有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Ｑ卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。
　　
　　看哪，他飄飄然的似乎要飛去了！
　　
　　然而這一次的勝利，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進土穀祠，照例應該躺下便打鼾。誰知道這一晚，他很不容易閤眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：彷彿比平常滑膩些。不知道是小尼姑的臉上有一點滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨得滑膩了？……
　　
　　“斷子絕孫的阿Ｑ！”
　　
　　阿Ｑ的耳朵裏又聽到這句話。他想：不錯，應該有一個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯，……應該有一個女人。夫“不孝有三無後爲大”⑦，而“若敖之鬼餒而”⑧，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實是樣樣合於聖經賢傳的，只可惜後來有些“不能收其放心”⑨了。
　　
　　“女人，女人！……”他想。
　　
　　“……和尚動得……女人，女人！……女人！”他又想。
　　
　　我們不能知道這晚上阿Ｑ在什麼時候纔打鼾。但大約他從此總覺得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然；“女……”他想。
　　
　　即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。
　　
　　中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己⑩鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因爲女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。
　　
　　阿Ｑ本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什麼明師指授過，但他對於“男女之大防”㈠卻歷來非常嚴；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。他的學說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那裏講話，一定要有勾當了。爲懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句“誅心”㈡話，或者在冷僻處，便從後面擲一塊小石頭。
　　
　　誰知道他將到“而立”㈢之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應該有的，——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Ｑ便不至於被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Ｑ便也不至於被蠱了，——他五六年前，曾在戲臺下的人叢中擰過一個女人的大腿，但因爲隔一層褲，所以此後並不飄飄然，——而小尼姑並不然，這也足見異端之可惡。
　　
　　“女……”阿Ｑ想。
　　
　　他對於以爲“一定想引誘野男人”的女人，時常留心看，然而伊並不對他笑。他對於和他講話的女人，也時常留心聽，然而伊又並不提起關於什麼勾當的話來。哦，這也是女人可惡之一節：伊們全都要裝“假正經”的。
　　
　　這一天，阿Ｑ在趙太爺家裏舂了一天米，吃過晚飯，便坐在廚房裏吸旱菸。倘在別家，吃過晚飯本可以回去的了，但趙府上晚飯早，雖說定例不準掌燈，一吃完便睡覺，然而偶然也有一些例外：其一，是趙大爺未進秀才的時候，準其點燈讀文章；其二，便是阿Ｑ來做短工的時候，準其點燈舂米。因爲這一條例外，所以阿Ｑ在動手舂米之前，還坐在廚房裏吸菸旱。
　　
　　吳媽，是趙太爺家裏唯一的女僕，洗完了碗碟，也就在長凳上坐下了，而且和阿Ｑ談閒天：
　　
　　“太太兩天沒有吃飯哩，因爲老爺要買一個小的……”
　　
　　“女人……吳媽……這小孤孀……”阿Ｑ想。
　　
　　“我們的少奶奶是八月裏要生孩子了……”
　　
　　女人……”阿Ｑ想。
　　
　　阿Ｑ放下煙管，站了起來。
　　
　　“我們的少奶奶……”吳媽還嘮叨說。
　　
　　“我和你睏覺，我和你睏覺！”阿Ｑ忽然搶上去，對伊跪下了。
　　
　　一剎時中很寂然。
　　
　　“阿呀！”吳媽楞了一息，突然發抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎後來帶哭了。
　　
　　阿Ｑ對了牆壁跪着也發楞，於是兩手扶着空板凳，慢慢的站起來，彷彿覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上着了很粗的一下，他急忙迴轉身去，那秀才便拿了一支大竹槓站在他面前。
　　
　　“你反了，……你這……”
　　
　　大竹槓又向他劈下來了。阿Ｑ兩手去抱頭，拍的正打在指節上，這可很有些痛。他衝出廚房門，彷彿背上又着了一下似的。
　　
　　“忘八蛋！”秀才在後面用了官話這樣罵。
　　
　　阿Ｑ奔入舂米場，一個人站着，還覺得指頭痛，還記得“忘八蛋”，因爲這話是未莊的鄉下人從來不用，專是見過官府的闊人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但這時，他那“女……”的思想卻也沒有了。而且打罵之後，似乎一件事也已經收束，倒反覺得一無掛礙似的，便動手去舂米。舂了一會，他熱起來了，又歇了手脫衣服。
　　
　　脫下衣服的時候，他聽得外面很熱鬧，阿Ｑ生平本來最愛看熱鬧，便即尋聲走出去了。尋聲漸漸的尋到趙太爺的內院裏，雖然在昏黃中，卻辨得出許多人，趙府一家連兩日不吃飯的太太也在內，還有間壁的鄒七嫂，真正本家的趙白眼，趙司晨。
　　
　　少奶奶正拖着吳媽走出下房來，一面說：
　　
　　“你到外面來，……不要躲在自己房裏想……”
　　
　　“誰不知道你正經，……短見是萬萬尋不得的。”鄒七嫂也從旁說。
　　
　　吳媽只是哭，夾些話，卻不甚聽得分明。
　　
　　阿Ｑ想：“哼，有趣，這小孤孀不知道鬧着什麼玩意兒了？”他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時他猛然間看見趙大爺向他奔來，而且手裏捏着一支大竹槓。他看見這一支大竹槓，便猛然間悟到自己曾經被打，和這一場熱鬧似乎有點相關。他翻身便走，想逃回舂米場，不圖這支竹槓阻了他的去路，於是他又翻身便走，自然而然的走出後門，不多工夫，已在土穀祠內了。
　　
　　阿Ｑ坐了一會，皮膚有些起粟，他覺得冷了，因爲雖在春季，而夜間頗有餘寒，尚不宜於赤膊。他也記得布衫留在趙家，但倘若去取，又深怕秀才的竹槓。然而地保進來了。
　　
　　“阿Ｑ，你的媽媽的！你連趙家的用人都調戲起來，簡直是造反。害得我晚上沒有覺睡，你的媽媽的！……”
　　
　　如是云云的教訓了一通，阿Ｑ自然沒有話。臨末，因爲在晚上，應該送地保加倍酒錢四百文，Ｑ正沒有現錢，便用一頂氈帽做抵押，並且訂定了五條件：
　　
　　一明天用紅燭——要一斤重的——一對，香一封，到趙府上去賠罪。
　　
　　二趙府上請道士祓除縊鬼，費用由阿Ｑ負擔。
　　
　　三阿Ｑ從此不準踏進趙府的門檻。
　　
　　四吳媽此後倘有不測，惟阿Ｑ是問。
　　
　　五阿Ｑ不準再去索取工錢和布衫。
　　
　　阿Ｑ自然都答應了，可惜沒有錢。幸而已經春天，棉被可以無用，便質了二千大錢，履行條約。赤膊磕頭之後，居然還剩幾文，他也不再贖氈帽，統統喝了酒了。但趙家也並不燒香點燭，因爲太太拜佛的時候可以用，留着了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來的孩子的襯尿布，那小半破爛的便都做了吳媽的鞋底。

註釋：

　　⑦“不孝有三無後爲大”：語見《孟子·離婁》。據漢代趙岐注：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不爲祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後爲大。”
　　
　　⑧“若敖之鬼餒而”：語出《左傳》宣公四年：楚國令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認爲越椒長大後會招致滅族之禍，要子良殺死他。子良沒有依從。子文臨死時說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而。”意思是若敖氏以後沒有子孫供飯，鬼魂都要捱餓了。而，語尾助詞。
　　
　　⑨“不能收其放心”：《尚書·畢命》：“雖收放心，閒之維艱。”放心，心無約束的意思。
　　
　　⑩妲己：殷紂王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史記》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的記載。貂蟬是《三國演義》中王允家的一個歌妓，書中有呂布爲爭奪她而殺死董卓的故事。作者在這裏是諷刺那種把歷史上亡國敗家的原因都歸罪於婦女的觀點。
　　
　　㈠“男女之大防”：指封建禮教對男女之間所規定的嚴格界限，如“男子居外，女子居內”（《禮記·內則》），“男女授受不親”（《孟子·離婁》），等等。
　　
　　㈡“誅心”：猶“誅意”。《後漢書·霍〔言胥〕傳》：“《春秋》之義，原情定過，赦事誅意。”誅心、誅意，指不問實際情形如何而主觀地推究別人的居心。
　　
　　㈢“而立”：語出《論語·爲政》：“三十而立”。原是孔丘說他三十歲在學問上有所自立的話，後來就常被用作三十歲的代詞。