跋陀和菩萨政衣服。长跪叉手白佛言：我欲请佛及比丘僧。明日於舍食。愿佛哀受请。佛及比丘僧默然悉受请。跋陀和菩萨知佛已受请。起至摩诃波喻提比丘尼所。白比丘尼言：愿受我请。明日与比丘尼俱。於舍小饭。摩诃波喻提比丘尼即受请。跋陀和菩萨。语罗邻那竭菩萨。舍第。诸郡国其有新来人。悉请会佛所。罗邻那竭菩萨前至佛所。为佛作礼。长跪叉手白佛言：我兄请佛。所有新来人。悉欲请於舍食。愿哀受之。跋陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。悉与宗亲俱。前以头面著佛足。及为比丘僧作礼。作礼已，竟从佛所去。归到罗阅祇国。至跋陀和菩萨家。共相佐助作诸饭具。四天王，释提桓因。梵三钵。皆共疾来。佐助跋陀和菩萨作众饭具。尔时跋陀和菩萨。宗亲共庄严罗阅祇国。持若干种杂缯帐。覆一国中。其街巷市里皆悬缯幡举一国中悉散华烧香。作百种味饭具用佛故。比丘僧比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸贫穷乞丐者，其饭具適等。何以故？不有偏施於人民及蜎飞蠕动之类悉平等。跋陀和与八菩萨。与诸宗亲。以饭时俱往诣佛前。以头面著佛足。卻白佛言：饭食具以办。愿佛可行。时佛与比丘僧。皆著衣持钵。俱诣来会者，皆随行佛入罗阅祇国中。到跋陀和菩萨家。跋陀和菩萨作是念。今佛威神故。令我舍极广大。悉作琉璃。表里悉相见。城外悉见我舍中。我舍中悉见城外。佛即知跋陀和心所念。佛便放威神。令跋陀和舍极广大。举一国中人民。悉见於舍中。佛前入跋陀和菩萨家坐。比丘僧比丘尼。优婆塞优婆夷。各各异部悉坐於舍中。跋陀和菩萨见佛比丘僧坐已，自供养佛比丘僧。若干百种饭手自斟酌。佛及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆已乃饭。诸贫穷者悉等与。悉各平足。皆持佛威神恩使之足。跋陀和菩萨。见佛诸弟子悉饭已，前行澡水。毕竟持一小机。於佛前坐听经。为跋陀和菩萨及四辈弟子说经。莫不欢喜者，莫不乐闻者，莫不欲闻者，佛以经请比丘僧及诸弟子。佛起与比丘僧俱去。跋陀和菩萨饭已，与宗亲俱。出罗阅祇国到佛所。前为佛作礼。皆卻坐一面。及罗邻那竭菩萨。桥曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。跋陀和菩萨。见人众皆安坐已前问佛。菩萨用几事得见现在佛悉在前立三昧。佛告跋陀和菩萨。菩萨有五事。疾得见现在佛悉在前立三昧。学持谛行心不转。何等为五。一者乐於深经无有尽时不可得极。悉脱於众灾变去。以脱诸垢中。以去冥入明。诸蒙龙悉消尽。佛告跋陀和。是菩萨逮得无所从来生法乐。逮得是三昧。复次跋陀和。不复乐所向生。是为二不复乐喜於馀道。是为三。不复乐於爱欲中。是为四。自守行无有极。是为五。菩萨复有五事。疾得是三昧。何等为五。一者布施心不得悔。无所贪。无所惜。从是不得有所悕望。施人已後不复恨复次跋陀和。菩萨持经布施。为他人说经。所语者安谛。无有疑无所爱惜。说佛深语身自行立是中。复次跋陀和。菩萨不嫉妒。所作无有疑。卻睡卧。卻五所欲。不自说身善。亦不说他人恶。若有骂者，若有刑者，亦不得恚。亦不得恨。亦不得懈。何以故？入空行故。复次跋陀和。菩萨是三昧自学复教他人。书是经著好疋素上使久在。复次跋陀和。菩萨所信多乐。敬长老及知识。於新学人若得所施。当念报恩。常有识信。受人小施念报大。何况於多者，菩萨常乐重於经。弃捐无反复之意。常念有反复。如是者得三昧疾。佛尔时颂偈言：

常爱乐法在深解，於诸习欲不贪生。游步五道无所著，如是行者得三昧。好喜布施不想报，所惠无著不追念。所与不见有受者，唯欲得解佛深慧。

愍伤众生行布施，其心喜踊不悔恨。常立布施及戒忍，精进一心智慧事。具足六度摄一切，慈悲喜护四等心。善权方便济众生，如是行者得三昧。

若有兴施除慳贪，其心欢踊而授与。既施之後恒欣喜，如是行者得三昧。晓知经法分别句，闻深要义佛所教。讲说微妙道德化，如是行者得三昧。

其人学诵是三昧，具足解慧为人说。令此经法得永存，如是行者得三昧。常不祕奥佛经法，不望供养乃为讲。唯求安隐佛道地，如是行者得三昧。

除去所著弃诸盖，捐去贡高及慢大。不自称誉说彼短，终不复起吾我想。其有寂定意不起，便能解是道定慧。弃捐谀谄心清净，用是速逮不起忍。

常行至诚无绮饰，其愿具足无缺减。殖众正德无邪行，爱乐法者得道疾。所诵习经常不忘，常护禁戒清净行。如是行者得佛疾，何况奉是寂三昧。

佛告跋陀和菩萨。往昔无数劫。提和竭罗佛时。我於提和竭罗佛所。闻是三昧即受持是三昧。见十方无央数佛。悉从闻经悉受持。尔时诸佛悉语我言：卻後无央数劫。汝当作佛名释迦文。佛告跋陀和菩萨。我故语汝。今自致作佛。是三昧若曹当学。为知内法第一众所不能及。出众想去。其有於是三昧中立者，念得佛道。佛尔时颂偈言：

忆念我昔定光佛，於时逮得是三昧。即见十方无数佛，闻说尊法深妙义。譬有德人行采宝，所望如愿辄得之。菩萨大士亦如是，经中求宝即得佛。

跋陀和菩萨白佛。当云何守是三昧。天中天。佛告跋陀和菩萨。色不当著。不当有所向生。当行空。是三昧当守。何等为三昧。当随是法行。复次跋陀和。菩萨自观身无身。亦无所观。亦无所见。亦无所著。本亦无所盲。亦无所聋。如经中法。视住亦无所见。亦无所著。无所著为守道者，於法中无所疑。不疑者为见佛。见佛者为疑断。诸法无所从来生。何以故？菩萨有法疑想便为著。何等为著。有人有寿命有德有阴有人有对有想有根有欲。是为著。何以故？菩萨见诸法无所著。是法亦不念亦不见。何等为不见。譬如愚人学馀道自用。有人谓有身。菩萨不作是见。菩萨何等为见。譬如怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿罗汉所见。不喜不忧。菩萨如是见。亦不喜亦不忧。守是三昧者，亦不喜亦不忧。譬如虚空。无色无想。清净无瑕秽。菩萨见诸法如是，眼无所罣碍见诸法。用是故见诸佛。见诸佛如以明月珠持著琉璃上。如日初出时。如月十五日在众星中央时。如遮迦越王与诸群臣相随时。如忉利天王释提桓因在诸天中央时。如梵天王在众梵天中央最高坐。如炬火在高山顶烧。如医王持药行愈人病。如师子出独步。如众野雁飞行虚空中前有导。如冬月高山上积雪四面皆见。如天地大界金刚山卻臭秽。如下水持地。如风持水。诸秽浊悉清净。如虚空等。如须弥山上忉利天为庄严。诸佛如是，佛持戒。佛威神佛功德。无央数国土悉极明。是菩萨见十方佛如是，闻经悉受得佛尔时颂偈言：

佛无垢秽离尘劳，功德众竟无所著。尊大神通妙音声，法鼓导义喻诸音。觉天中天脱诸慧，种种香华以供养。以无数德奉舍利，幡盖杂香求三昧。

闻法普妙学具足，远离颠倒喻灭度。终不想著於空法，当志解妙无碍慧。清净如月日出光，譬如梵天立本宫。常清净心念世尊，意无所著不相空。

譬如冬月高山雪，若如国王人中尊。摩尼清净超众宝，观佛相好当如是，如雁王飞前有导，虚空清净无秽乱。紫磨金色佛如是，佛子念此供养尊。

去诸幽冥除闇愚，即悉速逮净三昧。捐舍一切诸想求，无垢秽行得定意。无有尘劳释垢秽，弃去瞋恚无愚痴。其目清净自然明，念佛功德无罣碍。

思佛世尊清净戒，心无所著不相求。不见吾我及所有，亦不起在诸色相。舍离生死无众见，弃舍贡高慧清净。远除憍慢不自大，闻寂三昧离邪见。

其有比丘佛子孙，信比丘尼清信士。

除去贪欲清信女，念精进学得是法。