（一六一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：不生欢喜园，终不能得乐。

是三十三天，名称满世间。常是彼天人，之所居住处。尔时世尊以偈答曰：汝如小婴愚，非尔智所及。

如斯之妙法，乃是罗汉语。诸行斯无常，是生灭之法。其生灭灭已，寂灭乃为乐。天复以偈赞曰：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一六二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：能舍於家业，断诸一切法。

常教授於他，不名善沙门。尔时世尊以偈答曰：夜叉汝当知，若诸种姓中。有遭苦难者，诸有有智人。

不应不愍彼，善逝以大悲。安慰而教导，罗汉法应尔。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。

嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一六三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：若有贤善人，能具修惭愧。

譬如彼良马，不为忄龙悷恶。尔时世尊以偈答曰：一切世间人，少能修惭愧。能远离诸恶，犹彼调乘马。

天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一六四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：不善知己法，好欲习他法。

是名睡不寤，有时必得寤。尔时世尊以偈答曰：既善知己法，不喜习他教。漏尽阿罗汉，弃恶就正法。

天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一六五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：不善调於法，依止於异见。

是名睡不寤，有时或得寤。尔时世尊以偈答曰：於法善调顺，不依止邪见。度爱之彼岸，佛知已涅槃。

天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一六六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：比丘得罗汉，尽诸有漏法。

如是灭结者，住於最後身。伪说言是我，伪说言非我。尔时世尊以偈答曰：比丘得罗汉，尽诸有漏法。

如斯灭结者，住於最後身。内心终不著，我及以非我。随顺世俗故，亦说我非我。天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天说此偈已欢喜还宫。

（一六七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿脩罗王。手障於月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言：

如来大精进，我今归命礼。能於一切处，悉皆得解脱。今遭大艰难，愿作我归依。世间之善逝，应供阿罗汉。

我今来归依，如来愍世间。使彼罗睺罗，自然放舍我。尔时世尊说偈答曰：月处虚空中，能灭一切闇。

有大光明照，清白悉明了。月是世明灯，罗睺应速放。罗睺闻偈已，心中怀战栗。流汗如沐浴，即速放彼月。

时跋罗蒲卢旃。见阿脩罗王速疾放月。即说偈言：汝何故惊惧，速疾放於月。身汗如沐浴，掉动如病者，时阿脩罗复说偈言：

我闻佛说偈，若不放月者，头当破七分，终不见安乐。时跋罗蒲卢旃复说偈言：佛出未曾有，见者得安隐。

阿修闻说偈，即时放於月。

（一六八）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：汝手为有杻，及有靽桁不。

不处於牢狱，乃至系闭不。尔时世尊以偈答曰：我都无手杻，及以诸桁械。羁靽系闭等，一切皆永灭。

夜叉汝当知，我脱如是事。天复以偈问曰：云何名为杻，云何是桁械。云何是羁靽，云何为系闭。

佛复以偈答曰：母即名为杻，妇名为桁械。子名为羁靽，爱名为系闭。我无母之杻，亦无妻桁械。

无有子羁靽，复无爱系闭。天复说偈言：善哉得无杻，亦无有桁械。善哉无羁靽，无系闭亦善。

天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一六九）如是我闻，一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊，剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言：汝忧愁耶。佛言：我无所失。何故忧愁。天神复言：汝欢喜耶。佛答之曰：我无所得。何故欢喜。复言：沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言：诚如所言：天即说偈言：

比丘汝云何，得无烦恼耶。汝无少欢喜，独坐於林野。是处难忍乐，而汝於今者，不为不忍乐，之所覆蔽障。

尔时世尊以偈答曰：我都无烦恼，安住得解脱。亦无有欢喜，不乐所不乱。天神应当知，是故能独住。

天神复以偈问言：比丘汝今者，何故无烦恼。云何无欢喜，而独住林野。不为彼不乐，之所覆蔽障。

尔时世尊以偈答曰：欢喜即烦恼，烦恼即欢喜。我无喜烦恼，天神应当知。天神复说偈言：

比丘快善哉，而无诸烦恼。亦无有欢喜，无欢喜善哉。善哉处闲独，不乐所不乱。天神复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：端坐百牟鋑，头上亦火然。

应勤思方便，而断於欲结。尔时世尊以偈答曰：端坐百牟鋑，头上亦火然。念觉之比丘，应勤思方便。

而断於边见，及以吾我见。天复以偈赞曰：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说是偈已，欢喜还宫。

（一七一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

天女侍左右，毗舍阇充满。愚痴黑闇林，云何得过去。尔时世尊以偈答曰：正直名为道，无畏名方便。

无声名快乐，能覆善觉观。惭愧为拘靷，念为诸翼从。智慧为善乘，正见为引导。男子若女人，能乘是乘者，

必舍弃名色，离欲断生死。天复以偈赞曰：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

九门四轮转，内盛满重铜。深淤泥之中，云何而得去。尔时世尊以偈答曰：断於喜爱结，及以欲贪恶。

拔於爱根本，然後安隐出。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久舍离，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

云何外结发，内亦有结发。世界俱结发，我今问瞿昙。云何令结发，作於不结发。尔时世尊以偈答曰：

坚持立禁戒，修心及智慧。勤行於精进，具念名比丘。速能令结发，作於不结发。天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

出家甚为难，极难难可见。愚者作沙门，多有诸事难。怖畏懈怠者，常无欢喜心。云何而得行，於彼沙门法。

不能禁其心，数生不欢喜。想欲得自在，云何而除灭。尔时世尊以偈答曰：比丘覆恶觉，譬如龟藏六。

比丘无所依，亦不恼害彼。比丘入涅槃，都无有讥论。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

睡卧厌频申，频申而不乐。饮食不调適，并心下狭劣。五事来覆障，不得见贤道。尔时世尊以偈答曰：

若人睡卧厌，频申而不乐。饮食不调適，并其心下劣。精进舍五事，後必见圣道。天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七六）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

池水云何竭，有何流还返。世间之苦乐，何处都消尽。尔时世尊以偈答曰：眼耳与鼻舌，并及於身意。

名色都消尽，如是池枯竭。尽於诸结业，世间之苦乐。於斯尽无馀，亦无有还返。天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

牟尼之世雄，犹如伊尼延。少食不嗜味，寂然处林坐。我今有少疑，欲问於瞿昙。苦从谁出要，云何解脱苦。

苦於何处尽，愿为决所疑。尔时世尊以偈答曰：世间有五欲，意第六显现。除断於喜欲，远离一切苦。

是名苦出要，亦名苦解脱。斯处名尽灭，是事汝当知。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七八）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

都无所缘攀，又无安足处。甚深洪流中，谁能不沈没。谁有勤精进，能度瀑驶流。尔时世尊以偈答曰：

净持於禁戒，修智及禅定。观察内身念，难度而得度。得离於欲结，出过色有使。尽於欢喜有，如是能履深。

而不为没溺，能度瀑驶流。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一七九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。赫然大明。遍于祇洹。来诣佛所。顶礼足已，在一面坐。问言：瞿昙。汝今能知一切众生所著所缚。及知一切众生得解脱者并净解脱不。尔时世尊即告天曰：我实尽知一切之所缚著。及得解脱尽解脱净解脱者，天复问言：瞿昙。云何能知一切众生之所缚著得解脱尽解脱净解脱耶。佛复告言：我尽观见。有汝天当知今我之心。得善解脱。得解脱故。能知众生之所缚著。得解脱尽解脱净解脱。亦悉知之。天即赞言：善哉善哉。瞿昙。知缚著。乃至能知得净解脱。天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一八○）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。晃然大明。卻坐一面。而问佛言：瞿昙。汝为能度瀑驶流耶。尔时世尊答言：实尔。天言：瞿昙。如此驶流。深广无际。傍无攀缘。中无安足。而能得度。甚为奇特。佛言：实尔。天复问曰瞿昙。汝今云何於此驶流。无可攀挽。无安足处。而能得度。佛答天曰：若我懈怠。必为沈没。若为沈没。必为所漂。若我精进。必不沈没。若不沈没。不为所漂。我於如是大洪流中。无可攀挽。无安足处。而能得度此大驶流。天即赞言：善哉善哉。比丘於此驶流。无所攀挽。而能得度。甚为希有。

天复以偈赞言：我昔已曾见，婆罗门涅槃。久舍於嫌怖，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

牟鋑及天女，四转轮、髻发。睡厌、极难尽，伊尼延、驶流。无缚著解脱，而能得济度。

（一八一）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：世间常惊惧，众生恒忧恼。

未得财封利，及已得之者，於得不得中，能无喜惧心。如斯之等事，唯愿为我说。尔时世尊以偈答曰：

若有智慧者，苦行摄诸根。弃舍一切务，除如此等人。更无出生死，若不舍诸务。常处於生死，惊畏而怖迮。

忧愁等诸患，苦恼所缠逼。若舍於一切，能除上诸患。则离於生死，忧怖等诸恶。天复以偈赞言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一八二）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

谁得色最胜，谁乘和合逝。当於其处住，习学何事业。是何等种类，而能供养天。尔时世尊以偈答曰：

持戒有智慧，善能修己者，念禅不放逸，除去四热恼。正法意解脱，如此得上色。美妙获最胜，和合斯乘道。

应形彼处住，习学於善法。若有如是人，名知供养天。天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。

嫌怖久弃舍，能度世间爱。尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一八三）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。於其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而说偈言：

罗吒国商估，财产极巨富。各各相贪利，贪求无厌足。为财产斗诤，爱欲结流漂。如斯之等类，谁能舍欲爱。

尔时世尊以偈答曰：弃舍於众缘，妻子及六畜。一切所玩爱，除去欲贪痴。舍欲而出家，此能断欲结。

永舍於一切，漂没及诤讼。尔时天复以偈赞言：往昔已曾见，婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍，能度世间爱。

尔时此天。说此偈已，欢喜还宫。

（一八四）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘，於往昔时。俱萨罗国。有五百乘车。而以为伴。行到旷野险难之处。无有水草。有五百贼。寻逐其车。规欲摽掠。时有天神。住旷野中。知贼欲劫。而作是念。我今当往诣彼车所。我当问之。彼若能答。当为救护。设有不通。我当放舍。思惟是已，寻即来到行客车前。身光遍照五百乘车。尽皆大明。即便以偈。问商估言：

谁於寤者名为睡，谁於睡者名为寤。谁能解达如斯义，宜知是时应答我。

时商估中。有优婆塞。於三宝所。深得净信。归佛法僧。於佛法僧。得了决定。无有狐疑。又於四谛。亦无疑心。已得见谛。获於初果。晨朝早起。正身端坐。系念在前。高声诵经。诵法句偈。及波罗缘。种种经偈。彼优婆塞。说偈答言：

我於寤者名为睡，我於睡者名为寤。我知斯事悉明了，是故今者以偈答。尔时天神以偈问言：汝今云何作是言，我於寤者名为睡。

我於睡者名为寤，云何如此而答我。优婆塞以偈答言：断除贪欲瞋恚痴，诸漏已尽阿罗汉。彼称为寤我名睡，不知苦习及灭道。

我於彼睡名为寤，天神汝今应当知。天神复说偈问言：善哉於寤名为睡，汝能善解答我问。久来不见法兄弟，今得相见大欢悦。

今尔众伴为汝故，一切安隐得归还。佛说是已，诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

（一八五）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘，乃往古昔。输波罗城。有优婆塞。所居住处。诸优婆塞。咸共集会。於其堂上。诃欲之过。欲现外形。如露白骨。又如肉段。众鸟竞逐。欲如粪毒。亦螫亦污。又如火坑。亦如疥人。向火痒痛。愈增其疾。又如向风执炬逆走。若不放舍。必为所烧。亦如梦幻。又如假借。亦如树果。又如鉾戟。欲为不净。秽恶充满。如食不消。?岁臭可恶。虽复共集种种言说诃欲之过。然其还家。各自放逸。时优婆塞。所集堂神。而作是念。诸优婆塞。集会此堂。说欲过患。及其还家。嗜欲滋甚。不名清净。不依法行。我今为彼。作诸触恼。令其觉寤。作是念已，时彼堂神。於优婆塞集会之时，即说偈言：

优婆塞集论，说欲是无常。汝等还自为，欲流所沈没。譬如深淤泥，老牛坠在中。如今我观察，优婆塞众多。

多闻持禁戒，唯说一欲过。言欲是无常，但空有是言：实无弃欲心，贪著男女相。贪著名非法，汝等宜舍弃。

於佛教法中，应如法修行。

尔时天神。说如是偈。诸优婆塞。闻是偈已，皆悉解悟。厌恶於欲。剃除须发。信家非家。出家学道。勤行精进。修戒定慧。悉皆获得阿罗汉果。佛说是已，诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

（一八六）如是我闻，一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时须达多长者，有少因缘。从舍卫国。至王舍城。诣护弥长者家。见其家中。竟夜不睡。破薪然火。办诸供具。安置高座。敷诸床榻。须达多长者，见是事已，作是思惟。今此长者，施设供具。为欲结婚。欢乐宴会。为欲屈彼频婆娑罗王。及大臣乎。复更思念。若请国王。及以官属。婚姻宴会。而此长者，不应躬身。而自栖栖。执於劳苦。然火作食。必有胜人。不审是谁。我今当问。思惟是已，即以所念。问於长者，时护弥长者，即答之曰：我亦不为婚姻欢会。亦不屈请频婆娑罗王。及大臣等。而为此会。我於明日。将欲请佛及比丘僧。故设斯供。须达多长者，初闻佛名。身毛为竖。惊喜问言：云何名佛。护弥答言：释种出家。剃除须发。成於无上正真之道。号曰为佛。须达又问。云何名僧。长者答曰：若刹利子。剃除须发。逐佛出家。婆罗门种。居士种。首陀罗种。如是之等。信家非家。随佛出家。是名为僧。我於今者，请佛及僧。须达多问言：今日如来。为可见不。护弥答言：如来近在迦兰陀林。尔今小待。佛当自来受我供养。时须达多。内心踊跃。思睹世尊，便小睡眠。眠已寻寤。天犹未晓。意谓平旦。即便早起。趣於城门。然彼城门。初夜後夜。二时常开。时须达多。既至门下。见城门开。谓天已晓。即出门外。欲诣佛所。先以念佛故有光明。来照其身。到城外已，见一天祠。即时绕祠。恭敬礼拜。还复黑闇。心自念言：天大黑闇。若人非人。或能害我。当还入城。时尸婆天神。放光照曜。乃至祇洹。悉皆大明。天神即语须达多言：汝可前进。不宜退还。尔时天神。即说偈言：

假使百匹马，载满众珍宝。并及百金人，以持用布施。如是展转施，遍满阎浮提。如是功德聚，以用为一分。

不如有一人，发心向佛所。举足行一步，十六分中一。假使雪山中，所有大力象。其数足满百，金宝庄挍身。

其体甚姝大，其行极迅疾。暴逸倍有力，满载诸杂宝。以此用布施，不如向佛所。一步之功德，十六分中一。

假使剑摩耆，所出之宝女。颜容甚端严，其数足满百。婴珞以严身，真金为首饰。头著宝珠婴，以此用布施。

所得之功德，不如向佛所。举足行一步，十六分中一。是故我劝尔，於此莫退还。

时须达多。即问之曰：汝是谁耶。天即答言：我是汝昔日亲旧善身摩纳。於舍利弗大日连所。临终之时，生欢喜心。命终生天。得为北方天王毗沙门子。我於如来弟子所。发心随喜尚获此福。况复佛也。时须达多。复自念言：今此天神。称赞乃尔。以此量之。必知彼人功德尊胜。尔时世尊露地经行。须达多长者，即诣佛所。初见世尊，不知礼敬。辄前直坐。时彼天神。化作婆罗门。来至佛所绕佛三匝顶礼恭敬。然後就坐。时须达多。既见之已，方效於彼。礼敬而坐问讯。不审圣体安乐以不。尔时世尊，以偈答曰：

一切事安乐，婆罗门涅槃。无为欲所污，解脱於诸有。心断诸欲求，心除热恼病。其心得清净，寂灭安隐眠。

尔时世尊，即将长者须达多。入於房中。敷座而坐。时须达多。礼佛足已，在一面坐。佛为种种说法。示教利喜。施论戒论生天之论。欲为不净。出要为乐。佛知须达多心意专正。踊跃欢喜。佛为说四真谛。即於座上。见四真谛。如新净氎易受染色。须达多易悟。亦复如是，见法证法。断八十亿洞然之结。得须陀洹。即从座起。整衣服。礼佛足已，白佛言：世尊，我名须达多。我以布施贫乏之故。诸人称为给孤独氏。佛言：汝是何国人。出生何种族。须达白言：我所出生舍卫国。唯愿世尊，往诣彼国。我当终身施设供养。佛告须达多。彼国为有僧坊以不。须达多白佛言：世尊，但往於彼。我当营造。使诸比丘，来往於彼。尔时如来。默然受请。时须达多。闻佛所说，并受其请。顶礼佛足。欢喜而去。

（一八七）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达多长者，遇病困笃。於时世尊，闻其病甚。即於晨朝。著衣持钵。往诣其家。须达长者，遥见佛来。动身欲起。佛告长者，不须汝起。尔时世尊，别敷座坐。佛告长者，汝所患苦。为可忍不。医疗有降。不至增乎。长者白佛。今所患苦。甚为难忍。所受痛苦。遂渐增长。苦痛逼切。甚可患厌。譬如力人以绳系於弱劣者头。扌?搣掣顿。揉捺其头。我患首疾。亦复如是，譬如屠家以彼利刀。而开牛腹。挠搅五内。我患腹痛。亦复如是，譬如二大力士。捉彼羸瘦极患之人。向火燺炙。我患身体。烦热苦痛。亦复如是，佛告长者，汝於今者，应於佛所生不坏信。法僧及戒。亦当如是，长者白言：如佛所说，四不坏信。我亦具得。佛告长者，依四不坏。尔今次应修於六念。汝当念佛诸功德。忆佛十号。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，是名念佛。云何念法。如来所说胜妙之法。等同庆善。现在得利。及获得证。离诸热恼。不择时节。能向善趣。现在开示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常当忆念僧之德行。如来圣僧。得向具足。应病授药。正真向道。所行次第。不越限度。能随於佛。所行之法。须陀洹果向须陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿罗汉果向阿罗汉。是名如来声闻僧。具足戒定慧解脱解脱知见。为他所请。如是等僧。宜应敬礼合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行满足之戒。白净戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。纯净戒。无垢秽戒。不求财物戒。智者所乐戒。无可讥嫌戒。次应自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。应离慳贪行於布施。心无所著。悉能放舍。若施之时，手自授与。心常乐施。无有厌倦。舍心具足。若有乞索。常为开分。是名念施。云何念天。常当护心念六欲天。念须陀洹斯陀含。生彼六天。须达多白佛言：世尊，如佛所说，六念之法。我已具修。须达白佛。唯愿世尊，在此中食。佛默受请。日时既到。须达长者为於如来设众餚馔。种种备具清净香洁。设是供已，合掌向佛。而作是言：世尊出世难可值遇。佛为长者，种种说法。示教利喜。从座而去。须达长者於佛去後。寻於其夜。身坏命终。得生天上。既生天上。寻还佛所。须达天子光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言：

此今犹故是，祇洹之园林。仙圣所住处，林池甚闲静。法主居其中，我今生喜乐。信戒定慧业，正命能使净。

若能修如是，向来之上行。非种姓财富，能得获斯事。智慧舍利弗，寂然持禁戒。空处乐恬静，最胜无伦匹。

佛告天曰：如是如是，尔时世尊即说偈言：信戒定慧业，正念能使净。非种姓财富，能获如斯事。智慧舍利弗，寂灭能持戒。

空处乐恬静，最上无伦匹。

须达天子闻佛所说，欢喜顶礼。於座上没。还於天宫尔时世尊於天未晓。入讲堂中。敷座而坐。告诸比丘，向有一天。光色倍常。来诣我所。其光晖曜。普照祇洹。悉皆大明。礼我足已，卻坐一面。而说斯偈。

此今犹故是，祇洹之园林。仙圣所住处，林池甚闲静。法主居其中，我今生悦乐。信戒定慧业，正命能使净。

若能修如是，向来之上事。非种姓财富，能获如斯事。智慧舍利弗，寂然持禁戒。空处乐恬静，最胜无伦匹。

尔时尊者阿难在如来後。闻天说偈。即白佛言：此必是须达长者，得生天上。是故还来赞舍利弗。佛言：如是如是，彼须达多生天上。来至我所。说如斯偈。尔时阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一八八）如是我闻，一时佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾。尔时世尊闻其患已，後日晨朝。著衣持钵。往诣其家。时首长者，遥见佛来。动身欲起。佛告长者，不须汝起。佛即慰问。汝所患苦为可忍不。医疗有降不至增耶。长者白佛。今我患苦。极为难忍。所受痛剧。遂渐增长。苦痛逼切。甚可厌患。譬如有力之人。以手扌?搣无力者头。揉捺牵掣。我患头痛亦复如是，譬如屠者以彼利刀。挠搅牛腹肠胃寸绝。我患腹痛。亦复如是，譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身体焦烂。患体热痛。亦复如是，佛告长者，汝今应於佛所生不坏信。法僧及戒亦当如是，长者白佛。如佛所说，四不坏信。我已具得。佛告长者，依於如是四不坏信。应修六念。长者白佛。如此六念。我已具修。时首长者即白佛言：唯愿世尊，在此中食。佛默然受请。日时已到。彼首长者为於如来设众餚膳。种种备具清净香洁。设是供已，寻便奉施。合掌向佛。而作是言：世尊出世难可值遇。佛为长者，种种说法。示教利喜。从座而去。时首长者如来去後。寻於其夜。身坏命终。生无热天。既生天已，即作此念。我於今者，应往佛所。作是念已，寻来佛所。光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛已，卻坐一面。身渗入地。譬如苏油。佛告天子。汝可化为粗身。当作住想。时首天子受佛敕已，即便化作欲界粗形。不复渗没。佛告首天子言：汝行几法。不生厌足。身坏命终。生无热天。首天白佛。我行三法。心无厌足。故得生天。见佛听法。供养众僧。无厌足故。命终得生无热天上。时首天子即说偈言：

我乐常见佛，不舍於听法。供养比丘僧，受持贤圣法。调伏贪嫉心，得生无热天。时首天子说是偈已，欢喜顶礼。即从座没。还於天宫。

（一八九）如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来至佛所。光色倍常。威光晖曜。遍照祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而说偈言：七比丘解脱，生於无烦天。

尽於善受有，度世间爱著。谁使度驶流，而此驶流者，死极得自在，甚难可得度。谁救死羂弶，出过天境界。

尔时世尊以偈答曰：优比罗建陀，第三佛羯罗。跋直羯提婆，婆睺提毗纽。如是等比丘，尽度於驶流。

能度死自在，尽断生死羂。出过於天界，言说极深远。难识难可解，所说无不善。汝是何天耶，来问我此事。

尔时此天以偈答曰：我不还此有，名为无烦天。是故我尽知，七比丘解脱。断弃於爱有，度世之缚结。

我生天先缘，今日当具说。梵行尽於漏，迦叶优婆塞。瓦师养父母，远离於淫欲。迦叶及父母，爱答摩纳等。

彼是我亲友，我亦与彼昵。净身守口意，尽住最後身。如是诸大人，我共为善伴。尔时世尊复答天曰：如是如是，实如所说，

瓦师如尔言，本毗婆陵伽。难提婆瓦师，迦叶优婆塞。孝事於父母，梵行尽於漏。彼与我亲友，我亦为彼亲。

如是诸大人，本日相亲近。善修身口意，住於最後身。尔时彼天闻佛所说，欢喜顶礼而去。常惊恐、颜色，罗吒国、估客。

输波罗、须达，须达多生天。

首长者生天，又有无烦天。