此之谓武力民众化

　　杨森先生别无它长，就是喜欢闹点矛盾笑话，一发言，一动作，无一不是新新《笑林广记》上的资料，比如去年乘机溜到宜昌去时，同一天竟会发出两封电报，向武昌说是“恭就军职”，向郑州说是“身入敌境”。你们想，这除了他先生还谁有这宗本事？只不知这本领是哪一位代书传给他的？或不是傅振烈罢？

　　最近，杨森先生除了痛喊先总理不算，还闹起武力民众化来，不过他的解释，又不平常，仍然是新新《笑林广记》上起兴事。

　　他说：“本军地狭额多，筹办月捐，实属万不得已之举，矧此军事时期，非武力为民众化，不能救国保民……”我不知这又是哪位代书替他拟的稿子，或仍不是傅振烈罢？！

饥兵政策

　　吃饭所以求生，打仗所以求死，生死不相容，所以要打仗就不必吃饭。这是一个逻辑。

　　《官场现形记》上某道台的主意也不错：兵不要吃饭，上了阵自会向敌人扑去，并引他家喂猫的方法为证，说是猫吃饱了就不捉老鼠。

　　吾川的杨森深通此理，他治军的方法就是两稀一干，募兵的策略就是寓赈于军，因此才能在一年之中，从一个师扩充到全国第二的兵力。便是其它的军官也都深识此妙，所以他们的钱只管百万千万，而兵则未见能饱，他们或不一定打算中饱肥己，可以说，他们是借此在练兵。

如此中国就太平了

　　到征兵考验时，一百个青年中只有一两个不曾受过国民教育，目不识丁的；只有三四个不曾受过高小教育，能识字而不能写的；只有十来个不曾受过中等教育，写得出而不漂亮的。

　　虽不人人穿花缎衣服，但田间的农工起码也穿的是漂亮的白布汗表，并无补缀的痕迹。

　　上百人的村子中，便有一所电动机械工厂。

　　上千人的城市里，便有一所极完备的公共实验室，和一所很下得去的图书馆。

　　天空中看不见电线，但随时随地都可与五千里以外的朋友讲话，或听音乐，听讲演。

　　由成都到北京坐四天的电动车，还嫌慢了，有事的多半改乘六七小时便到的飞艇。

　　长江里的轮船通改了样子，除极笨的货船外，便是极轻便的游船，随时有新式滑艇的比赛，比赛的路线大抵从一百里起码。

　　曾经当过师长、旅长的，退伍之后，仍旧干他们的本行。剪发的去剪发，挖田的去挖田，或重新到大学里去当勤苦的学生。

　　广东、福建的人能说国语。

　　游遍全国不带被盖卷、洗脸盆等物。

　　春秋佳日，到处的公园或公共场所中都有五十人以上的乐队在那里演奏，而音乐的感兴力，可以使几里外的鸟儿都能与之和鸣。听音乐的人，从六七岁的男女到七八十岁的男女，都静立或静坐在四处领略，连经几小时，除采声外，听不见一点鄙骂。

　　游戏的团体，几乎遍地都是，到处都听得见优美的情歌，老年人听了绝不以为不然。

　　大城的报纸发行额大都在一百万份以上；上海、广州在昨夜出的妬杀案，至迟在成都今日的午报上就有四栏的记事，通用五号兼七号字印；而出事时所摄的照片，也极清晰的附印好几张。

　　世界科学年鉴上，年年都有很多的中国人名；如诺贝尔等光荣的奖金，大约隔两届总必落在中国人的头上。

　　政治上的讨论，露天讨论的力量比屋里讨论的力量大；而且，除了事务员与职员外，就是二十岁的小妈妈也要抱着她小宝宝来参与的。