（二一四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣於彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。於彼路侧。问旷野言：欲何所诣。比丘尼答言：我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已，即说偈言：

一切世间中，无有解脱者，汝诣空静处，将欲何所作。汝今年盛美，不受於五欲。一旦衰老至，後莫生忧悔。

时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已，入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言：世间有解脱，我今自证知。

波旬汝愚鄙，不解如斯迹。欲如摽利戟，阴贼拔刀逐。汝言受五欲，欲苦可怖畏。欲能生忧恼，欲能生追念。

欲能生百苦，欲是众苦本。断除一切爱，灭诸无明闇。逮证於尽灭，住於无漏法。

尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫。

（二一五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。著衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言：阿梨耶欲何所至。比丘尼答言：我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言：

仙圣之所得，斯处难阶及。非汝鄙秽智，获得如是处。

时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言：女相无所作，唯意修禅定。观见於上法，若有男女相。

可说於女人，於法无所能。若无男女相，云何生分别。断除一切爱，灭诸无明闇。逮证于尽灭，住於无漏法。

以是故当知，波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二一六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在於舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。作是念已，化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言：

汝今者何为，怀忧坐树下。歔欷而流泪，将不丧子乎。独处於林中，欲求男子耶。

时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言：我断恩爱已，无欲无子想。

端坐林树间，无愁无热恼。断除一切爱，灭诸无明闇。逮得於灭尽，安住无漏法。以是故当知波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二一七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已，入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住於天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住於天住。我当为其而作扰乱。作是念已，化为摩纳。往至其所。而说偈言：

娑罗树下坐，如华善开敷。独一比丘尼，汝今坐禅耶。更无第二伴，能不畏愚痴。

尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱於我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言：百千奸伪贼，皆悉令如汝。

不动我一毛，故独无所畏。尔时魔王复说偈言：我今自隐形，入汝腹中央。或入汝眉间，令汝不得见。

时比丘尼复以偈答。我心得自在，善修如意定。断绝大系缚，终不怖畏汝。我已吐诸结，得拔三垢根。

怖畏根本尽，故我无所畏。我今住於此，都无畏汝心。汝军众尽来，我亦不怖畏。断除一切爱，灭诸无明闇。

逮得於尽灭，安住无漏法。以是故当知，波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二一八）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已，化为摩纳。往至其所。而说偈言：

众生是谁造，众生造作谁。云何名众生，众生何所趣。

时石室比丘尼。闻是偈已，而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言：众魔生邪见，谓有众生想。

假空以聚会，都无有众生。譬如因众缘，和合有车用。阴界入亦尔，因缘和合有。业缘故聚会，业缘故散灭。

断除一切爱，灭诸无明闇。逮得於尽灭，安住於无漏。以是故当知，波旬堕负处。

尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二一九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[W175]。在舍卫国王园精舍。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。於时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[W175]比丘尼。著衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已，化为摩纳。即於路侧。而说偈言：

谁造於色像，色像造作谁。色像从何出，色像何所趣。

是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱於我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言：色像非自作，亦非他所造。

众缘起而有，缘离则散灭。譬如殖种子，因地而生长。阴界诸入等，和合是色像。因苦故生长，因苦故散坏。

断除一切爱，灭诸无明闇。逮得於尽灭，安住无漏法。以是故当知，波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二二○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住於天住。我当为其而作扰乱。作是念已，化为摩纳。往诣其所。而说偈言：

汝今极盛壮，我年亦复少。五欲共欢娱，放意而受乐。何以独坐此，而不与我俱。

时比丘尼。闻是偈已，而作是念。此为是谁。来恼於我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言：作乐纵歌舞，及馀五欲乐。

尽回用与汝，非我之所宜。人间一切乐，并及天五欲。尽回用与汝，都非我所宜。我断一切爱，灭诸无明闇。

逮得於尽灭，安住无漏法。以是故当知，波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二二一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。尔时魔王。作是念言：沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入於天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已，化摩纳形。往至其所。而语之言：阿利耶。欲生何处。比丘尼言：如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言：

有生必得乐，生必受五欲。汝受谁教敕，言不用复生。折罗比丘尼说偈报言：生者必有死，众苦所缠缚。

一切苦应断，是以不求生。具眼牟尼尊，说斯真谛法。苦因生於苦，皆应舍离之。修圣八正道，安隐趣涅槃。

世尊教导我，我乐是教法。我证知彼法，是故不乐生。断除一切爱，灭诸无明闇。逮得於灭尽，安住无漏法。

以是故当知，波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二二二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。於其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已，洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。尔时魔王。作是念言：今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。於其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。我今当往而作坏乱。作是念已，化作摩纳。即往其所。问比丘尼言：阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰：我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言：

忉利及炎摩，兜率与化乐。他化自在天，是处极快乐。汝应愿乐彼，受於胜妙事。优波折罗比丘尼复说偈言：

忉利及炎摩，兜率与化乐。他化自在天，诸处虽受乐。不离於我见，必为魔所缚。世间皆动摇，彼亦归迁谢。

无有诸凡夫，离魔之境界。世间皆炽然，世间皆烟出。离於动摇者，我乐如此处。断除一切爱，灭诸无明闇。

逮得於灭尽，安住无漏法。以是故当知，波旬堕负处。

尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。

（二二三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。於其晨朝。著衣持钵。入城乞食。乞食已，洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入於天住。尔时魔王。作是念言：瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。於其晨朝。著衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已，洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入於天住。我今欲往而坏乱之。作是念已，化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言：九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言：此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言：

受谁教剃发，自号比丘尼。不欲乐外道，汝为甚愚痴。动头比丘尼复说偈言：此外诸异道，众为邪见缚。

种种诸见缚，终竟堕魔网。释种大世尊，无比之丈夫。一切种中胜，降魔坐道场。悉过一切上，诸事皆解脱。

能调尽有边，彼佛教於我。是我之世尊，我乐彼教法。我今知彼已，尽除诸结漏。断除一切爱，灭诸无明闇。

逮得於灭尽，安住无漏法。以是故当知，波旬堕负处。

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫。旷野素弥，苏瞿昙，华莲石室。及毗罗，毗阇折罗，忧波折罗。第十名动头。

（二二四）如是我闻，一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当於是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言：我今欲以月为喻赞叹於佛。作是念已，从座而起。合掌向佛言：世尊，我今欲有所说，唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说，尊者婆耆奢。即说偈言：

犹如盛满月，无雲处空中。光明照世界，一切皆乐见。释迦牟尼尊，世间大导师。端严甚殊特，名闻悉充满。

月出白莲荣，日现红莲敷。从佛受化者，譬如华敷荣。开彼宿善根，悉令见道迹。时婆耆奢。说此偈已，欢喜踊跃。还于所止。

（二二五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。適从馀处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言：我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言：世尊，唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说，尊者婆耆奢。即说偈言：

上座比丘憍陈如，安处实语住利乐。常乐空闲寂静处，声闻所求佛教法。悉皆逮得不放逸，有大威德具三明。知心差别诸善根，如来长子憍陈如。

归命稽首礼世尊，时婆耆奢。说此偈已，欢喜踊跃。还于所止。

（二二六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法。

尔时尊者婆耆奢。在於会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已，即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言：唯愿尊者，听我所说，尔时尊者告婆耆言：若有所说，恣听汝意。即说偈言：

善哉舍利弗，明知道非道。为诸比丘僧，略广而宣说。此优波室驶，出於微妙音。闻者皆悦豫，出声和雅妙。

可乐甚可爱，大众听无厌。时婆耆奢。说此偈已，欢喜踊跃。还于所止。

（二二七）如是我闻，一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍於重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当於尔时，月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在於佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言：唯愿世尊，听我所说，佛言婆耆奢。随汝所说，尔时尊者婆耆奢。即说偈言：

无上之商主，在於龙山侧。智慧能抚慰，五百比丘僧。目连神足者，观察五百心。知此诸比丘，咸断欲结使。

一切皆具足，牟尼大圣尊。能度於苦岸，世间最後身。我今归命礼，瞿昙之大师。

（二二八）如是我闻，一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍於重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。於七月十五日。自恣时到。佛於僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘，汝等当知我是婆罗门。於般涅槃。受最後身。无上良医。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉从於我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向白佛言：世尊，如佛所说，我是婆罗门。於般涅槃。受最後身。无上良医。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉从於我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故？世尊能使不调者调。不寂灭者，使得寂灭。苦恼之者，能使安隐。未入涅槃者，使得涅槃。如来是知道者，是示道者，是说道者，是导道者，将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言：世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕。

佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故？汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐於闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸馀智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言：世尊，颇见是五百比丘。於身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘於身口意有少过失。何以故？是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍於重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失舍利弗复白佛言：世尊，终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊，此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言：此比丘众中九十比丘。具於三明有百八十。得俱解脱。其馀之者，尽慧解脱。舍利弗言：此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言：世尊，唯愿听我所说，佛言婆耆。随汝所说，婆耆奢。即说偈言：

此十五日清净朝，五百比丘同共处。皆悉断於结使缚，尽於後有之大仙。诚心亲近净世尊，悉得解脱离後有。断於生死所作办，诸漏已尽灭掉悔。

除贪憍慢断有结，拔爱毒箭灭爱有。人中师子离诸取，尽诸有结灭怖畏。如似转轮大圣王，群臣翼从而围绕。游行大地至巨海，譬如斗战得大胜。

无上商主弟子众，悉具三明灭於死。斯等皆是佛真子，离诸垢秽纯清净。如日亲友今敬礼。

（二二九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不喜乐。即自觉知。我於今者，便失善利。夫出家者，名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者，即说偈言：

弃舍乐诸著，及不乐著者，舍衣贪嗜觉，不造烦恼林。欲枝下垂布，众生乐缘著。能断於欲林，是名为比丘。

不垂下著欲，无林名比丘。第六意出觉，然此欲觉者，世间所乐著，若得出觉意。能离非结著，不乐於胜欲。

乐出粗恶言，不名为比丘。乐嗜於受身，因见闻意识。想著生五根，能离欲想著。不受涂污辱，是名得解脱。

大地及虚空，世间有色处。悉皆归散坏，一切同尽灭。知见是事已，行法已决定。诸处不生受，质直不谄伪。

虽求念存身，为有所利益。若能如是者，同彼入涅槃。

（二三○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。著衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我於今者，不名出家。何以故？见於盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言：

为欲结所胜，燋然於我心。唯愿为我说，除欲善方便。尔时阿难即说偈言：起於颠倒想，能烧然其心。

净想能生欲，应修不净观。独处而坐禅，速灭於贪欲。莫数受烧然，当观察诸行。无常无有乐，并及无我法。

安心念此身，多厌恶生死。修习正智慧，除七慢结使。若知断慢已，苦则有边际。

（二三一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明卻坐一面。而说偈言：

云何义利胜，谁为最亲友。众生依何等，而得自济活。修造何事务，而能得聚敛。尔时世尊以偈答曰：

种田为义利，妻为最亲友。众生依热苗，而得自济活。若能勤作者，斯业胜聚敛。尔时天复说偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而说偈言：

爱中子第一，财中牛第一。明中日第一，渊中海第一。尔时世尊以偈答言：所爱无过身，能教第一财。

慧为第一明，雨为第一渊。尔时天复说偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

於其二足中，刹利最为胜。於彼四足中，牛最为胜者，若於娶妻中，童女为最胜。於诸儿息中，长子为最胜。

尔时世尊以偈答曰：两足最胜正觉是，四足中胜善乘是。娶妻中胜贞女是，儿子中胜孝者是。尔时天复说偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

何物生为胜，何物入地胜。种子何者胜，掷种谁为胜。时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言：苗稼生为胜，子入地第一。

拥护於耕牛，儿掷种为胜。尔时彼天。语此天言：我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛。何物生为胜，何物入地胜。种子何者胜，掷种谁为胜。

尔时世尊以偈答言：明生最胜苗，无明灭为胜。亲近供养佛，掷种僧最胜。尔时天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

云何生世间，云何得和合。几爱世间有，何物苦世间。尔时世尊以偈答言：六爱生世间，六触能和合。

六爱能得有，六情生诸苦。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

云何劫世间，云何名苦恼。云何是一法，世间得自在。尔时世尊以偈答曰：意劫将诸趣，意苦恼世间。

意名为一法，世间得自在尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

何物缚世间，云何得解脱。断於何等法，得至於涅槃。尔时世尊以偈答曰：欲缚於世间，舍欲得解脱。

能断於爱缚，是名得涅槃。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三八）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

何物覆世间，何物能围绕。何物缚众生，云何世间住。尔时世尊以偈答曰：老能覆世间，死能为围绕。

爱缚於众生，如法住世间。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二三九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

何物迷世间，何物和合有。何谁污众生，云何竖於幢。尔时世尊以偈答曰：无明迷世间，爱著和合有。

瞋污染众生，我慢竖为幢。天复以偈问言：何谁无盖障，何谁断於欲。谁出於污染，请能倒大幢。

尔时世尊以偈答曰：如来无盖障，正智得解脱。彼无有盖障，能尽于爱结。出离於尘垢，倾於我慢幢。

尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。卻坐一面。而说偈言：人财何者胜，修行何善行。

能得快乐报，味中何最胜。云何诸寿中，寿命得最胜。尔时世尊以偈答曰：於诸财物中，信财第一胜。

如法修善行，能获快乐报。於诸滋味中，实语为第一。於诸寿命中，慧命为最胜。尔时天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

人於生死中，何者是二伴。谁为教授者，归向涅槃道。比丘乐何法，而断於结缚。尔时世尊以偈答曰：

於诸生死中，信为第二伴。智慧如教授，能乐涅槃者，断诸结使缚，是则名比丘。尔时天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

何善能至老，何善最安住。何宝为第一，何物贼不劫。尔时世尊以偈答曰：持戒善至老，信最为安住。

智慧人胜宝，福财贼不劫。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

众生谁所生，云何常驰求。云何於生死，流转不解脱。尔时世尊以偈答曰：爱生于众生，意驰於诸尘。

一切有命类，轮转於生死。恒受於诸苦，云何得解脱。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

众生谁所生，云何常驰求。於生死轮转，何者为怖畏。尔时世尊以偈答曰：众生从爱生，心意驰不停。

众生处生死，苦为大怖畏。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

众生谁所生，云何常驰求。生死常轮转，何者大怖畏。尔时世尊以偈答曰：爱能生众生，意识驰诸尘。

众生处生死，业为大怖畏。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍弃，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

云何名非道，何物日夜逝。梵行谁为垢，谁恼害世间。云何名澡浴，而能不用水。唯愿佛世尊，为我分别说。

尔时世尊以偈答曰：欲名为非道，人命日夜逝。女为梵行垢，亦恼害世间。专修梵行者，洁净胜彼水。

尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

何物为第一，诸物中最胜。云何在处处，而得於最上。有何一种法，於世间自在。尔时世尊以偈答曰：

於诸世物中，四阴名最胜。善於彼处处，皆得为最上。四阴名一法，於世间自在。尔时天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四八）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

偈为何者初，云何为分别。偈何所依止，偈以何为体。尔时世尊以偈答曰：偈以欲为初，字为偈分别。

偈依止於名，文章以为体。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。

（二四九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

以何知王车，云何知於火。云何分别国，云何知女人。尔时世尊以偈答曰：以幢知王车，以烟知有火。

以主知有国，以夫别女人。尔时此天以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜而去。信及第二及至老。种种生世间，非道、最上胜。

偈为何者初，别车为第十。