昔佛在舍卫国祇树精舍。食後为天人帝王臣民四辈弟子说甘露法。时有远方长老婆罗门七人。来至佛所稽首於地。叉手白佛言：吾等远人伏闻圣化。久当归命而多诸碍。今乃得来觐睹圣颜。愿为弟子得灭众苦。佛即受之悉为沙门。即令七人共止一房。然此七人睹见世尊寻为得道不惟无常共坐房中但思世事。小语大笑不计成败。命日促尽不与人期。但共喜笑迷意三界。佛以三达智知命欲荆佛哀愍之起至其房。而告之曰：卿等为道当求度世。何为大笑也。一切众生以五事自恃。何谓为五。一者恃怙年少。二者恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙财富。五者恃怙贵姓。卿等七人小语大笑。为何所恃於是世尊即说偈言：

何喜何笑，念常炽然，深蔽幽冥。不如求定，见身形范，倚以为安。多想致病，岂知不真，老则色衰。病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。

身死神从，如御弃车，肉消骨散。身何可怙。佛说偈已七比丘意解望止即於佛前得阿罗汉道。

昔佛在舍卫精舍。为诸天人帝王说法。时有婆罗门村。五百馀家中有五百年少婆罗门。修婆罗术。为人憍慢不敬长老。贡高自贵以此为常。五百梵志自议言：沙门瞿昙自称为佛三达权智无敢共论者吾等可共请求论议事事诘问知为何如。即办供具往请佛来。佛与诸弟子往到梵志村中。坐毕行水食讫澡手。时有长老梵志夫妇二人。於此村中共行乞丐。佛知其本大富无数曾作大臣。佛即问诸年少梵志。汝等识长老婆罗门不。皆言曾识。又问。本为何似也。曰本为大臣财富无数。今者何故复行乞丐。皆言：散用无道是以守贫。佛告诸婆罗门。世有四事人不能行。行者得福不致此贫何谓为四。一者年盛力壮慎莫憍慢。二者年老精进不贪淫逸。三者有财珍宝常念布施。四者就师学问听受正言：如此老公不行四事。谓之有常不计成败一旦离散。譬如老鹄守此空池永无所获。於是世尊即说偈言：

昼夜慢惰，老不止淫，有财不施。不受佛言，有此四蔽，为自侵欺。咄嗟老至，色变作耄，少时如意。老见蹈践，不修梵行，又不富财。

老如白鹄，守斯空池，既不守戒。又不积财，老羸气竭，思故何逮。老如秋叶，行秽鉴录，命疾脱至。不容後悔。

佛告梵志。世有四时。行道得福得度可免众苦。何谓为四。一者年少有力势时。二者富贵有财物时。三者得遇三尊好福田时。四者当计万物忧离散时。行此四事所愿皆获。必得道迹。於是世尊重说偈言：

命欲日夜尽，及时可勤力。世间谛非常，莫惑堕冥中。当学然意灯，自练求智慧。离垢勿染污，执烛观道地。

佛说是时放大光明照曜天地。五百年少梵志。因此心解衣毛为竖。起礼佛足白佛言：归命世尊愿为弟子。佛言：善来比丘。即成沙门得罗汉道。村人大小皆得道迹莫不欢欣。