自漢武帝之後，雖世有治亂，無不知崇尚典籍。劉歆始著<七略>，總錄羣書：“一曰<輯略>，二曰<六藝略>，三曰<諸子略>，四曰<詩賦略>，五曰<兵書略>，六曰<術數略>，七曰<方技略>。至荀勖更著<新簿>，分爲四部：一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古、今諸子家及兵書、術數；三曰丙部，有史記及故事；四曰丁部，有詩賦、圖贊。勖之<簿>蓋合<兵書>、<術數>、<方技>於諸子，自春秋類摘出史記，別而爲一，<六藝>、<諸子>、<詩賦>，皆仍歆舊。其後歷代所編書目，如王儉、阮孝緒之徒，鹹從歆例；謝靈運、任?之徒，鹹從勖例。唐之分經史子集，藏於四庫，是亦祖述勖而加詳焉。歐陽公謂其始於開元，誤矣。今公武所錄書，史集居其半，若依<七略>，則多寡不均，故亦分爲四部焉。
經之類凡十。其一曰<易>，二曰<書>，三曰<詩>，四曰<禮>，五曰<樂>，六曰<春秋>，七曰<孝經>，八曰<論語>，九曰經解，十曰小學，合二百五十五部，計三千二百四十四卷。孔氏之教，別而爲六藝數十萬言，其義理之富，至於不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已矣。修身之道，內之則本於正心誠意，致知格物；外之則推於齊家、治國、平天下；內外兼盡，無施而不宜。學者若以此而觀六藝，猶坐璇璣以窺七政之運，無不合者。不然，則悖謬乖離，無足怪也。漢承秦後，六藝皆出於灰燼之餘，學者顓門名家，故<易>有田氏、焦氏、費氏，<詩>有<魯詩>、<韓詩>、<齊詩>，<春秋>有鄒、夾、左丘明、公羊高、?樑赤，<禮>、<樂>有大戴、小戴之殊，<書>有古文、今文之異：各尊其師說，而伐其異已者，黨枯骸，護蠹簡，至於忘父子君臣之分，爭辯不少屈，其弊甚矣。迨至晉、魏之後，此弊雖衰，而學者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以訁華世取寵，而不復有明道之意，無以議爲。及唐之中葉，海內?安，士稍知宗尚經術，而去聖愈遠，異端並興。學<書>者，則以今文易古文，而頗改其辭；學<春秋>者，則合三<傳>之同異而雜舉其義，不本所承，決以胸臆，以迄於今。釋、老、申、韓之說，雜然滿於<六經>之中，雖與漢儒之學不同，而其失一也。凡此者豈有他哉！皆不能探修身之道，及刻意於章句，是以迢迢千載之間，悖謬乖離，殊塗而同歸，至此其極，悲夫！今所錄漢、唐以來之書甚備，觀者其慎擇焉。<論語>、<孝經>，自班固以來，皆附經類。夫<論語>，羣言之首，<孝經>，百行之宗，皆<六經>之要，其附於經固不可易。又<藝文志>有小學類，<四庫書目>有經類解，類蓋有補於經而無所崇屬，故皆附於經，今亦從之。
◎易類
*<王弼周易>十卷
右上下經，魏尚書郎王弼輔嗣注。繫辭、說卦、雜卦、序卦、弼之門人韓康伯注。又載弼所作略例，通十卷。<易>自商瞿受於孔子六傳至田何而大興，爲施讎、孟喜、樑丘賀。其後焦贛、費直始顯，而傳受皆不明，由是分爲三家。漢末，田、焦之學微絕，而費氏獨存。其學無章句，惟以<彖>、<象>、<文言>等十篇解上下經；凡以<彖>、<象>、<文言>等參入卦中者，皆祖費氏。東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學。王弼後出，或用鄭說，則弼亦本費氏也。歐陽公見此，遂謂孔子古經已亡。按劉向以中古文<易經>校施、孟、樑丘經，或說去“無咎”、“悔亡”。惟費氏經與古文同，然則古經何當亡哉！
*<石經周易>十卷，<周易指略例>一卷
右僞蜀廣政辛亥孫逢吉書。廣政，孟昶年號也。<說卦>“乾，健也”以下有韓康伯注，<略例>有唐四門助教邢?注。此與國子監本不同者也。以蜀中印本校邢?注<略例>，不同者，又百餘字。詳其意義，似石經誤，而無他本訂正，姑兩存焉。
*<周易正義>十四卷
右唐國於祭酒孔穎達與顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙乾葉、王談、于志寧等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。序稱：江南義疏有十餘家，辭尚虛誕，皆所不取。唯王弼之學，獨冠古今，以弼爲本，採諸說附益之。
*<周易甘棠正義>三十卷
右樑任正一撰。以孔穎運爲本。“甘棠”雲者，正一當爲陝州司馬，故名其書。
*<易乾鑿度>二卷
右舊題蒼頡修古籀文，鄭氏注。按唐<四庫書目>有鄭玄注<書>、<詩緯>，及有宋均注<易緯>，而無此書。其中多有不可曉者，獨九宮之法頗明。昔通儒謂緯書僞起哀、平，光武既以讖立，故篤信之。陋儒阿世，學者甚衆。鄭玄、何休以之通經，曹褒以之定禮。歷代革命之際，莫不引讖爲符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。自符堅之後，其學殆絕。就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。
*<坤鑿度>二卷
右題曰包義氏先文，軒氏演，古籀文，蒼頡修。按<隋>、<唐志>及<崇文總目>皆無之，至元祐<田氏書目>始載焉，當是國朝人依託爲之。
*<周易緯稽覽圖>二卷，<周易緯是類謀>一卷，<周易緯辨終備>一卷，<周易緯乾元敘制記>一卷，<周易緯坤靈圖>一卷，<易通卦驗>二卷
右漢鄭玄注。按<隋志>有鄭氏注<易緯>八卷，<唐志>有宋均注<易緯>九卷。李氏本注與<隋志>同，卷數與<唐志>同。家本蓋出李氏，獨不載<乾鑿度>二卷，而有<乾元敘制>一卷。按<後漢>注<七緯>，名亦無<乾元敘制>。
*<卜子夏易>十卷
右舊題卜子夏傳。<漢藝文志>子夏書已亡，今此書約王弼注爲之者，止<雜卦>。景迂雲：“張弧僞作。”
*<焦氏易林>十六卷
右漢天水焦贛延壽傳<易>於孟喜，行事見<儒林傳>中，此其所著書也。費直題其前曰：“六十四卦變。”又唐王俞序。其書每卦變六十四，總四千九十六首，皆爲韻語，與<左氏傳>所載“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”，<漢書>所載“大橫庚庚，予爲天王”之語絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？
*<京房易傳>四卷
右<漢藝文志易京氏>凡三種，八十九篇。<隋經籍志>有<京氏章句>十卷，又有<占候>十種，七十三卷。<唐藝文志>有<京氏章句>十卷，而<占候>存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏<積算易傳>三卷，<雜佔條例法>一卷，名與古不同。所謂<積算易傳>，<唐志>之<錯卦>是也；<雜佔條例法>者，疑<隋>、<唐志>之<逆刺佔災異>是也。景迂當曰：是書兆<乾>、<坤>之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元、而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。大抵辨三<易>、運五行、正四時、謹二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其進退以幾，而爲一卦之主者，謂之“世”；奇耦相與、據一以超二，而爲主之相者，謂之“應”；世之所位，而陰陽之肆者，謂之“飛”；陰陽肇乎所配（乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌）而終不脫處本、（以飛某卦這位，乃伏其某宮之位）以隱賾佐神明者，謂之“伏”；起乎世而周乎內外、參乎本數以紀月者，謂之“建”；終終始始、極乎數而不可窮以紀日者，謂之“積”；含於中而以四爲用，一卦備四卦者，謂之“互”。“乾”建甲子於初“坤”建甲竿於上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而爲五世之位。其五世之上，乃爲遊魂之世；五世之初，乃爲歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建剛日則節氣，柔日則中氣。其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所?。苟非彰往而察來、微顯而闡幽者，曷足以與此！<易>學自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏學也。”劉向亦疑京?之孟氏，予不知當時爲何說也。今以當時之書驗之，蓋有<孟氏京房>十一篇，<災┆孟氏京房>六十六篇，同爲一家之學，則其原委孰可誣哉！
*<關子明易傳>一卷
右魏關朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虯言於孝文，孝文召見之，著成<筮論>數十篇。唐趙蕤雲：“恨書亡半，隨文詮解，才十一篇而已。”李邯鄲始著之目，雲：“王通贊<易>，蓋宗此也。”
*<李氏集解>十卷
右唐李鼎祚集解。經皆避唐諱，又取<序卦>各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、幹寶、王肅、王輔嗣、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱衝、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉獻、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達三十餘家，又引<九家易>、<乾鑿度義>。所謂蜀才者，人多不知。按顏之推雲範長生也。其序雲：“自卜、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行於代。鄭則多參天象，王乃全釋人事，<易>之道豈偏滯於天人哉！而天象難尋，人事易習，<折楊黃華>，學徒多從之。今集諸家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，以貽同好。”蓋宗鄭學者也。<隋書經籍志>所錄易類六十九部，子今所有五部而已。關朗<易>不載於目，<乾鑿度>自是緯書，焦贛<易林>又屬卜筮，子夏書或雲張弧僞爲。然則<隋志>所錄，捨王弼書，皆未得見也。獨鼎祚所集諸家之說，時可見其大旨。唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而始末皆全，無所亡失，豈後人並之耶？
*<周易口訣義>七卷
右唐史證。鈔<注>、<經籍考>卷二作六卷，蓋從<崇文總目>。<崇文總目>鄭一、<書錄解題>卷一、<宋志>卷一、<四庫總目>卷一著錄<大典>輯本及今本俱作六卷。
*<周易微指>三卷
右唐陸希聲撰。希聲仁至右拾遺。大順中，棄官居陽羨，自號君陽遁叟。著<傳>十卷，別撰<易圖>一，<指說>一，<釋變>一，<微旨>一，通十卷。此<微旨>也，皆設問答。<崇文目>止有二篇。
*<周易舉正>三卷
右唐郭京撰。京嘗任蘇州司戶。序稱：京家藏王弼、韓康伯手札<周易>本及石經，校正一百三十五處、二百七十三字。蓋以繇彖相證，有闕漏處，可推而知，?雲得王、韓手札與石經耳。如：<渙>之繇“利涉大川”下有“利貞”字，而彖辭無之，則增入；<漸>之繇“女歸吉”下無“也”字，而彖辭有之，則削去，他皆此類。
*<元命包>十卷
右唐衛元嵩撰，蘇源明傳，李江注。坤爲首，因八卦世變爲六十四卦之次。又著<運蓍>、<說源>二篇。統言卦體，不列爻位，自雲<周易>、<元包>，一也。
*<周易開玄關>一卷
右唐蘇鶚撰。鶚自序雲：“五代祖晉，官至吏部侍郎，學兼天人，嘗著<八卦論>，爲世所傳，遭亂遺墜，而編簡尚有存者，鶚乃略演其旨於此。”
*<周易流演>五卷
右唐成玄英撰。錯綜六十四卦，演九宮，以直年月日，推國家之吉凶。玄英，道士也，故<道藏>錄之。或雲釋仁英撰。未知孰是。
*<周易啓源>十卷
右蔡廣成撰。李邯鄲雲唐人，田偉置於王昭素之下。今從李說。有<德恆>、<德言>、<德膚>、<德翰>四目，皆作問對。凡三十六篇。
*<易論>三十三卷
右皇朝王昭素撰。昭素居酸棗，太祖時，嘗召令講<易>。其書以<注>、<疏>異同，互相詰難，蔽以己意。昭素隱居求志，行義甚高，史臣以王烈、管寧比之。
*<證墜簡>一卷
右皇朝天禧中毗陵從事建溪範諤昌撰。其書酷類郭京<舉正>，如<震卦象辭>內雲脫“不喪七鬯”四字，程正叔取之；<漸卦>“上六”，疑“陸”字誤，胡翼之取之。自謂其學出於溢浦李處約、廬山許堅，意者豈果有師承，故程、胡有所取焉。
*<胡先生易傳>十卷
右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通經術樂律，教人有法，在湖州從其學者常數百人，成材而備朝廷器使者不可勝數。此解甚詳，或雲門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱“先生曰”。
*<邵古周易解>五卷
右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范陽。治平初，卒於洛，年七十九。其學先正音文雲。
*<代淵易論>二十卷
右皇朝代淵撰。<國史藝文志>有其目。
*<周易述聞>一卷，<隱訣>一卷，<補解>一卷，<精微>三卷
右皇朝皇甫泌撰。又有<紀師說>、<辯道>，通爲八卷。
*<邵康節皇極經世>十二卷
右皇朝邵雍撰。雍，字堯夫，諡康節，隱居博學，尤精於<易>。世所謂其能窮作<易>之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者至三十年。此書以元經會，以會經運，以運經世，起於堯即位之二十二年甲辰，終於周顯德六年己未，編年紀興亡治亂之事，以符其學。後又有<系述敘篇>其子伯溫解。
*<劉長民易>十五卷
右皇朝劉牧長民撰。仁宗時言數者皆宗之。慶曆初，吳祕獻其書於朝，優詔獎之。田況爲序。
*<鉤隱圖>三卷
右劉牧撰。皆<易>之數也。凡五十五圖，並<遺事>九。有歐陽永叔序，而其文殊不類。
*<鄭揚庭用易傳>十三卷
右皇朝鄭?揚庭撰。姚嗣宗謂劉牧之學受之吳祕，祕受之?，?又作<明數>、<明象>、<明傳道>、<明次例>、<明節>五篇。邵雍言?竊其學於王豫，沈括亦言?之學似雍雲。
*<徐庸易意蘊>一卷
右皇朝徐庸撰。庸以<春秋>凡例，<易>亦有之，故著書九篇，號<意蘊凡例總論>。其學祖劉牧、陸重秉雲。
*<徂徠先生周易>五卷
右皇朝石介守道撰。景迂雲：“<易>古文十二篇，先儒謂費直專以<彖>、<象>、<文言>參解<易>爻，以<彖>、<象>、<文言>雜入卦中者，自費直始。孔穎達雲：‘王輔嗣又分爻之<象辭>，各附當爻。’則費氏初變古制時，猶若今<乾>卦<彖>、<象>系卦之末歟？古經始變於費氏，卒大亂於王弼，惜哉！今學者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作<彖>、<象>於六爻之前，<小象>系逐爻之下，惟<乾>悉屬之於後者，讓也。’嗚呼，他人尚何責哉！”家本不見此文，豈介後覺其誤改之歟？
*<王逢易傳>十卷
右皇朝王逢撰。逢嘗爲國子直講，其學宗王弼。
*<溫公易說>一卷
右皇朝司馬光君實撰。雜解<易>義，無詮次，未成書也。
*<周易聖斷>七卷
右皇朝鮮于侁子駿撰。本之王弼、劉牧而時辯其非。且雲衆言淆亂，析諸聖，故名其篇曰<聖斷>。
*<宋鹹易訓>三卷
右皇朝宋鹹撰。鹹自序雲：“予既以補註<易>奏御，而男億請餘義凡百餘篇端，因以<易訓>名之。”蓋言不敢以傳世，特教其子而已。頗論陸希聲、劉牧、鮮于侁得失雲。
*<周易古經>二卷
右皇朝呂大防微仲編。其序雲：“<彖>、<象>所以爲解經，始各爲一書。弼專治<彖>、<象>，以爲注，乃分於卦爻之下，學者於是始不見完經，而文辭次第貫穿之意，亦缺然不屬。因按古文而正之。”凡十二篇，別無解釋。
*<東坡易傳>十一卷
右皇朝蘇軾子瞻撰。自言其學出於父洵，且謂卦不可爻別而觀之。其論卦，必先求其所齊之端，則六爻之義，未有不貫者，未嘗鑿而通也。東坡，其自號也。
*<橫渠易說>十卷
右皇朝張載子厚撰。載居橫渠，故以名其書。其解甚略，<繫辭>差詳。
*<程氏易>十卷
右皇朝程頤正叔撰。朱震言頤之學出於敦頤，敦頤得之於穆修，亦本於陳搏，與邵雍之學本同。然考正叔之解，不及象數，頗與胡翼相類。景迂有武平、周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯，其後武平傳其學於家，茂叔則授二程，與震之說不同。
*<呂氏易章句>十卷
右皇朝呂大臨與叔撰。其解甚略，有<統論>數篇。
*<乾生歸一圖>二卷
右皇朝石汝礪撰。先辨卦、彖、爻、象之別，後列數圖，頗雜以釋、老之說。
*<王介甫易義>二十卷，<龔原注易>二十，<鄭耿南仲注易>二十卷
右皇朝王安石介甫撰。介甫<三經義>皆頒學官，獨易解自謂少作未善，不專以取士。故紹聖後復有龔原、耿南仲注<易>，三書偕行於場屋。
*<張弼易>十卷
右皇朝張弼，興化軍人，章?薦於朝，賜號葆光處士。紹聖二年，黃裳等再薦之，詔以爲福州司戶、本州教授。其<易>學頗宗鄭氏。
*<周易義海>一百卷
右皇朝房審權撰。集鄭玄至王安石凡百家，摘取其專明人事者爲一編，或諸家說有異同，輒加評議附之篇末。
*<晁以道古易>十二卷
右從父詹事公撰。以諸家<易>及許慎<說文>等九十五書，是正其文字，且依漢田何本，分<易經>上、下，並<十翼>，通爲十二篇，以矯費氏、王弼之失。謂劉向嘗以中古文<易經>校施、孟、樑丘經，至蜀李撰又嘗著古文<易>，遂名之曰<古易>。公諱某，字以道。昔班固自序其父祖事皆著名，袁種字其叔父曰絲，人皆不以爲非。今錄先世及諸父所著，若不識姓字，則後莫知其誰，非史之比，故不敢效孟堅，況非面斥，輒援袁種舊例雲。餘皆仿此。
*<晁以道太極傳>六卷，<因說>一卷，<太極外傳>一卷
右從父詹事公撰。其學本之邵堯夫，自雲初學京房，後遇楊賢寶，得其傳。初著<商瞿傳>，亡之。建炎中，再作此書，時年七十一。
*<朱子發易集傳>十一卷，<易圖>三卷，<業說>一卷
右皇朝朱震子發撰。自謂其學以程頤爲宗，和會邵雍、張載之論，合鄭玄、王弼之學爲一雲。其書多采先儒之說以成，故曰<集傳>，然頗舛誤。
*<王?易學>一卷
右皇朝王?同州人，早潛心於邵康節之學。其序曰：康節有云“理有未見，不可強求使通”。故愚於<觀物篇>之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢輕其去取故也。
*<先天易鈐>、<太極寶局>二卷
右皇朝牛師德撰。自雲傳邵雍之學於司馬溫公，而其說近於術數，未知其信然否。
*<兼山易解>二卷
右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。頗明象數，自謂得李挺之<卦變論>於陳子惠，因亟讀，有得焉。靖康中，持憲關右，死於難，故其書散落大半。
◎書類
*<尚書>十三卷
右本古文孔安國傳五十九篇。安國取序一篇，分諸篇之首，更定五十八篇。晉之亂，歐陽、夏侯<尚書>並亡。晉梅賾始得此<傳>，闕舜典一篇，乃以王肅注足成上之。齊建武中，吳姚方興得之於大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又頗改其辭，如舊“無頗”，今改“無陂”之類是也。按安國既定古文，會有巫蠱事，不復以聞，藏於私家而已。是以鄭康成注<禮記>，韋昭注<國語>，杜預注<左氏>，趙岐注<孟子>，遇引今<尚書>所有之文，皆曰“逸<書>”，蓋未嘗見古文故也。然嘗以<禮記>校<說命>，<孟子>較<秦誓>，人義雖不遠，而文不盡同。意者安國以隸古定時失之耳。
*<石經尚書>十三卷
右僞蜀周德貞書。經文有“祥”字皆闕其盡，而亦闕“民”字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。以監本校之，<禹貢>“?夢作?”，倒“土”“夢”字，<盤庚>“若網在綱”，皆作“綱”字。按沈括筆談雲“?土夢作?”，太宗時得古本，因改正，以“綱”爲“網”，未知孰是。
*<尚書正義>二十卷
右唐孔穎達等撰。因樑費?<疏>廣之。<唐儒學傳>稱：“穎達顏師古、司馬才章、王恭、王琰撰<五經義訓>百餘篇，號<義贊>，詔改爲<正義>雲。雖包貫異家爲詳博，然其中不能無謬冗，馬嘉運?正其失。永徽中，于志寧、張行成、高季輔就加增損，始布天下。”<藝文志>雲：穎達與李子?、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長孫無忌、李?等二十四人刊定。<唐史>志、傳記事多參差，此爲尤甚，所記撰著人姓氏，穎達外往往不同。
*<古文尚書>十三卷
右漢孔安國以隸古定五十九篇之書。蓋以隸寫籀，故謂之隸古。其書自漢迄唐，行於學官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨存其一二於<釋文>而已。皇朝呂大防得本於宋次道，王仲至家以校陸氏<釋文>，雖小有┆同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以知制字之本也。
*<尚書大傳>三卷
右秦伏生勝撰，鄭康成注。勝至漢孝文時，年且百歲，歐陽生、張生從學焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。勝終之後，數子各論所聞，以己意彌縫其闕，而別作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰<傳>。後劉向校書，得而上之。
*<尚書解>十四卷
右皇朝顧臨、蔣之奇、姚闢、孔武仲、劉敞、王會之、周範、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。後人集之爲一編，然非完書也。
*<胡翼之洪範解>一卷
右皇朝胡瑗翼之撰。皆其門人所錄，無詮次首尾。
*<張晦之洪範解>一卷
右皇朝張景之撰。景當景祐三年爲房州參軍，著論七篇。
*<王氏洪範傳>一卷
右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災異爲蔽而別著此<傳>。以“庶徵”所謂“若”者，不當訓“順”，當訓“如”；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、風而已。大意言天人不相干，雖有變異，不足畏也。
*<楊元素書九意>一卷
右皇朝楊繪元素撰。其序雲：“<詩>、<書>、<春秋>同出於史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉。<詩>、<春秋>，先儒皆言之，<書>獨無其法邪？故作<斷堯>、<虞書>、<夏書>、<禪讓>、<稽古>、<商書>、<周書>、<費誓>、<秦誓意>一九篇。
*<蘇明允洪範論圖>一卷
右皇朝蘇洵明允撰。三<論>皆援<經>系傳，斥末以歸本；二<圖>，一以指歆、向之謬，一以形其意。或雲非洵作。
*<孫莘老尚書解>十三卷
右皇朝孫覺宰老撰。覺仕元祐。至謂康王以喪服見諸侯爲非禮，蘇氏之說，蓋本於此。
*<新經尚書義>十三卷
右皇朝王?撰。?，安石之子也。熙寧六年，命呂惠卿兼修撰國子監經義，王?兼同修撰，王安石提舉而?董是經，頒於學官。用以取士，或少違┆，輒不中程，由是獨行於世者六十年，而天下學者喜攻其短。自開黨禁，世人鮮稱焉。
*<書義辨疑>一卷
右皇朝楊時中立撰。其書專攻王?之失。時仕至禮部侍郎。
*<東坡書傳>十三卷
右皇朝蘇子瞻撰。熙寧以後，專用王氏之說，進退多士，此書駭異其說爲多。又以<胤徵>爲羿篡位時事，康王之誥爲失禮，引<左氏>爲證，與諸儒之說不同。
*<顏吳範司馬無逸說命解>三卷
右皇朝吳安詩、範祖禹、司馬康元祐中侍講筵、顏復說書崇政殿日所進講說也。
*<伊川書說>一卷
右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十餘篇。
*<洪範會傳>一卷
右皇朝孫諤撰。諤，元祐中博士，其說多本先儒，頗攻王氏之失。
*<書傳>十三卷
右皇朝呂大臨與叔撰。