此之謂武力民衆化

　　楊森先生別無它長，就是喜歡鬧點矛盾笑話，一發言，一動作，無一不是新新《笑林廣記》上的資料，比如去年乘機溜到宜昌去時，同一天竟會發出兩封電報，向武昌說是“恭就軍職”，向鄭州說是“身入敵境”。你們想，這除了他先生還誰有這宗本事？只不知這本領是哪一位代書傳給他的？或不是傅振烈罷？

　　最近，楊森先生除了痛喊先總理不算，還鬧起武力民衆化來，不過他的解釋，又不平常，仍然是新新《笑林廣記》上起興事。

　　他說：“本軍地狹額多，籌辦月捐，實屬萬不得已之舉，矧此軍事時期，非武力爲民衆化，不能救國保民……”我不知這又是哪位代書替他擬的稿子，或仍不是傅振烈罷？！

飢兵政策

　　吃飯所以求生，打仗所以求死，生死不相容，所以要打仗就不必吃飯。這是一個邏輯。

　　《官場現形記》上某道臺的主意也不錯：兵不要吃飯，上了陣自會向敵人撲去，並引他家喂貓的方法爲證，說是貓吃飽了就不捉老鼠。

　　吾川的楊森深通此理，他治軍的方法就是兩稀一干，募兵的策略就是寓賑于軍，因此才能在一年之中，從一個師擴充到全國第二的兵力。便是其它的軍官也都深識此妙，所以他們的錢只管百萬千萬，而兵則未見能飽，他們或不一定打算中飽肥己，可以說，他們是藉此在練兵。

如此中國就太平了

　　到徵兵考驗時，一百個青年中只有一兩個不曾受過國民教育，目不識丁的；只有三四個不曾受過高小教育，能識字而不能寫的；只有十來個不曾受過中等教育，寫得出而不漂亮的。

　　雖不人人穿花緞衣服，但田間的農工起碼也穿的是漂亮的白布汗表，並無補綴的痕跡。

　　上百人的村子中，便有一所電動機械工廠。

　　上千人的城市裏，便有一所極完備的公共實驗室，和一所很下得去的圖書館。

　　天空中看不見電線，但隨時隨地都可與五千裏以外的朋友講話，或聽音樂，聽講演。

　　由成都到北京坐四天的電動車，還嫌慢了，有事的多半改乘六七小時便到的飛艇。

　　長江裏的輪船通改了樣子，除極笨的貨船外，便是極輕便的遊船，隨時有新式滑艇的比賽，比賽的路線大抵從一百里起碼。

　　曾經當過師長、旅長的，退伍之後，仍舊幹他們的本行。剪髮的去剪髮，挖田的去挖田，或重新到大學裏去當勤苦的學生。

　　廣東、福建的人能說國語。

　　遊遍全國不帶被蓋卷、洗臉盆等物。

　　春秋佳日，到處的公園或公共場所中都有五十人以上的樂隊在那裏演奏，而音樂的感興力，可以使幾裏外的鳥兒都能與之和鳴。聽音樂的人，從六七歲的男女到七八十歲的男女，都靜立或靜坐在四處領略，連經幾小時，除采聲外，聽不見一點鄙罵。

　　遊戲的團體，幾乎遍地都是，到處都聽得見優美的情歌，老年人聽了絕不以爲不然。

　　大城的報紙發行額大都在一百萬份以上；上海、廣州在昨夜出的妬殺案，至遲在成都今日的午報上就有四欄的記事，通用五號兼七號字印；而出事時所攝的照片，也極清晰的附印好幾張。

　　世界科學年鑑上，年年都有很多的中國人名；如諾貝爾等光榮的獎金，大約隔兩屆總必落在中國人的頭上。

　　政治上的討論，露天討論的力量比屋裏討論的力量大；而且，除了事務員與職員外，就是二十歲的小媽媽也要抱着她小寶寶來參與的。