。當知是人得耨多羅三藐三菩提心修菩提道。善男子，若男若女欲得常住無有變易。應當受持讀誦書寫說是經。若能如是受持演說是經典者，當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。若有人聞來常住無有變易心生疑怖。當知是人不見如來真實之相。真實相者，所謂如來常恆不變湛安祝是故聞者不應疑怖。應當受持廣爲人說。如是說者，當知佛法常住無滅。善男子，一切衆生跡入象跡中。一切三昧亦復如是入此經中。善男子，如閻浮提一切山河叢林樹木及四天下山河樹木日月星宿。悉皆入於三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺諸佛菩薩所功德。禪定三昧亦復如是，皆悉入此大雲經中。若有衆生能於一念。念諸如來常住不變。知即得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，譬如秋月無諸雲霧。虛空清淨日初出時。光明端嚴所愛樂。除破一切幽闇黑冥。是大雲經亦復如是，演出如來常恆不變猛盛之日。處在清淨語虛空。破除衆生無常無我無樂無淨一切暗障。端嚴愛樂者，喻於如來終不畢竟入於涅槃次善男子，譬如有人身輕行疾喻四風王。壽命滿足天數千年。飛行周遊十方世界。遍已還本所住處。如是行處滿中七寶，並以己身供養三寶。復滿無數千年之中。善男子，如是福可數量不。不也世尊，善男子，如是福德不比有人一念之中。念如來常法僧不滅。善男子若復有人爲利養故爲恐怖故爲親近故。演說如來常恆不變一字一句。所得福德比前功德。分不及一分。千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。善男子，譬如藥樹。若有衆生取枝莖取葉取華取果取皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。取葉莫取華。取華莫取果取果莫取皮。而令一切衆病除愈。隨上中下衆生所用。若以合水若以合蘇。若末若丸若塗服。悉能愈玻是大雲經亦復如是，不觀衆生若舉一偈若半偈。一名一義一句半句。信受字言如來常。亦不觀察衆生有修深進大海水潮三昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道如來亦不觀察衆生取一偈不取半偈。取半偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不取句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之衆離三惡道。善男子，未來之人不修身不修戒不修不修慧。輕笑賤慢爲求過失及以利養。少多讀誦書寫聽受。亦得遠離無量惡。業。永斷貪恚癡等玻善男子，如日出時能消冰雪。是大雲經亦復如是，說如來常。能消一切無常冰複次善男子，譬如虛空猛風起時吹衆生身入諸毛孔。能令熱病一切除愈身得清涼。虛空者大雲經。猛風起者喻如來常。風入毛孔者喻諸衆生悉有佛性。除熱病者喻斷聲聞辟支佛心複次善男子，若有人能讀誦受持如是經典。終不爲於須陀洹果。護持禁戒終不爲向斯陀含斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。護持禁戒若爲向佛取無上果。是則名爲持禁戒。非爲三十二相八十種好護持禁戒。若爲如來不可思議乃名護戒。如來非爲住心修無量三昧。亦復不爲住心修集與諸佛等。亦復不爲住心修集無量因果。不爲住心修集諸佛量功德。如來住於無所住者，是爲實相。若欺如來無上印者，不名護戒。若言如來爲是印名護戒者，汝於此中慎勿生疑。如來無相故名爲護戒。若言如來爲於相故名護戒者，亦勿疑。如來無種好故名爲護戒。若言如來爲種好故名持戒者，亦勿生疑。如來非神通因緣故爲護戒。如來非密藏故名爲護戒。如來非無上福田故名爲護戒。如來非爲如來藏故名爲護如來爲斷一切衆生生老病死衆苦逼切名爲護戒。爲欲安樂諸衆生故名爲護戒。爲斷衆生生縛故名爲護戒。爲令衆生專向無上菩提道故名爲護戒。爲諸衆生得阿耨多羅三藐三菩提故爲護戒。欲爲衆生轉法輪故名爲護戒。爲令衆生一切皆得聖僧名故名爲護戒。爲令衆生不如來聖。種姓故名爲護戒。爲令衆生一切不斷法僧種故名爲護戒。爲令衆生一切悉得三昧定智慧解脫故名爲護戒。爲令衆生悉得淨戒具足無缺故名爲護戒。如來無戒故名護戒。斷切戒故名護戒。如來非有此戒故名護戒。非無此戒故名護戒。

爾時大雲密藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，若言如來不護戒者，其義云何。若復有言菩住是深進大海水潮三昧不護戒者，其義云何。如來非爲無上印故名護戒者，義復云何。佛善男子，菩薩摩訶薩自從住是三昧已來。初不曾住有爲法中。具足成就一切佛法。何以故如是三昧悉已攝取一切佛法故。善男子，如大寶聚有青琉璃其色清淨。人見之者不生疑心菩薩摩訶薩從得住是三昧已來。即見佛性了了無疑。何以故？見了了故若有疑者無有是處如來境界不可思議。善男子，菩薩住是三昧已，成就具足諸佛功德。世尊，菩薩摩訶薩住三昧得畢竟不。善男子，汝不應言如是菩薩得畢竟不。何以故？若一切衆生得是三昧。悉阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已，然後乃當問是菩薩得畢竟不。世尊，如是三昧甚爲希有。諸衆生不得聞受甚可憐愍。若得聞者當知是人得大饒益。佛言：善哉善哉！若有聞是三昧者，當知是人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健心無慳吝。持戒清淨無可譏呵。人樂見眷屬敬念。統領國土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧。亦復如是，皆悉成就諸佛功德善男子，如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。何以故？諸上族等所蚩笑故。若有衆生能受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所有微妙功德。亦無是處。何以故？當爲一切諸薩等所蚩笑故。善男子，汝今觀是安住三昧諸菩薩等。能知如來常恆不變。若有不能住是昧，則不能知如來常恆無有變易。菩薩摩訶薩爲衆生故。受持讀誦如是三昧，則得具足檀羅蜜。何以故？如是菩薩見有求索頭目髓腦支節手足國城妻子奴婢僕從象馬七珍，則能隨種種給施。尚以身施況復外寶。施時歡喜施已無悔。於阿耨多羅三藐三菩提。若得不得心疑慮。終不爲報而行佈施若言爲報行佈施者無有是處。不爲貪故而行佈施。爲憐愍故而行施。爲如來常故爲護法故。爲欲具足檀波羅蜜。演說如來常恆不變故行惠施。

複次善男子，菩薩摩訶薩住是三昧已，則能少知一切衆生悉有佛性。如來常恆無有變住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此身空無所有。已得無上大利益事。我今以此支節手頭目髓腦肌皮血肉。佈施於人未來當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，菩薩摩訶薩住是三昧云何而作如是觀身。善男子，是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空瓶。是故菩薩觀身空血肉骨髓名爲空身。住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成就法身不名食身。世尊，來法身不名食身。其義云何。法身無像不可睹見。云何而得教化衆生。如來常於諸經中說如鳥飛空無有足跡。如來法身亦復如是，無有去來無轉無說不可破壞。