嗚呼！文字顯晦之故，夫豈偶然也哉？往餘之乞二母雙節詩於周太史書倉也，實介邵君二?、羅君台山。越二年丁酉，孫君遲舟入都，餘又舉以相屬。己亥孟冬，餘客吳興，得遲舟書。則太史贈言，久託台山郵寄，而台山蹤跡渺不相知，浮沈之感，寤寐縈迴。將裁書以詢二?，會二?雲之族需葵至自長洲，言戊戍重九，二?北上過台山，於吳門台山出周太史貽餘書軸，長尺有奇，厚幾三寸，授二?轉寄。需葵曾受其書，由武林寄餘，而餘未之得也。是夕遂治裝至武林求之，歷五旬又二日，而後得之於望江門外，素不相識之人之手。蓋二年以來，輾轉付託，閱十有餘人。題緘之字，已磨滅殆盡，不可辨識，而緘封且半敝矣。啓而讀之，不惟雙節贈言無恙也。太史從《永樂大典》輯錄《金樓子》六卷，命致鮑君以文者亦儼然在焉。齎達以文相與，忻幸久之。夫需葵與餘並以衣食奔走，前此之不相見者，幾及十年，向非邂逅吳興，餘即再介二?，求之太史贈言，尚可復得。而所謂《金樓子》者，勢必漸就殘佚，歲月愈深，人事遞遷，其烏從而求之，又烏從而得之。說者謂餘之乞言齋心飲涕，先靈殆呵護之顧。餘則以爲太史表徵闡幽之力，與以文拳拳稽古之心，實隱隱焉遙相契合。而《金樓子》之得以善本流佈藝林，誠哉有數存焉！然則古今來文字之足以不朽者，其精神不可終?，類如是矣。餘聞台山歸江右，後早遊道山，今雙節贈言，得補登集錄。而《金樓子》以文梓入叢書，豈惟需葵爲能不負二?之託，抑台山有知，亦且含笑地下也已。

乾隆四十六年嘉平七日蕭山汪輝祖跋