開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈

司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯歸命禮法身，住於諸有情。彼由不遍知，輪迴於三有。其性即生死，淨時亦復然。

清淨是涅槃，亦即是法身。譬如乳相雜，醍醐不可得。如煩惱相雜，法界不可見。譬如淨乳已，酥精妙無垢。

如淨其煩惱，法界極清淨。如燈在其瓶，光耀無所有。如在煩惱瓶，法界不照耀。彼彼令一邊，其瓶若得穴。

由彼彼一邊，光明而外出。以三摩地杵，破壞煩惱瓶。遍滿於虛空，普遍光照耀。法界亦不生，亦不曾壞滅。

一切時不染，初中常無垢。譬如吠琉璃，常時極光明。石藏以覆蔽，彼光不照耀。如是煩惱覆，法界妙清淨。

不照於生死，於涅槃光明。有性若有功，則見於真金。無性若有功，困而無所獲。如糠覆其上，不名爲粳米。

煩惱覆其上，亦不名爲佛。若得離於糠，顯現於粳米。遠離於煩惱，法身得顯現。世間作譬喻，芭蕉無堅實。

而有貞實果，食味如甘露。如無實生死，流轉煩惱海。其果即佛體，甘露施有施。如是於諸種，相似生其果。

無種亦無果，智者必不信。種子則其性，諸法之所依。次第若能淨，獲得成佛位。日月常無垢，以五種覆蔽。

雲霧與煙等，羅睺手及塵。如是心光明，覆蔽以五垢。貪愛瞋恚眠，掉舉與疑惑。如火洗其衣，種種垢不淨。

若擲於火中，燒垢不燒衣。空類諸契經，所有如來說。一切斷煩惱，不曾壞其性。譬如地下水，常住而清淨。

智隱於煩惱，清淨亦復然。法界亦非我，非女亦非男。遠離一切執，云何分別我。諸法無所著，女男不可得。

貪盲調伏故，示現男女相。無常苦空性，心淨慮有三。最勝心淨慮，諸法無自性。如胞胎孕子，有之而不現。

如煩惱所覆，法實不可見。分別有四種，所生大造者，分別我我所，名想及境界。一切佛大願，無所有無相。

自覺相應故，諸佛常法性。如言兔有角，分別而非有。如是一切法，分別不可得。分析如微塵，分別不可得。

如初後亦爾，智云何分別。如是和合生，和合亦滅壞。一法自不生，云何愚分別。兔牛二角喻，此名遍計相。

依住於中道，如善逝法性。如月及星宿，現於清水器。影像而顯現，如是圓成相。初中亦爲善，常恆不欺誑。

彼無五種我，云何我分別。譬如熱時水，故名爲熱水。是則其冷時，則名爲冷水。覆蔽煩惱網，是則名爲心。

若離其煩惱，則名爲等覺。眼識緣於色，影像極清淨。不生亦不滅，法界無形相。耳識緣於聲，清淨識三種。

以自分別聞，法界無形相。鼻依香而嗅，無色亦無形。鼻識是真如，法界應分別。舌界自性空，味界性遠離。

無依亦無識，法界自性故。清淨身自性，所觸和合相。遠離於所緣，我說爲法界。諸法意爲最，離能所分別。

法界無自性，法界而分別。能見聞而嗅，是味及所觸。瑜伽法是知，如是圓成相。眼耳及與鼻，舌身及末那。

六處皆清淨，如是彼之相。心見有二種，世間出世間。我執爲流轉，自覺是真如。無盡是涅槃，若盡貪及癡。

覺彼是佛體，有情歸依處。一切於此身，有智及無智。繫縛自分別，由悟得解脫。菩提不遠近，不來亦不去。

壞滅及顯現，於此煩惱網。說於衆契經，住於自思惟。照以智慧燈，即得最勝寂。菩提不遠想，亦無鄰近想。

是六境影像，皆由如是知。如水與乳合，同在於一器。鵝飲盡其乳，其水如常在。如是煩惱雜，智在於一器。

瑜伽者飲智，棄捨於煩惱。如是我我執，乃至所取執。若見二無我，有種而滅壞。是佛般涅槃，常恆淨無垢。

愚夫二分別，無二瑜伽句。種種難行施，以戒攝有情。一切損忍辱，界增此爲三。於諸法精進，靜慮心加行。

常習於智慧，復得菩提增。方便共爲慧，以願皆清淨。以力妙堅智，界增爲四種。不應禮菩薩，此爲甚惡說。

不親於菩薩，不生其法身。增於甘蔗種，欲食於石蜜。若壞甘蔗種，無由石蜜生。若護甘蔗種，三種而可得。

糖半糖石蜜，於中必得生。若護菩提心，三種而可得。羅漢緣覺佛，於中必得生。如護於稻芽，農夫必當護。

如初勝解行，如來必作護。如白十五日，而見月輪形。如是勝解行，影現佛形相。如是初月輪，剎那剎那增。

如是入地者，念念見增益。如白十五日，月輪得圓滿。如是究竟地，法身而得生。勝解彼堅固，常當於佛法。

能發如是心，得爲不退轉。染依得轉依，得受爲淨依。由分得覺悟，名爲極喜地。常時於染污，欲等種種垢。

無垢得清淨，名爲離垢地。滅壞煩惱網，照耀得離垢。無量之暗瞑，離名發光地。清淨常光明，遠離世吉祥。

圍繞智慧焰，名爲焰慧地。一切明工技，種種靜慮飾。難勝於煩惱，得勝難勝地。於三種菩提，攝受令成就。

生滅於甚深，名爲現前地。遊戲於光網，遍以帝釋嚴。超越欲暴流，名爲遠行地。一切佛加持，預入於智海。

自在無功用，不動於魔使。於諸無礙解，瑜伽到彼岸。於說法談論，名爲善慧地。身以智所成，如虛空無垢。

諸佛皆所持，普遍如法雲。佛法之所依，行果皆所持。所依皆得轉，故名爲法身。離不思議薰，及離流轉習。

如汝思思者，云何而得知。超過諸語境，一切根非境。意識所取者，如所有我體。次第而積集，佛子大名稱。

皆以法雲智，微細見法性。爾時洗濯心，超渡生死海。彼以大蓮花，安立爲大座。無量寶葉光，寶光明爲臺。

無量億蓮花，普遍爲眷屬。先以十種力，以無畏四種。餘佛不共法，大自在而坐。一切善皆集，福智以資糧。

圓月在星宿，遍滿而圍繞。則以佛日手，以寶光無垢。灌頂於長子，普遍皆令灌。彼住大瑜伽，皆見以天眼。

無明攪擾世，惡習苦怖畏。狀如金光色，從彼瑜伽光。彼無知所覆，得開無明門。以福智感招，彼獲無執定。

隨緣而圓寂，心得皆變化。諸法無自性，自性於境界。菩薩王妙見，法身妙無垢。皆以無垢身，安住於智海。

即作衆生利，如巧摩尼珠。一切瑜伽者，大瑜伽自在。佛影皆變化，遍滿而流出。或有八臂者，三目熾盛身。

彼皆瑜伽王，普遍而流出。皆以慈悲手，勝喜執持弓。射以般若箭，皆斷細無明。以大力昇進，執持智慧棒。

一切無明[W083]，普遍皆碎壞。強力諸有情，金剛熾盛身。調伏有情故，則爲金剛手。自爲作業者，示現種種果。

教誡如教理，變爲平等王。飢渴猛熾身，能施諸飲食。常患諸疾者，則爲善醫王。魔王於營從，魔女於莊嚴。

菩薩作親友，能施菩提場。由如日月形，彼光皆悅意。流出如電光，照曜俱胝剎。由以一燈故，遍照皆得然。

若一燈滅盡，一切皆隨盡。如是異熟佛，示現種種光。一化現涅槃，餘佛示歸寂。一亦無滅度，日光豈作暗。

常現於出沒，示現剎土海。於無智暗世，能淨智慧眼。往於俱胝剎，矜愍化有情。彼皆不疲倦，由彼大慈甲。

一切於神足，瑜伽皆彼岸。皆觀時非時，令彼得流轉。剛強於諂曲，暫時而棄捨。無量調有情，頓作令清淨。

無量佛變化，頓時得暫變。於三界海中，而擲調伏網。舒展妙法網，普遍令成熟。則以調伏網，普遍令成熟。

普遍令舉出，於中漂流者，則如千有情，普遍令度已，度已令覺悟，妙法不生疑。世尊妙法鈴，普遍令得聞。

由此振聲故，除落煩惱塵。增上無明人，令淨於一時。以日光明威，破壞衆翳莫。隨從暗煩惱，及餘罪身者，

令彼作利益，積漸令清淨。彼彼人現化，安住如水月。煩惱攪擾心，不見於如來。如餓鬼於海，普遍見枯竭。

如是少福者，無佛作分別。有情少福者，如來云何作。如於生盲手，安以最勝寶。云何而能見，無上之法身。

俱胝日光身，光網以圍繞。諸天以少善，不能而得見。上次於大天，云何而得見。彼色不能見，諸仙離煩惱。

天修羅梵等，云何餘少慧。然以佛威力，清淨自心故。能見如是類，獲得一切盛。有情福端嚴，佛住彼人前。

光明照耀身，三十二勝相。彼如是丈夫，當見如大海。不經於多時，即得智如海。世尊彼色身，安住於多劫。

能調可調利，趣於戒種類。廣壽大瑜伽，少壽何因故。多人俱胝餘，示現增減壽。無量俱胝劫，以命命增長。

因緣皆無盡，獲得無盡果。若有相應顯此理，唯身以慧作分析。彼人生於淨蓮花，聞法所說無量壽。