餘讀機緣集，船子有撥棹歌三十九首，其前三作七言小詩，餘皆漁歌子詞。世但知船子爲佛祖，不知爲唐詩人，爲唐詞人也。夫我儒之學，通明廣達，講求精微，去利慾，明死生，然後心地清而語圓澈。前人每以禪喻詩，盛唐王、孟、韋、柳諸公，皆通禪理，法取乎空靈，鈍根人可以不作。我邑漪雲上人，俗出華亭沈氏，先世以儒術顯，父兄皆名諸生。上人讀儒書，明儒理，得度於法忍寺，進具戒律，歷參達尊、樹蓮二師。重建推篷室，高棲浩然，道風遠布，延主東林師席。手輯續機緣集行世，船子撥棹歌有嗣音矣。暇則往來峯泖間，與諸名人酬和，藝益進，名益高，著作益富。錄近時所作若干首附於機緣，請餘爲序。餘曰：世之工詩者，竟體穩愜，往往多俗情俗調，有乖風雅。惟一二空山老衲，矢口成吟，別有一種清氣流溢於行間。唐之禪人，如皎然、齊已輩三十餘人，逸韻高情，傳唱千古，始知心地清明者，一無所有而無所不有爲可傳。今讀漪雲詩，既能歌船子之歌，又能作皎然齊已之詩，其出入三唐，深得理趣，益嘆禪可以喻詩。漪雲之爲禪人，漪雲之爲詩人也。雖然皎然集於釓序之，齊已白蓮集孫光憲序之，餘非兩公比重，違其義而勉應之。從此雲月之夜，江楓沙鷺之間，夜唱高吟，與撥棹聲相上下，船子乎？抑皎公已公乎？漪雲自此遠矣。

肖廉周靄聯拜