爾時世尊，告大迦葉。譬如有王能行佈施。彼王國中多出伏藏。所以者何。以彼國王種種周給貧苦衆生。是故伏藏自然發出。如是迦葉。大方便菩薩。廣爲衆生說甚深法寶故。得此甚深離非法經。謂空無相無作相應經。復得如是如來常祝及有如來藏經。迦葉。如鬱單越。自然之食。衆共取之。無有損減。所以者何。以彼盡壽。無我所想及慳貪想。如是迦葉。此閻浮提。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得此深經。書持讀誦究竟通利廣爲人說。終不疲厭不疑不謗。以佛神力。常得自然如意供養。乃至菩提無乏無荊除定報業。如持戒比丘。不緩持戒。終身天神隨侍供養。若彼能於如是深經。乃至不起一念謗想。當得如來藏如來常祝常見諸佛親近供養。如轉輪聖王。凡所遊行七寶常隨。如是安慰說者所住之處。如是比經常與彼俱。如轉輪聖王所住之處。七寶隨住不住餘處。其非真寶住於餘處。如是安慰說者，現在所住如是比經。悉從他方來至其所。諸不了義空相應經於餘處祝如是安慰說者所住至方此經常隨。如轉輪聖王所遊之處。諸餘衆生隨順王者，作如是念。彼王所祝我亦應去。如是安慰說者所住之處。如是比經亦復常隨。如轉輪聖王出於世時。七寶隨出。如是安慰說者出於世間。如是比經亦隨出現。如轉輪聖王所有七寶。若失一寶。彼王尋求。必至寶所。如是安慰說者，爲聞此經處處尋求。要至經所。

複次如轉輪聖王不出世時。諸餘小王力轉輪王。和合諸王各現於世。如是諸方。無人演說此深經處。餘雜說者，說諸雜經。所謂正不正雜經。彼諸衆生。亦如是隨學。彼隨學時。聞此如來藏如來常住究竟深經。心生疑惑。於安慰說者，生恚害心。輕賤嗤笑。不生愛念。罵辱不忍。作如是說。此將文筆。魔之所說，謂爲毀法。悉棄捨去各還本處。更相破壞犯戒邪見。終不能得如是比經。所以者何。安慰說者所住之處。此經隨住故。爾時世間多有衆生。見聞摩訶衍經。而生誹謗。莫生恐畏。所以者何。五濁世時。正法損減。多有衆生謗摩訶衍。如七家村中必出茶夷尼鬼。如是比經所行之處。七人衆中必有謗者，迦葉。譬如同戒之人。相見歡喜。彼亦如是，各各毀戒。於說法衆中。聞是經時。更相瞻視。作戲笑言：何者衆生界。何者爲常瞻彼顏色。作是思惟。彼是我伴。更相慈愍。如是作已，守性而祝守性而去。如婆羅門長者種性。生子習惡。父母訓誡。曾不改悔。舍家而去。隨逐惡友。鬥諸鳥獸。以爲戲樂。如是展轉。乃至他國。要結同類。共爲非法。是爲同行。不樂此經者亦復如是，見他誦說而反戲笑。所以者何。爾時衆生，並多懈擔持戒寬緩。爲法留難。彼諸同行相隨誹謗。迦葉白佛言：嗚呼真是惡時。

佛告迦葉。至於爾時安慰說者，當如之何。迦葉。譬如城邑邊近路之田。爲諸人衆象馬侵食。彼時田主。使一人監視。監視之人不勤守護。復更增足二三四五。若十二十乃至百人。守者逾多。取者彌衆。最後一人作是思惟。如此守視非一切護。當善方便令無侵害。即取田苗手自惠施。彼生感愧田苗得全。迦葉。若能如是，善方便者，於我滅後能護此經迦葉白佛言：世尊，我終不能攝彼惡人。寧以兩肩荷負須彌至百千劫。不能堪忍聽彼惡人犯戒滅法謗法污法。如是諸惡非法音聲。世尊，我寧屬他爲其僕使。不能堪忍聽彼惡人犯戒背法遠法壞法。如是諸惡非法音聲。世尊，我寧頂戴大地山海經百千劫。不能堪忍聽彼惡人犯戒滅法自高毀他。如是諸惡非法音聲。世尊，我寧恆受聾盲瘖啞。不能堪忍聽彼惡人毀犯淨戒。爲利出家受他信施。如是諸惡非法音聲。世尊，我寧捨身疾般涅槃。不能堪忍聽彼惡人犯毀淨戒蠡聲之行。而身行諂曲口言虛妄。如是諸惡非法音聲。佛告迦葉。汝般涅槃。是聲聞般涅槃。非爲究竟。迦葉白佛。言若聲聞緣覺般涅槃非究竟者，世尊何故。說有三乘聲聞乘辟支佛乘佛乘。世尊云何已般涅槃復般涅槃耶。佛告迦葉。聲聞以聲聞般涅槃。而般涅槃非爲究竟。辟支佛以辟支佛般涅槃。而般涅槃亦非究竟。乃至得一切種功德。一切種智大乘般涅槃。然後究竟無異究竟。

迦葉白佛言：世尊，此義云何。佛告迦葉。譬如從乳出酪。酪出生酥。生酥出熟酥。熟酥出醍醐。凡夫邪見如初生乳。乳血共雜。受三歸者猶如純乳。隨信行等。及初發心菩薩。住解行地，猶如成酪。七種學人及七地住菩薩，猶如生酥。意生身阿羅漢辟支佛得自在力。及九住十住菩薩猶如熟酥。如來應供等正覺，猶如醍醐。

迦葉白佛言：世尊，如來云何說有三乘。佛告迦葉。譬如導師。勇猛雄傑。將諸親屬及餘人衆。從其所住欲至他方。經由曠野嶮難惡道。作是思惟。此衆疲乏。將恐退還。爲令諸人得止息故。於其前路化作大城。遙以指示語諸大衆。前有大城當速至彼。諸衆悉見漸近彼城。各相謂言：是我息處。即共入城休息快樂。樂於中住不欲前進。爾時導師作是思惟。此諸大衆得此小樂。便以爲足。羸劣休懈無前進意。爾時導師即滅化城。彼諸大衆見城滅已，白導師言：此爲何等。爲幻爲夢。爲真實耶。導師聞已，即告大衆。曏者大城。爲止息故我化作耳。更有餘城。今所應往。宜速至彼快樂安隱。大衆答言：唯然受教。何緣樂此鄙陋小處。當共前進安樂大城。導師告言：善哉當行。即共前進。復告大衆。所往大城先相已現。汝當觀察。彼前大城極甚豐樂。以漸前行見彼大城。爾時導師告諸大衆。諸仁當知。此是大城。時諸大衆。遙見大城。安隱豐樂。心得歡喜。各共相視生希有心。此城爲實爲復虛妄。導師答言：此城真實。一切奇特安隱豐樂。即告彼衆入此大城。此則第一究竟大城。過此處已更無餘城。彼諸大衆俱入城已，生希有心。心得歡喜。嘆彼導師。善哉善哉！真實大智。大悲方便哀愍我等。迦葉當知。彼初化城。謂聲聞緣覺乘清淨智慧。空無相無作解脫之智。真實大城。是如來解脫。是故如來。開示三乘。現二涅槃。又說一乘。佛告迦葉。若有說言無此經者，非我弟子。我非彼師。

迦葉白佛言：世尊，諸摩訶衍經。多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。唯有此經是無上說。非有餘說。複次迦葉。如波斯匿王。常十一月設大施會。先食餓鬼孤獨貧乞。次施沙門及婆羅門。甘膳衆味隨其所欲。諸佛世尊亦復如是，隨順衆生種種欲樂。而爲演說種種經法。若有衆生。懈怠犯戒不勤修習。舍如來藏常住妙典。好樂修學種種空經。或隨句字說。或增異句字。所以者何。彼如是言：一切佛經皆說無我。而彼不知空無我義。彼無慧人趣向滅荊然空無我說亦是佛語。所以者何。無量塵垢諸煩惱藏。常空涅槃。如是涅槃是一切句。彼常住安樂。是佛所得大般涅槃句。迦葉白佛言：世尊，云何離於斷常。佛告迦葉。乃至衆生輪迴生死我不自在。是故我爲說無我義。然諸佛所得大般涅槃常住安樂。以是義故。壞彼斷常。迦葉白佛言：世尊，再轉無我轉我久矣。

佛告迦葉。爲破世間我故說無我義。若不如是說者，云何令彼受大師法。佛說無我。彼諸衆生。生奇特想。聞所未聞。來詣佛所。然後以百千因緣令入佛法。入佛法已，信心增長。勤修精進善學空法。然後爲說常住安樂有色解脫。複次或有世俗說有是解脫。爲壞彼故。說言解脫悉無所有。若不如是說。云何令彼受大師法。是故百千因緣。爲說解脫滅盡無我。然後我復見彼衆生。見畢竟滅以爲解脫。彼無慧人趣向滅荊然後我復百千因緣。說解脫是有。

迦葉白佛言：世尊，得解脫自在者，當知衆生必應有常。譬如見煙必知有火。若有我者必有解脫。若說有我，則爲已說解脫有色。非世俗身見。亦非說斷常。

迦葉復白佛言：世尊，云何如來。不般涅槃示般涅槃。不生示生。佛告迦葉。爲壞衆生計常想故。如來不般涅槃示般涅槃。不生示生。所以者何。衆生謂佛尚有終沒不得自在。何況我等有我我所。譬如有王。爲鄰國所執。繫縛枷鎖。作是思惟。我今復是王是主耶。我今非王非主。何緣乃致如是諸難。由放逸故。如是衆生。乃至生死輪迴。我不自在。不自在故。說無我義。譬如有人。爲賊所逐。舉刀欲害。作是思惟。我今無力。當得免此死難。以不如是生老病死種種衆苦成就衆生思想。願作帝釋。

梵王。如來爲壞彼思想故。示現有死。如來是天中之天。若般涅槃悉磨滅者，世間應滅。若不滅者，則常住安樂。常住安樂，則必有我。如煙有火。若復無我。而有我者，世間應滿實有我非。無我亦不壞。若實無我。我則不成。迦葉白佛言：世尊，有者何耶。佛告迦葉。有者，二十五有衆生行。非有者，無思之物。若非有是衆生者，應從他來。設有思之物壞者，衆生當減。若非有是衆生者，則應充滿。以衆生不生不壞故。不減不滿。迦葉白佛言：世尊，若有我者，云何生彼煩惱諸垢。佛告迦葉。善哉善哉！應以是問。問於如來。譬如金師見彼金性。作是思惟。如此金性何由生垢。今當推尋生垢之本。彼人云何爲得本不。迦葉白言：不也世尊，佛告迦葉。若盡壽思惟尋初因相。乃至無始得本際不。既不得本亦不得金。若巧方便精勤不懈。除彼金垢爾乃得金。佛告迦葉。如是我者，生客煩惱。欲見我者，作是思惟。今當推尋我及垢本。彼人云何爲得本不。迦葉白佛言：不也世尊，佛告迦葉。若勤方便除煩惱垢。爾乃得我。謂聞如是比經。深心信樂不緩不急。善巧方便專精三業。以是因緣爾乃得我。

迦葉復白佛言：世尊，若有我者何故不見。佛告迦葉。今當說譬。譬如初學。學五字句。界成句偈。欲先知義。然後乃學。當得知不。要當先學。然後乃知。彼善學已，然後師教。界成句義。引譬示之。彼能聽受。緣師得解界成句義故，則能信樂。如是我今。爲煩惱藏所覆。衆生說言善男子，如來藏如是如是，彼便欲見。當得見不。迦葉白言：不也世尊，佛告迦葉。如彼不知界成句義。當緣師信如是，迦葉當知。如來是誠實語者，以誠實語說有衆生。汝後當知。如彼學成。今當爲汝更說譬喻。如四種衆生界隱覆譬喻。所謂。膚翳覆眼。重雲隱月。如人穿井。瓶中燈焰。當知此四有佛藏因緣。一切衆生悉有佛性。無量相好莊嚴照明。以彼性故。一切衆生得般涅槃。如彼眼翳是可治玻未遇良醫。其目常冥。既遇良醫。疾得見色。如是無量煩惱藏。翳障如來性。乃至未遇諸佛聲聞緣覺。計我非我我所爲我。若遇諸佛聲聞緣覺。乃知真我。如治病癒。其目開明。翳者謂諸煩惱。眼者謂如來性。如雲覆月。月不明淨。諸煩惱藏覆如來性。性不明淨。若離一切煩惱雲覆。如來之性淨如滿月。如人穿井。若得乾土知水尚遠。得溼土泥知水漸近。若得水者，則爲究竟。如是值遇諸佛聲聞緣覺。修習善行掘煩惱土。得如來性水。如瓶中燈焰。其明不現。於衆生無用。若壞去瓶。其光普炤。如是諸煩惱瓶。覆如來藏燈。相好莊嚴則不明淨。於衆生無用。若離一切諸煩惱藏。彼如來性煩惱永荊相好照明施作佛事。如破瓶燈衆生受用。如此四種譬喻因緣。如我有衆生界。當知一切衆生。皆亦如是，彼衆生界無邊明淨。

迦葉白佛言：世尊，若一切衆生。有如來藏一性一乘者，如來何故。說有三乘聲聞乘緣覺乘佛乘。佛告迦葉。今當說譬。如鉅富長者，唯有一子。隨乳母行。於大衆中亡失所在。長者臨終作是思惟。我唯一子久已亡失。更無餘子。父母親屬。若我一旦終沒之後。一切財物王悉取去。於思惟頃。本所失子。遊行乞求。到其本家。而不自知是其父舍。所以者何。幼少失故。父見識之。而不言子。所以者何。慮怖走故多與財物。而語之言：我無子息。爲我作子。勿復餘行。彼子答言：不堪住此。所以者何。住此常苦如被繫縛。長者謂言：汝欲何作。子復答言：寧除衆穢放牧田作。長者念言：此子薄福。我當知時。且隨彼意。即令除糞。其子久後。見大長者五欲自娛。心生欣樂。作是思惟。願大長者，時見哀納多賜財寶。以我爲子。作是念已，不勤作務。長者見已，作是思惟。如是不久。必爲我子。是時長者，尋告之曰：汝今云何起異心想。不勤作務。彼即答言：願欲作子生如是心。長者言善。我是汝父。汝是我子。我實汝父。而汝不知。所有庫藏悉以付汝。於大衆中唱如是言：此是我子。我失來久。今遇還家。而不自知。我命爲子。而復不肯。今日自求爲我作子。迦葉。如彼長者，方便誘引志意下劣子。先令除糞。然後付財。於大衆中唱如是言：此本我子。亡失來久。今幸自來。爲我作子。迦葉。如是不樂一乘者，爲說三乘。所以者何。此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子。如除糞者今始自知。迦葉白佛言：嗚呼異哉。是聲聞乘。何鄙之甚。實是佛子。而不識父。

佛告迦葉。應如是學。若汝不堪訶責毀罵，則應舍離。彼後熟時。汝當知之。複次迦葉。聲聞大乘常相違反。世俗無漏愚癡黠慧。複次迦葉。若謗此經者，應當攝齲所以者何。彼以謗故。捨身當墮無邊黑闇。哀愍彼故。當設方便以大乘法而成熟之。若不可治者，當墮地獄。若有信者彼自當信。其餘衆生。應以攝事攝令解脫。複次迦葉。若有士夫。初得熱玻不應與藥及餘衆治。所以者何。時未至故。要待時至然後乃治。二處不知是則敗醫。是故病熟然後應治。若未熟者要待時至。如是衆生謗此經者，過患熟時深自悔責。嗚呼苦哉。我之所作。今始覺知。至於爾時，應以攝事而救攝之。

複次迦葉。如有士夫。度大曠野。聞合羣鳥鳴。時彼士夫思是鳥聲。謂有劫賊。異道而去。入空澤中。至虎狼處。爲虎所食。如是迦葉。彼當來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於有我無我聲。畏有我聲。入於大空斷見。修習無我。於如是如來藏。諸佛常住甚深經典。不生信樂。複次迦葉。汝所問我。爲阿難說。有有有苦樂。無有無苦樂。汝今諦聽。迦葉。如來者，非有非衆生亦不壞。迦葉白佛言：云何世尊，佛告迦葉。如雪山下有出淨光摩尼寶性。有人善知摩尼寶相。見相則知。即取持去。如鍊金法。消除滓穢離垢清淨。隨所著處。本垢不污。所以者何。譬如士夫持燈而行。隨所至處。闇冥悉除。燈光特明。彼摩尼寶亦復如是，如煉真金塵垢不污。星月光照則雨淨水。日光所照尋即出火。如是迦葉。如來應供等正覺。出興於世。永離一切生老病死。煩惱習垢一切悉滅。常大照明。如彼明珠。一切不污。如淨蓮華。塵水不著。複次迦葉。如來如是如是時，如是如是像類。出於世間。隨其所應。示現凡身。不爲彼彼凡品生處垢穢所染。亦復不受世間苦樂。樂者人天五欲功德。彼即是苦唯有解脫究竟常樂。迦葉白佛言：善哉善哉！世尊，我自惟剩今始出家受具足戒。得比丘分成阿羅漢。當於如來知恩報恩。以如來昔日。分我半坐。今日復於四大衆中。以大乘法水而灌我頂。

爾時衆中。有持比丘色像儀式者，或持優婆塞色像儀式者，或持非優婆塞色像儀式者，傾側低仰一切皆是魔之所爲。爾時阿難。白佛言世尊，今此大衆。離諸糟糠。堅固真實。如栴檀林。如是衆中。彼云何祝佛告阿難。問大迦葉。阿難言：唯善哉當問。即問迦葉。於此衆中。彼云何祝迦葉答言：彼愚癡人是魔眷屬。與魔俱來。是故阿難。我先說言：不能堪任。於如來滅後。善巧方便。護持正法。如善守田。是故先言：寧負大地。廣說如上。爾時世尊，即告我言：於我滅後。汝當堪忍護持正法至於法荊我時白佛。我當堪能四十年中護持正法。時佛責言：何以懈擔不能護法至於法盡也。

佛告迦葉。汝且求魔。若能得者堪任護法。迦葉即以天眼觀察而不能見。如舍衛國有一野人亡失其子。於大衆中求子不得。疲乏而歸。迦葉。天眼於大衆中求魔不得。亦復如是，即白佛言：我不堪任求覓惡魔。如是八十諸大聲聞。皆曰不堪。復令賢護等五百菩薩。除一菩薩名一切世間樂見。推覓惡魔。亦復不得。

爾時世尊復告迦葉。汝不堪任法欲滅時餘八十年護持正法。南方菩薩當能護持。汝當於賢護菩薩五百衆中最後求之。迦葉答言：善哉當求。求得一切世間樂見離車童子，世尊，一切世間樂見離車童子，則是其人佛告迦葉。汝往勸請令覓惡魔。爾時迦葉。即與八十諸大聲聞及賢護等五百菩薩。俱共勸請一切世間樂見離車童子，汝童子，世尊所舉。堪覓惡魔。爾時童子於大衆中白迦葉言：我今堪任推覓惡魔。然有八十諸大聲聞。賢護等五百菩薩摩訶薩。及文殊師利。觀世音。得大勢。滅諸惡趣。彌勒菩薩等。何故不覓令我覓耶。宜令彼先。然後及我。迦葉謂言：降伏惡魔爲無福耶。答言：迦葉。汝知有福。宜自爲之。我今不能。爾時迦葉以此白佛。佛告迦葉。此童子語爲何所說，迦葉白佛。童子說言：先諸大德。然後及我。我是俗人。性復下劣。是諸大德。八十聲聞。及賢護等五百上首。彼悉在先。然後次我。時諸聲聞及賢護等。一切推覓悉不能得。如彼野人求子不獲。皆曰不堪。於一面立。

爾時世尊復告迦葉。汝今聞此大法鼓經。於我滅後四十年中。當善護持如今正法。當擊大法鼓。吹大法蠡。設大法會。建大法幢。然後一切世間樂見離車童子，於正法欲滅餘八十年。當以五繫縛彼惡魔及其眷屬。如縛小兔。廣當宣唱大法鼓經。當擊大法鼓。吹大法蠡。設大法會。建大法幢。迦葉白佛言：當於何時。佛告迦葉。正法欲滅餘八十年迦葉白佛言：世尊，欲見惡魔。佛告童子，速以惡魔示諸大衆。爾時童子，瞻仰世尊，即指示言：觀此惡魔。從異方來。如諸菩薩。作比丘像。於衆中坐。大衆悉見見被五系。魔言童子，我於此經不復作礙。如是三說爾時世尊告一切世間樂見離車童子等菩薩衆言：摩訶迦葉。已能於我滅度之後四十年中護持正法。汝等誰能於我滅後最後護法。如是三說。無能堪者，佛告大衆。汝等勿得起輕劣想。我此衆中多有弟子。於我滅後能護正法說此經者，賢護等五百菩薩最後一人。一切世間樂見離車童子，於我滅後。當擊大法鼓。吹大法蠡。設大法會。建大法幢。爾時童子即放弊魔。時諸大衆語童子言：汝已授記。爾時世尊復告大迦葉言：今汝迦葉。如守田夫無善方便。不能堪任護持此經。今此童子聞此經已，能善誦讀現前護持爲人演說。常能示現爲凡夫身。住於七地。正法欲滅餘八十年。在於南方文荼羅國大波利村善方便河邊迦耶梨姓中生。當作比丘持我名。如善方便守護田苗。於我慢緩懈怠衆中離俗出家。以四攝法而攝彼衆。得此深經誦讀通利。令僧清淨。舍先所受本不淨物。爲說大法鼓經。第二爲說大乘空經。第三爲說衆生界如來常住大法鼓經。擊大法鼓。吹大法蠡。設大法會。建大法幢。當於我前被弘誓鎧。盡百年壽常雨法雨。演說此經。滿百年已，現大神力示般涅槃。說如是記。釋迦牟尼佛。今來至此。悉當瞻仰恭敬禮拜。如是如來常住安樂。諸仁當觀真實常樂如我所說，爾時空中。十方諸佛皆悉現身說如是言：如是如是如汝所說，一切皆當信其善說。

迦葉白佛言：世尊，菩薩成就幾德。能見如來常住不壞法身。臨命終時現大神力。佛告迦葉菩薩摩訶薩。成就八功德者，能現前見如來常住不壞法身。何等爲八。一者說此深經心不懈擔二者說彼三乘三種之說亦不懈倦。三者所應化者終不棄捨。四者若僧壞者和合一味。五者終不親近比丘尼女人黃門。六者遠離親近國王及大力者，七者常樂禪定。八者思惟觀察不淨無我。是爲成就八種功德。復有四事。何等爲四。一者善能持法。二者常自欣慶善哉我今所作快樂大善。三者能自歸依作是思惟我得善利。四者於如來常住決定無疑。日夜常念如來功德。以是因緣。現前得見常住法身現大神力。然後命終。迦葉。如是善男子善女人。隨所住處城邑聚落。我爲是等示現法身。而說是言：善男子善女人。如來常祝汝從今日。常應受持讀誦此經爲人解說。作如是語。當知如來常住安樂。正心悕望勿爲諂曲。當知世尊如是常祝淨悕望者我當現身。汝大迦葉。當信當審。若不如是修行法者，何由見我。云何能得神通示現。如我爲聲聞乘說。比丘能捨一法者，我爲保任得阿那含果。謂彼所行功德成就亦復如是，如我先說持戒比丘終身天神常隨供事。是故汝等。勿貪利養。當修厭離住身念處。複次迦葉。持我名比丘常令僧淨。迦葉白佛言：世尊，此爲云何。佛告迦葉。行攝取時。滿足犯戒貪烏之衆。如彼巧便守護四法。賢護等五百菩薩。先不堪任。是等今者，猶故不堪。於我滅後最後護法。持我名比丘行攝法時。攝諸寬縱懈怠比丘。習近供養。與其經卷。消息將護。如養牛法。知可伏時。然後調伏。若攝取調伏。而不改者，則便棄捨。不令毒箭塗傷善淨。彼復當作如是思惟。莫令淨行比丘因彼犯戒。彼說非法行惡行者，不應致敬共同法集布薩自恣羯磨僧事。悉不應同。如王摧敵。彼亦如是，如是方便調伏彼已，於百年中常雨法雨。擊大法鼓。吹大法蠡。設大法會。建大法幢。示大神力。命終涅槃。過千佛已，六十二劫。經百千緣覺及八如來般涅槃後。乃成佛道。名智積光明如來應供等正覺。彼時持我名比丘者，即是一切世間樂見離車童子，當於此土成等正覺。迦葉當知。無上菩提。如是難得。迦葉。爲是凡人所能得不。迦葉白佛言：不也世尊，佛告迦葉。一佛國土一佛施作佛事。第二第三亦復如是，如一芥子中有衆多世界。周旋往返而不自知。誰持來去。誰安我此。隨所應知隨順爲作。如是或有知我者或不知者，此一世界。耆闍崛山中。有釋迦牟尼佛。即於此中。有阿逸多佛。於此世界。或現劫燒。或現說法。如是奇特甚爲希有。復有何等最上奇特。謂一切世間樂見童子，不於凡俗家生。其所生家。悉是菩薩。迦葉當知。彼供養給侍者，悉皆歡喜。宗親愛念。皆作是言：我種姓中。有如是人生。此諸人等。一切皆是我之所遣。迦葉當知。彼菩薩摩訶薩。若餘四衆爲作眷屬。悉聞說此大法鼓經。一切皆當得無上菩提。迦葉。我於過去久遠世時。在毗舍離城。作轉輪王。名難提斯那。爾時毗舍離城。如四天王下閻浮提。如忍世界。其餘天下亦復如是，如是三千大千世界。我時壽命不可思議。我作如是轉輪聖王。行阿僧祇殊勝佈施及諸功德。持戒清淨修諸善行。合集如是無量福德。若善男子善女人。聞說一乘大法鼓經。戲笑而往。乃至一念。所得功德勝前福業。不可稱記算數譬喻。所不能計。如有咒王名曰焰炤。一說此咒。四月善護。迦葉當知。世間凡咒勢力如是，何況一讀大法鼓經。而力不能盡壽爲護。是故有能供養此經者，是諸衆生。爲無上菩提作決定因。乃至究竟菩提不離是經。時諸大衆。同聲唱言：善哉善哉！甚奇世尊，今此童子，當爲持佛名比丘。若般涅槃者，祇洹林神無所依怙。所以者何。彼從南方來至佛所。而般涅槃。佛告大衆。彼亦不來。我自往彼。示現其身。先遣此經。然後乃往。所以者何。若此經不往至彼手中，則彼生退心。若彼有衆生應調伏者，我與大衆往住其前。彼見我已，當即還往迎彼已便般涅槃。隨其所欲度衆生處。而般涅槃。

爾時天帝釋子。名阿毗曼儒。當乘神通而來至此。彼雖幼少。真心清淨信樂大乘。唯獨一人無有儔匹。於天人中。持此大乘甚深經典。是故彼爲說解脫因。得授佛記。時諸大衆。同聲說偈。

奇哉一切，世間樂見，爲比丘像。擊大法鼓，護持佛法，令得久祝般涅槃後，世間虛空，彼滅度後。無與等者，如是比丘，世間難得。

能爲世間，說究竟道。爾時迦葉阿難賢護菩薩等。無量大衆。聞佛所說，歡喜奉行。