太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：“不拜。”問其何故，對曰：“見在佛不拜過去佛。”贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以爲定製。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以爲得禮。

開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”其用心之精蓋如此。國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料爲法。有《木經》三卷，今行於世者是也。

國朝之制，知制誥必先試而後命，有國以來百年，不試而命者才三人：陳堯佐、楊億、及★忝與其一爾。

仁宗在東宮，魯肅簡公（宗道）爲諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服（一作衣）微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者

及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來遲，當託何事以對 ? 幸先見教，冀不異同。”公曰：“但以實告。”中使曰：“然則當得罪。”公曰：“飲酒人之常情，欺君臣子之大罪（一作罪大）也。”中使嗟嘆而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰：（一作公）“何故私入酒家 ? ”公謝曰：“臣家貧無器皿，酒肆百物具（一作俱）備，賓至如歸，適有鄉里親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿爲宮臣，恐爲御史所彈。”然自此奇公，以爲忠實可大用。晚年每爲章獻明肅太后言羣臣可大用者數人，公其一也。其後章獻皆用之。

太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲〔一〕。會言事者上言：“舉子輕薄，爲文不求義理，惟以敏速相誇。”因言：“庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者爲勝。”太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進捲了，遽叱出之。由是何爲第一。〔二〕

故參知政事丁公、（度）晁公（宗愨）往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啓謝丁，時丁方爲羣牧判官，乃戲晁曰：“啓事更不奉答，當以糞墼一車爲報。”晁答曰：“得墼勝於得啓。”聞者以爲善對。

石資政（中立）好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，

遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石雲：“何爲自左（去聲）掖門入 ? ”石方★班，且走且答曰：“★爲大（音★）王迎授。”聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之雲：“止於坐隅，貌甚閒暇。”石遽答曰：“口不能言，請對以臆。”

故老能言五代時事者雲：馮相（道）、和相（凝）同在中書，一日，和問馮曰：“公靴新買，基直幾何 ? ”馮舉左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顧小吏雲：“吾靴何得用一千八百 ? ”因詬責久之。馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”於是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚。

錢副樞（若水）嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑑。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧傭書大年門下。大年一見奇之，曰：“子當進士及第，官至清顯。”乃教以詩賦。簡天禧中舉進士第一甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深爲奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則嘆息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之，大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啓事謁見大年，有云：“曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何 ! ”大年自書此四句於扇，曰：“此文中虎也。”由是知名。

太祖時，郭進爲西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異志者，太祖大怒，以其誣害

忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：“爾能爲我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請當爾一官。”歲餘，其人誘其一城來降。進具其事送之於朝，請賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此纔可贖死爾，賞不可得也 ! ”命以其人還進，進復請曰：“使臣失信，則不能用人矣。”太祖於是賞以一官。君臣之間蓋如此。

魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目爲“魚頭”。當章獻垂簾時，屢有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，〔三〕太常諡曰“剛簡”，議者不知爲美諡，以爲因諡譏之，竟改曰“肅簡”。公與張文節公（知白）當垂簾之際，同在中書，二公皆以清節直道爲一時名臣，而魯尤簡易，若曰“剛簡”，尤得其實也。

宋尚書（祁）爲布衣時，未爲人知。孫宣公 * 一見奇之，遂爲知己。後宋舉進士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其（一無此字）門下客曰：“近世諡用兩字，而文臣必諡爲文，皆非古也。吾死得諡曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方爲禮官，遂諡曰“宣”，成其志也。

嘉佑二年，樞密使田公（況）罷爲尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以制除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以爲故事。〔四〕真宗時，丁晉公（謂）自平江軍節度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相（執中）罷使相除僕射，乃降麻，龐籍罷節度使除觀文殿大學士，

又不降麻。蓋無定製也。

寶元、康定之間，餘自貶所還過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使歸。餘時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱“不敢求見”，舍人遣人謝之而去。至（一無此字）慶曆三年，餘作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見舍人，呵引者即斂馬駐立，前呵者傳聲“太尉立馬”，急遣人謝之，比舍人馬過，然後敢行。後予官於外十年而還，遂入翰林爲學士，見三衙呵引甚雄，不復如當時，與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕而三衙漸重。〔五〕舊制：侍衛親軍與殿前分爲兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使（一止作馬步軍指揮使）以來，侍衛一司自分爲二，故與殿前司例爲三衙也。五代軍制已無典法，而今又非其舊制者多矣。

國家開寶中所鑄錢，文曰“宋通元寶”，至寶元中，則曰“皇宋通寶”，近世錢文皆着年號，惟此二錢不然者，以年號有“寶”字，文不可重故也。

太祖建隆六年，〔六〕將議改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元幹德。其後，因於禁中見內人鏡背有幹德之號，以問學士陶谷，谷曰：〔七〕“此僞蜀時年號也。”因問內人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相（一有之字）寡聞也。〔八〕

仁宗即位，改元天聖，時章獻明肅太后臨朝稱制，議者謂撰號者取天字，於文爲“二

人”，以爲“二人聖”者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以爲明字於文“日有並”也，與“二人”旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽（一作遂）改曰景佑，是時連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊又改元曰寶元。自景佑初，羣臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景佑於尊號之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事者又曰“康定乃諡爾”。明年又改曰慶曆。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，於是又改元曰皇佑，猶景佑也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉佑。自天聖至此，凡年號九，〔九〕皆有謂也。

寇忠愍公（準）之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州雖駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相（拯）在中書，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：“崖州再涉鯨波，如何 ? ”馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州，當時好事者相語曰：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢 ? ”比丁之南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以蒸差別逆於（一作迎於）境上，而收其僮僕，杜門不放出，聞者多以（一作公）爲得體。

楊文公（億）以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見於一小閣，深在禁中。既見賜茶，從容顧問，久之，出文藁數篋，以示大年雲：“卿識

朕書跡乎 ? 皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。”大年惶恐不知所對，頓首再拜而出。乃知必爲人所譖矣。由是佯狂，奔於陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。

王文正公（曾）爲人方正持重，在中書最爲賢相。嘗謂：“大臣執政，不當收恩避怨。”公嘗語尹師魯曰：“恩欲歸己，怨使誰當 ! ”聞者歎服，以爲名言。

李文靖公（沆）爲相沈正厚重，有大臣體。嘗曰：“吾爲相無他能，唯不改朝廷法制，用此以報國。”士大夫初聞此言，以謂不切於事。及其後，當國者或不思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，財用（一作力）匱乏，公私困弊。推跡其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改（一作改更）所致。至此始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。

陶尚書（谷）爲學士，嘗晚召對，太祖御便殿，陶至望見上，將前而復卻者數四，左右催宣甚急，谷終彷徨不進，太祖笑曰：“此措大索事分 ! ”顧左右取袍帶來，上已束帶，谷遽趨入。

薛簡肅公知開封府，時明參政（鎬）爲府曹官，簡肅侍之甚厚，直以公輔期之。其後公守秦、益，常闢以自隨，優禮特異。有問於公“何以知其必貴”者，公曰：“其爲人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。”其後果至參知政事以卒。時皆服公知人。

臘茶出（一作盛）於劍、建，〔一○〕草茶盛於兩浙，兩浙之品，日注〔一一〕爲第一。自景佑已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲製作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用闢暑溼之氣，其品遠出日註上，遂爲草茶第一。

仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中（昌朝）時爲侍進，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說。上問其故，賈以實對。上曰：“《六經》載此，所以爲后王鑑（一作監）戒，何必諱 ? ”

丁晉公自保信軍節度使、知江寧府召爲參知政事。中書以丁節度使，召學士草麻，時盛文肅爲學士，以爲參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。

寇忠愍之貶，所素厚者九（二字一作之）人，自盛文肅以下皆坐斥逐，而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨於大年能全之，大臣愛才一節可稱也。

太祖時，以李漢超爲關南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以爲齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所爲多不法。久之，關南百姓詣闕訟漢超貸民錢不還及掠其女以爲妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食慰勞之，徐問曰：“自漢超在關南，契丹入寇者幾 ? ”百姓（二字一作對）曰：“無也。”太祖曰：“往時契丹入寇，邊將不能御，

河北之民，歲遭劫虜，汝於此時能保全其貲財婦女乎 ? 今漢超所取，孰與契丹之多 ? ”又問訟女者曰：“汝家幾女，所嫁何人 ? ”百姓具以對。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴 ! ”於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：“汝須錢何不告我，而取於民乎 ! ”乃賜以銀數百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。”漢超感泣，誓以死報。

仁宗萬機之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤爲神妙。凡飛白以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特爲“清淨”二字以之，其六點尤爲奇絕，又出三百點外。

仁宗聖性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素★盞進藥，御榻上衾褥皆黃★，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃★也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因（一作因侍疾）見之爾。

陳康肅公（堯諮）善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八、九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎 ? 吾射不亦精乎 ? ”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射 ! ”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而（一作而入）錢不溼，因曰：“我亦無他，惟手

熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂“解牛”“★輪”者何異。

至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公。（彥博弼）正衙宣麻之際，上遣小黃門（一有三輩二字）密於百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦複用，朝士往往相賀。黃門俱奏，上大悅。餘時爲學士，後數日，奏事垂拱殿，上問：“新除彥博等，外議如何 ? ”餘以朝士相賀爲對。上曰：“自古（二字一作古者）人君用人，或以夢卜，苟不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶 ! ”故餘作《文公批答》雲：“永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用★紳之公言，從中外之人望”者，具述上語也。

王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍於常，然用啓頭書送，（一作遂）拒而不納。蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不磅。相承既久，今索者、送者皆恬然不以爲怪也。

內中舊有玉石三清真像，初在真遊殿。既而大內火，遂遷於玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又炎，皆焚蕩無孑遺，遂（一有又字）遷於景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：“真像所至輒火，景靈必不免，願遷（二字一作乞移）他所。”遂遷於集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之“行火真君”也。

丁文簡公（度）罷參知政事，爲紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，爲宰相

兼職，又有學士，爲諸學士之首。後以“文明”者，真宗諡號也，遂更曰紫宸。近世學士，皆以殿名爲官稱，如端明、資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之事（一作士，）不可以不學也。

王冀公（欽若）罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定其班位依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴於上曰：“臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗爲特加（一作置）大學士，班在翰林學士上。其寵遇如此。

景佑中有郎官皮仲容者，偶出街衢，爲一輕浮子所戲，遽前賀雲：“聞君有臺憲之命。”仲容立馬愧謝久之，徐問其何以知之。對曰：“今新制臺官，必用稀姓者，故以君姓知之爾。”蓋是時三院御史乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞者傳以爲笑。

太宗時宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士，承旨扈蒙贈之以詩云：“五鳳齊飛入翰林。”其後呂蒙正爲（一作至）宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆爲名臣。

御史臺故事：三院御史言事，必先白中丞。自（一有中山二字）劉子儀爲中丞，始★臺中：“今後御史有所言，不須先白中丞雜端。”〔一二〕至今如此。

丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》（一有文字）雲：“補仲山之袞，雖曲盡於巧心；和傅說之羹，實難調於衆口。”其少以文稱，晚年詩筆尤精，在海南篇詠萬尤多，如“草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人”，（一有之句二字）尤爲人所傳誦。

張僕射（齊賢）體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩爲一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中罷相知安州，安陸山郡，未嘗識達官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶於廳者，必有異於人也。然而晏元獻公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以箸卷之，抽去其箸，內捻頭一莖而食（一有之字。）此亦異於常（一無此字）人也。

宋宣獻公、（綬）夏英公（竦）同試童行誦經。有一行者，誦《法華經》不過，問其“習業幾年矣”，曰：“十年也。”二公笑且閔之，因各取《法華經》一部誦之，宋公十（一作五）日，夏公七日，不復遺一字。人性之相遠（一有也字）如此。

樞密曹侍中，（利用）澶淵之役以殿直使於契丹，議定盟好，由是進用。當莊獻明肅太后時，以勳舊自處，權傾中外，雖太后亦嚴憚之，但呼侍中而不名。凡內降恩澤，皆執不行。然以其所執既多，故有三執而又降出者，（一無此字）則不得已而行之。久之爲小人（一有之字）所

測，凡有求而三降不行者，必又請之。太后曰：“侍中已不行矣。”請者徐啓曰：“臣已告得侍中宅奶婆中其親信爲言之，許矣。”於是又降出，曹莫知其然也，但以三執不能已，〔一三〕★★行之。於是太后大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權盛，禍患之來，非智慮所能防也。

曹侍中在樞府，務革僥倖，而中官尤被裁抑。羅崇勳時爲供奉官，監後苑作歲滿敘勞，過求恩賞，內中唐突不已。〔一四〕莊獻太后怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。曹歸院坐廳事，召崇勳立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞。崇勳不勝其恥。其後曹芮事作，鎮州急奏，言芮反狀，仁宗、太后大驚，崇勳適在側，因自請行。既受命，喜見顏色，晝夜疾馳，鍛成其獄。〔一五〕芮既被誅，曹初貶隨州，再貶房州，行至襄陽渡北津，監送內臣楊懷敏指江水謂曹曰：“侍中，好一江水。”蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。

宋鄭公（庠）初名郊，字伯庠，與其弟（祁）自布衣時名動天下，號爲“二宋”。其爲知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者譖之，謂其“姓符國號，名應郊天”。又曰；“郊者交也，〔一六〕交者，替代之名也，‘宋交’，其言不詳。’仁宗遽命改之，公怏怏不獲已，乃改爲庠，字公序。公後更踐二府二十餘年，以司空致仕，兼享福壽而（一作以）終。而譖者竟不見用以卒，可以爲小人之戒也。

曹武惠王，（彬）國朝名將，勳業之盛，無與爲比。嘗曰：“自吾爲將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂室弊壞，子弟請加★葺，公曰：“時方大冬，牆壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。”其仁心愛物蓋如此。既平江南迴，詣★門入見，★子稱“奉敕江南釵當公事回”。其謙恭不伐又如此。

真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識。〔一七〕每御崇政賜進士及第，必召其高第三、四人並列於庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第。或取其所試文辭有理趣者，徐 * 《鑄鼎象物賦》雲：“足惟下正，詎聞公★之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。”遂以爲第一。蔡齊《置器賦》雲：“安天下於覆盂，其功可大。”遂以爲第一人。

錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，爲法甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有欲錢者，輒竊而藏之，公即悵然自失，乃★於家庭，以錢十千贖（一作購）之。居一、二日，子弟佯爲求得以獻，公欣然以十千賜之。他日有欲錢者，又竊去。一歲中率五、七如此，公終不悟也。餘官西都，在公幕親見之，每與同僚嘆公之純德也。

國朝雅樂，即用王樸所制周樂。太祖時，和峴以爲聲高，遂下其一律。然至今言樂者，猶以爲高，雲今黃鐘乃古夾鍾也。景佑中，李昭作新（二字一作所作）樂，又下其聲。太常歌工以

其（一作爲）太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊，而聲稍清，歌乃葉而成聲，而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每人曰：“聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。”王侍讀（洙）身尤短小，常戲之曰：“君樂之成，能使我長（一有大字）乎 ? ”聞者以爲笑，而樂成竟不用。

鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳雲（一作亦）是寇萊公燭法。公嘗知鄧州而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，後人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公爲人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆爲名臣，而奢儉不同如此，然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以爲戒也。

故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝李★爲學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，★（一有因字）亦去其一人，至今如此。

往時學士入★子不着姓，但云“學士臣某”。先朝盛度、丁度併爲學士，遂着姓以別之，其後遂皆着姓。

晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，〔一八〕一時名士多出其門。罷樞密副使，爲南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢最爲上客。亢體肥大，琪目爲牛；琪

瘦骨立，亢目爲猴。二人以此自相譏誚。琪嘗嘲譏曰：“張亢觸牆成八字”，亢應聲曰；“王琪望月叫三聲。”一坐爲之大笑。

楊文公嘗戒其門人，爲文宜避俗語。既而公因作表雲：“伏惟陛下德邁九皇。”門人鄭戩遽請於公曰：“未審何時得賣生菜 ? ”於是公爲之大笑而易之。

夏英公（竦）父官於河北，景德中契丹犯河北，遂歿於陣。後公爲舍人，丁母憂起復，奉使契丹，公辭不行，其表雲：“父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。”〔一九〕當時以爲（一作謂）四六偶對，最爲精絕。

孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅爲陝西轉運使，作《驪山詩》二篇，其後篇有云：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。”時方建玉清昭應宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇雲：“朱衣吏引上驪山”，遽曰：“僅小器也，此何足誇 ! ”遂棄不讀，而陳勝、祿山之語，卒得不（一作不得）聞，人以爲幸也。

楊大年每欲（一作遇）作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋，（二字一作乃至）語笑喧譁，而不妨構思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。

楊大年爲學士時，草《答契丹書》雲：“鄰壞交歡。”進草既入，真宗自注其側雲：“朽壤、鼠

壤、糞壤。”大年遽改爲“鄰境”。明旦，引唐故事：學士作文書有所改，爲不稱職，當罷，因亟求解職。真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。”（一作性氣）

太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側垂。自李照、胡瑗之徒，皆以爲非及。照作新樂，將鑄編鐘，給銅（一有於字）鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷燬，遂藏於太常。鐘不知何代所作，其銘曰：（一作雲）“粵朕皇祖寶和鍾，粵斯萬年，子子孫孫永寶用。”叩其聲，與王樸夷則清聲合，而其形不圓（一有而字）側垂，正與樸鍾同，然後知樸博古好學，不爲無據也。其後胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩鬱而不揚，其★鍾又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉義叟竊謂人曰：“此與周景王無射鍾無異，必有眩惑之疾。”未幾，仁宗得疾，人以義叟之言驗矣。其樂亦尋廢。（一有不用二字）

自太宗崇獎儒學，驟擢高科至輔弼者多矣。蓋（一作自）太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公（蒙正）而下，大用二十七（一作五）人。而三人並登兩府，惟天聖五年一榜而已，是歲王文安公（堯臣）第一，今昭文相公韓僕射、（琦）西廳參政趙侍郎（概）第二、第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以爲科場盛事。自景佑元年已後，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。

校勘記

〔一〕何尤苦思遲 宋人（闕名）《分門古今類事》卷十八引《歸田錄》此條（以下簡稱《古今類事》卷×）此句下尚有“自謂必居其下”六字，或爲此書編者所增益。）

〔二〕由是何爲第一 《古今類事》卷十八此句下尚有“此不謂之命乎”六字，或亦爲此書編者所增益。

〔三〕公既卒 夏校：自“小人惡之”以下三十三字，《言行錄》（朱熹《五朝名臣《言行錄》卷五）作：“在政府七年，務裁抑僥倖，不以名器私人。及薨”十八字。

〔四〕遂以爲故事 宋江少虞《皇宋類苑》七十八卷本卷二十五引《歸田錄》此條（下以簡稱《類苑》卷×）以此句以下之文爲別一條。

〔五〕蓋兩制漸輕而三衙漸重 以下《類苑》卷二十五另作一條。

〔六〕太祖建隆六年 《古今類事》卷二引宋錢易《洞微志》及《歸田錄》此條作“建隆末”；又宋李攸《宋朝事實》卷二記此事作“建隆四年，始議改元”。案建隆無六年，疑“六”乃“末”或“四”之誤。

〔七〕以問學士陶谷谷曰 夏校：以上四字祠堂本作“竇儀，儀曰”。今案此事劉★《中山詩話》、李攸《宋朝事實》卷二及李燾《續資治通鑑長編》卷七均有記載，而各說不同。

〔八〕而嘆宰相（一有之字）寡聞也 夏校：以上三字祠堂本作“須用讀書人”五字。

〔九〕凡年號九 《類苑》卷三十二作“凡年號九易”。

〔一○〕臘茶出（一作盛）於劍建 《類苑》卷六十作“臘茶出於福建。”

〔一一〕日注 上海師範學院藏明刻《稗海》本《歸田錄》硃筆改“注”爲“鑄”，且有眉批校語云：“日鑄，紹興山名，其地產茶。”

〔一二〕不須先白中丞雜端 宋孫逢吉《職官分紀》卷十四（以下簡稱《職官分紀》卷×）及宋祝穆、元富大用、祝淵《事文類聚》新集卷十八引《歸田錄》此條均無“雜端”二字。又夏校：雜端二字疑誤，案《宋史劉筠本傳》作“毋白丞雜”，知宋官制，中丞之次爲知雜御使，故以丞雜並舉，此言中丞，則下“雜端”當爲“知雜之誤”。今案：雜端二字無誤。唐宋重知雜事御使，謂之雜端，又曰端公，宋元豐改制以前之文獻中多有此語。

〔一三〕但以三執不能已 《說郛》本“執”下有“所”字。

〔一四〕內中唐突不已 《類苑》卷七十一“內中”作“入內”。

〔一五〕鍛成其獄 夏校：祠堂本“鍛”作“煉”。

〔一六〕郊者交也 “者”下夏校：宋本作音。今案《四部叢刊》影印元刊《歐陽文忠公集》（以下簡稱元刊《文集》本）、《稗海》本及《類苑》卷十均作“郊音交也”，長。

〔一七〕然必視其器識 “器”下夏校：《言行錄》（朱熹《五朝名臣言行錄》卷五）有“形神”二字。

〔一八〕所至延賓客 《類苑》卷六十三及《事文類聚》別集卷二十均無“至”字。

〔一九〕思聞夷樂之聲 《類苑》卷四十及宋王正德《餘師錄》卷四引《歸田錄》此條“夷樂之聲”作“禁★之音”；宋費袞《樑溪漫志》卷六引《歸田錄》此條作“★★之音”。宋王★《王公四六話》上：“夏英公《辭奉使表》略

雲：……義不戴天，難下單于之拜；哀深陟★，忍聞禁★之音……後永叔和《歸田錄》改雲：義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟★，忍聞夷樂之聲。”各書所引均異。