更加，病变一定携带着精神的症状，如痛苦或气爽之类，或者有幻视妄想之类，所以医学又参加人的主观生活。
文学不是辩驳政治之用，也不是抄一段社会上结婚史或捧骂之具，要是抄出人性（Menschheit）之工具。
文学家用他的知识和感觉，做这个工作。在这一点，各国古来，文学往往陷入模仿先人做文章之弊，没有广泛的观察，没有自然科学之参加。这个情形，在作文课堂中常见之。
医生往往有人走入邪道，成为营业家，不过同时往往有人，从观察病症而入观察人性，把所观察的人性，以作文艺作品。
此刻介绍几位。学过医学的文人，省得多写不少理论。
哥德谁都知道，他的时代，学问较广泛，他特别还研究自然科学，他虽说没有进过医学功课，但是他一定已经考究到这个学问，他叫浮士德说：
唉，我把哲学，
连法学和神学，
可怜，再加上医学，都用切实的热心读过了。
席勒父亲为军医，自己也学法律，医学，哲学，初次穿了军医服装回来，诸女子笑他像兔子穿长靴，后来群盗上演，背父亲而出奔，不做医官而入优人之伍了。
柴霍夫在莫斯科学医，有医生的精细，从滑稽而讽刺而正经，后期作品再不可以笑了，同时他也渐渐的离开医生。
施聂滋勒记得是鼻科教授之子，记得在维也纳学医，在医院实习过，挂牌上午七时前看病，一年中来过一二病人，小说出版后不再做医生了。
鲁迅留学日本，进医学校，不久退出，进学之动机如果是医学救国，那么他错了，退出之动机大家知道，他并不引用医学于他的创作。
达夫入高等学校时为医科，因为表示和哥哥不对，改为文科，他也不引用医学。
沫若为什么学医，倒不晓得，他一面进行医学，一面进行文学，一次想放弃毕业医学，他的医学知识及见识都很不错，不过创作中往往要抄出医学。
晶孙即我自己，祖父隶太平天国，父不赞成做官，故命学医学，入大学，把Haeckel的宇宙之谜改为四个，自己欲担当其第四，意识的问题，故弄生理学，后来知四个自然科学之外，还有社会的病因，所以走入公共卫生，不敢把医学混入文艺，只想科学的正确和感觉之须分析。
森鸥外为明治年间之医学文学大家，毕业东京大学，入陆军，成军医总监，通古典，汉学，德文学最深，对于文体也不住的有工夫，生活严格，早晨骑马上陆军，军阵卫生之推行，很有功绩，夜间弄文学，倾向罗曼主义，老后以科学的正确写不少史传。
木下杢太郎现帝大教授，明治文坛骁将，作品多诗，异国情绪，可谓新罗曼主义。
日本的医学文人还有许多可以介绍，不过此刻有意停止，有好几个临床家，比较倾向通俗，有正木，小酒井等博士，还有诗人短歌人多人，这里面斋藤茂吉最有名，随笔家也有多人。
介绍之后给我说几句，学医而对于医学淡薄者有席勒鲁迅等，有医学的观察而不显著者有哥德施聂滋勒柴霍夫鸥外杢太郎沫若等，比较近医生小技者有小酒井等，不过他们接近大众，不高踏，我国医学本身不发达，讲医学的话也不能给大众理解，所以小技式医文学幸亏不能发达。