说一句不怕奇矫的话，就要说如果懂一点病理学，就不想讨论中国文坛了，此刻讲几句或许文坛人不喜听的话。

　　清朝时代，如果我们说做文学，那就是指科举之考试，因为那个时候弄文学而考试及格，就能做官，如果不能及格，那么要流落成商店管账之类，所以青年们连四书五经也不研究，专门练习八股文。

　　唐宋时代的自由早已消灭，八股文世界，枯燥无味，除了考试之外全无用处，那么一般人在其消遣之中，还要阅读稗史之类，科举不及格而一部分有天才者，成为这种文学之作家。

　　所以我国文学之病史，从思想方面说，可分为官和私的两面，官的一面为礼教，私的一面为卑猥或家庭小说，从文体方面说，可分八股文言及大众白话两种。这两潮流在清末已成，后来的新文学运动也没有能够把它摇动。

　　我国文学在五四运动时，发起一个革命，这个革命之发生远因在科举之废止，因为国人受新式教育之后，无依据地，漫漫然去留外国，才知道言文要一致的用白话，游外国者把洋气文学移来，混沌地革命了一次文学。

　　革命未完，大家的口舌反用于出风头，没有弄得彻底，所以现在所有之病征有：许多人写的文章仍然有文言的精神，虽有一部分白话小说，仍有八股式对应，因为我国人的思想中忘不了八股式考虑过程，蔑视感觉，譬如一次横写的白话，现在找不到了，各种文章之试作也全然停止，口头话与白话文脱离，白话文中引用老句，口头话中，也引用不少老句，外国的文学全不介绍，如有介绍，不过把容易翻译者翻翻，自国的古典，也没有新的介绍，《红楼梦》、《水浒》都成消遣圣典。

　　卑猥文字在文学革命之时，急忙自己缩头，忘去出来主张自己的生存权，文学革命导师忘去了小人有色情，所以他们的论阵中，虽多少有过恋爱，但是没有顾虑到别人之色情，所以色情与恋爱又游离了。

　　我国之民族构造，有一批宗族思想，自家人要相互庇护，冤家要相骂到底，因此不能有文化批评，文艺上评一作品，评一事件，如果是是非非，那么人见他说非，要恨到你要死，从此就不得不一党一党的串同进行。

　　上面举重要病征，那么病理很容易理解了，也不必多来解释了。根据这些观察，我对于我国文坛，仍然的很悲观，这是我不很高兴想参加文坛的理由。

　　不过，如果有个青年来问我说：那么你替我想个出路才好呢？我不得已说：

　　要做文体改变运动，检讨我们自己所作文章之内容，整理文体，虽不全如口头，也不可以用很多的老句，同时为爱简洁而用文言之人，想出比较简单可用的言文一致体。不用引用符来借用老句子，各地俗话之引用也须减少，字数也要限制。

　　第二应该把新式文体思想推到小学教育去，整理其字句灌注白话及言文一致思想，给可怜的小学教员和文坛发生联络。

　　第三要找寻或建立文学之高级研究机关，集我国及各国文学主流之研究家，但不可以像既成古董之无为的繁难考古。任这机关之研究员作文化批评，文坛当然不是在他下面，不必受任这种思想家之影响，所以禁学者之抄袭一时高兴之文章以装样子，嘱他们为通俗的批评。

　　大小报副刊间之隔离要除去，官私文体之隔离也要除去，礼教白话小说与鸳鸯小说要相互改良。把可利用或引用的材料应用，科学的方面，文学的方面，还有很多很多东西可以介绍，那么文坛人不会闲到没有事体做。

　　病原渐次消灭，那么精神自然会好，虽有许多毛病可以一针一剂就好，这个毛病要花很长工夫，要有很大的耐心，方针一贯，一面作根本疗法，一面作对症疗法，医生只可以有一个，不然一个病人要被众蚁解体。