藥山和尚嗣法者有六人，船子誠師其一也。師見藥山有證悟，與道吾、雲巖爲伯仲。負不羈之志，放浪于山水之間，以接來學。後因夾山求參，決以藥山宗旨授之。載之方冊可考，不復重述。朱涇法忍坦寶二上人，以師機緣洎前輩名尊宿偈贊出示，欲餘語敘其端。籲！是太虛空加繪畫耶。上人請益勤，因言曰：達磨之道至大鑒，大鑒至青原，青原至石頭，石頭至藥山，展轉付授，遞相鈍置，早是埋沒己靈了也！何況諸方老凍儂爲蛇添足，去道遠矣。雖然，道本無言，須假言而顯。譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指終不能發。只如船子道：我二十年在藥山只明此事。囑之夾山，畢竟喚什麼作此事？若向這裏明得，不謬爲船子兒孫。

天曆二年冬十月住靈隱寺比丘善慶焚香拜書

（“釋善慶印”、“無所住道人”印）○華亭朱涇船子和尚機緣

師名德誠，初參澧州藥山弘道儼禪師。儼問師雲：“爾名什麼？”師曰：“名德誠。”儼雲：“德誠又成得個什麼？”師曰：“家園喪盡渾無路。”儼雲：“德誠。”師擬對，儼以手掩師口，師因有省。遽雲：“啞！”儼雲：“子作什麼？”師曰：“陋質不堪紅粉施。”儼雲：“子以後上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗。”自此韜光衆底，與道吾、雲巖二人爲道契。自離藥山，師謂二人曰：“公等各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，惟好山水，樂情自遣，必無所能。他日知我所止之處，有靈利座主拍一個來，或堪琢磨，將授平生所得，以報先師之恩。”遂乃分離。至嘉禾，上一小舟，常泛吳江、朱涇，日以輪釣舞棹，隨緣而度，以接往來時人，號爲船子和尚。師一日泊舟，岸次閒坐。有官人問：“如何是日用事？”師豎起橈雲：“會麼？”官人云：“不會。”師雲：“撥棹清波，金鱗罕遇。”師因有頌雲：“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”又曰：“二十餘年江上游，水清魚兒不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。”“三十餘年坐釣臺鉤頭往往得黃能。錦鱗不遇虛勞力，收取絲綸歸去來。”又於鬆澤西亭留辭三首，其一曰：一葉虛舟一副竿，瞭然無事坐煙灘。忘得喪，任悲歡，卻教人喚有多端。其二曰：一任孤舟正又斜，乾坤何路指生涯。拋歲月，臥煙霞，在處江山便是家。其三曰：愚人未識主人翁，終日孜孜恨不同。到彼岸，出樊籠，原來只是舊時公。又？山洪禪師問師：“如何是道？”師曰：“一亙晴空絕點雲，十分清澹廓如秋。”洪雲：“恁麼則溢目自全彰，清波無透路。”師雲：“霜天月白江澄練，堪笑游魚長自迷。”洪不契，師舞棹撥船而去。乃歌曰：有一魚兮偉莫裁，混虛包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。又曰：莫道無修便不修，菩提癡坐若爲求。勤作棹，慧爲舟，這個男兒始徹頭。又曰：一片江雲倏忽開，翳空朗日若爲哉？適消散，又徘徊，試問本從何處來。夾山善會禪師初參石樓，住京口鶴林寺。道吾到，遇其上堂，僧問：“如何是法身？”會曰：“法身無相。”又問：“如何是法眼？”會曰：“法眼無瑕。”道吾不覺失笑。會遙見，便下座請問道吾：“適來答這僧話，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望爲說破。”道吾曰：“和尚一等出世，未有師在。某終不爲說。可往吳江朱涇，問船子和尚得否。”會雲：“此人如何？”道吾曰：“此人上無片瓦蓋頭，下無錐地容足。若去當須易服。”會乃依教，直造朱涇。船子便問：“大德住某寺？”會雲：“寺則不住，住則不似。”師雲：“不似又不似個什麼？”會雲：“不是目前法，非耳目之所到。”師曰：“什麼處學得來？”會雲：“目前無法，意在目前。”師曰：“一句合頭語，萬劫系驢橛。”師又問：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”會擬對，師以橈劈口打，會落水。纔出水，師又曰：“道！道！”又打。會豁然大悟，乃點頭三下。師雲：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”會又問：“拋輪擲釣，師意如何？”師曰：“絲懸淥水之中，浮定有無之意。”會雲：“語帶玄而無路，舌欲談而不談。”師曰：“釣盡江湖，錦鱗始遇。”會乃掩耳。師曰：“如是如是。”遂囑曰：“汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處沒藏身。吾二十年在藥山只明此事。汝今既得，他後不得住城隍聚落，但向深山裏钁頭邊，覓取一個半個，無令斷絕。”會乃辭行，頻頻回顧。師遂喚會：“贄梨。”會回首。師豎起橈曰：“汝將謂別有。”乃覆舟入水而逝。會至鹹通十一年，住夾山。鹹通十年。僧藏暉依覆舟案側，始建此寺。